王子佳

【摘 ?要】赫哲族，是所有少數(shù)民族中人口最少的民族。赫哲族在葬喪習(xí)俗方面就有著很多獨(dú)特的民族特色，年輕人和老人在埋葬方式上會(huì)有很多的不同之處，從遺體擺放的方向到擺放的天數(shù)都有著不同的說法，埋葬去世的人在時(shí)辰上也很有講究。在葬喪的時(shí)，參加葬禮的人們通常要穿著規(guī)定的服裝。直到現(xiàn)在赫哲族在埋葬習(xí)俗方面都保留著很多原有的民族特色。

【關(guān)鍵詞】赫哲族;葬喪時(shí)間、地點(diǎn);服飾

一、人在去世后擺放的方向及

對(duì)死者的服裝頭飾

（一）去世后要穿服飾的顏色、死者擺放的方向

每個(gè)民族在葬喪上，都有著自己的民族特色。赫哲族的葬喪儀式也具有一定的民族特色。土葬是他們?cè)谠釂蕛x式中的首要選擇，別的民族的天葬或者其它的安葬方式在赫哲族中還沒有出現(xiàn)過。當(dāng)家里有老年人要去世的時(shí)候，一定要提前做準(zhǔn)備。例如：老人的鞋子、衣服、帽子、棺材等，都要提前去購(gòu)置好，絕對(duì)不能臨時(shí)去買，臨時(shí)進(jìn)行安葬。人去世后就要在房間的中央放一個(gè)木制的床，然后把死者放到床上，在把死者放在床上之前給死者梳洗好，穿上衣服。過世的人躺在木床上的方向是很有講究的，一定要頭部朝外，腳朝里的方向。死者躺在床上，兩個(gè)腳要用繩捆扎起來，這樣就可以讓兩條腿完全的合緊，不能留有縫隙。還要在木床的旁邊放大半碗的水。要用黃色的布或者是黃紙把死者的身體全部的蓋上。在黃布或者是黃紙的一端系上一條細(xì)繩子，再把繩子的另一端放在水碗里，這樣做就是為了讓死者在死后也可以通過細(xì)繩喝水。有一些人說：無論死去的人是在哪里去世的，都要把他們的尸體用木床抬到西間屋子里面，因?yàn)橛腥藗髡f，西的方向就是上方，吉祥;還有人傳說：死去人的尸體根本不用木床，在哪個(gè)屋子死去的，就在哪個(gè)屋子里面的炕上;更有人說：死者在擺放上沒有一定的規(guī)矩和方向，也不用考慮死者的頭和腳到底該擺放在哪個(gè)位置，也不用考慮到底頭部朝里還是腳部朝里?！拔覈?guó)少數(shù)民族藝術(shù)有著悠久的歷史”。就這樣有關(guān)去世的人到底應(yīng)該怎么擺放，擺放的方向應(yīng)是什么樣子的，就有著前面說的這四種不同的說法。到底哪個(gè)對(duì)？應(yīng)該聽哪個(gè)的？并沒有確切的結(jié)論。結(jié)合上面所有的說法我認(rèn)為：死者在去世以后擺放的方向應(yīng)該是頭朝著門的方向，這也算是對(duì)死者的尊重。至于頭和腳到底誰是西，誰是東這也就沒有必須的限定了。

（二）家人要做的各項(xiàng)準(zhǔn)備

“對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)是隨著時(shí)代的發(fā)展而變化的”。在以前會(huì)有人使用“激達(dá)”槍的時(shí)候，那時(shí)候去世的人就會(huì)把這類物件帶到棺材里去。隨著時(shí)間的推移，快槍慢慢的取代了“激達(dá)”這種槍?？鞓屖潜容^貴重的一種槍類，久而久之人們也就不再使用這種快槍作為殉葬品了。在人們把這些物品放在死者棺材里的時(shí)候，死者的家人、朋友也會(huì)在旁邊看著，等到放置完畢以后其他人就可以出去了，屋子里只留有自己的兒女就可以了，再由自己的兒女把物件放在棺內(nèi)。最后，由死者的子侄會(huì)將事先準(zhǔn)備好的一根麻繩的一端放在棺材里面，在上面壓上棺材蓋上防止繩子掉下來。這個(gè)時(shí)候都準(zhǔn)備就緒以后，外面的親人就要再次的進(jìn)來，孝子們要拉著繩子的另一端跪在地上。在這期間，要在所有的親人中挑選出一位年紀(jì)大的老人，手中拿著蘆葦，要求在蘆葦上捆上三塊紅布，然后點(diǎn)燃充當(dāng)香火來使用。老人在這個(gè)時(shí)候還要對(duì)著死去的人禱告：你已經(jīng)走了，不要惦記

家里了，離開家里吧！你自己走吧……大概的意思就是這樣，家人會(huì)讓死者安心的離開家里，也不要再去牽掛任何人。等老人說完以后，要用準(zhǔn)備好的剪刀來剪斷麻繩，表示死者的一生已經(jīng)結(jié)束了，就此了斷了，然后把棺材的蓋子蓋好。這就是死者在入殮前要做的所有事情。

二、在殯葬時(shí)需要的時(shí)間、進(jìn)行禱告、適合埋葬的地理位置

（一）晌午起靈、生者與過世的人祈禱

“中國(guó)文化的發(fā)展受其地域環(huán)境和文化背景等因素的影響”。這種體現(xiàn)在漢族中，一般會(huì)對(duì)去世的人在進(jìn)行出殯時(shí)辰上的選擇很有講究，但是在赫哲族中時(shí)間這個(gè)問題就不是很講究，也沒有好壞之分。一般時(shí)間會(huì)選擇晌午起靈，也不會(huì)有吹奏打擊樂之類的音樂。

“這些藝術(shù)作品包含有審美功能和非審美功能”。在擺放棺材方面就體現(xiàn)出來了一定的審美功能。例如：人們把棺材搬到墓地以后，再一次向去世的人禱告。大致的意思是：老人家啊，這就是您的家了，希望您可以安息了，您就好好地住在這里吧，雖然您現(xiàn)在不在您生前的家里，您也要保佑您的子女平安、健康……。當(dāng)大家的禱告完事以后，年輕人就要?jiǎng)邮謸]鎬刨墳坑了。家人會(huì)事先找到適合的墳地，然后在這個(gè)地的中央開始刨坑，待到刨好以后，人們慢慢的把棺材放在里面。棺材在坑中的方向也是很有講究的，說是死者的頭要朝向西腳向東。隨著時(shí)間的推移，在方向上也有著一定的改動(dòng)了。因?yàn)槿藗儸F(xiàn)在習(xí)慣把墳?zāi)沟奈恢眠x在山坡，由于受到地理位置的影響，人們也就慢慢的適應(yīng)了，也就不再去追究方向的問題了，只要看著哪里的地勢(shì)高，就會(huì)把去世人的頭部朝向哪里。

在進(jìn)行最后填土的時(shí)候，不能所有人都進(jìn)行，要有一定的先后順序，首先死者的子侄們?cè)诠撞牡乃慕巧细魈硪绘@土，然后其他人才可以動(dòng)土添墳。最后完成所有事宜以后，要在墳?zāi)沟纳厦娣派弦粡堻S紙，黃紙上面要放上一鍬土，這一鍬土一定要是挖出來的第一鍬，然后把紙幡插在旁邊就可以了。以后每逢三日、七日、“三七”、“五七”都是為過世的人填土上墳的日子，一定要堅(jiān)持七七四十九天，在這里，“五七”是個(gè)最大的日子，這個(gè)習(xí)俗，現(xiàn)在漢族也一直流傳著。

（二）孝服的樣式

“藝術(shù)貴在創(chuàng)造性，這種創(chuàng)造更多地指以有形的物化形態(tài)揭示更豐富的精神內(nèi)涵”。例如：當(dāng)所有的拜祭都結(jié)束的時(shí)候，家人就會(huì)把所有死者的所有物件包括被褥轍去，人們把這種形式叫做“撂檔子”。在“撂檔子”上沒有固定的時(shí)間，主要是看死者家里的經(jīng)濟(jì)條件，經(jīng)濟(jì)條件決定一切。在“撂檔子”之后，人們就可以不再穿大孝服了，可以改為穿小孝服?！靶⌒⒎钡臉邮揭话憔褪?，在帽子上和鞋子上留一個(gè)白邊。所有可以簡(jiǎn)單地總結(jié)一下就是：“撂檔子”可以說是給死者送魂，也是告訴人們可以脫去大孝服的時(shí)候了。

從1947年以后，相傳在街津口有四位老人去世，他們家里的經(jīng)濟(jì)條件并不是很差，但是四位老人告訴自己的子女，等到自己去世的時(shí)候一定要遵循著勤儉節(jié)約的精神辦理自己的喪事，除了一些必要的物件?！皬墓に嚻返膶徝罋v程來看，凡是產(chǎn)生年代久遠(yuǎn)的物品往往帶有某種實(shí)用性”。例如：棺材。但其他的什么都不重要，也不需要任何的殉葬品。就這樣，時(shí)間慢慢長(zhǎng)了以后，家家戶戶都會(huì)去學(xué)習(xí)這四位老人的節(jié)儉精神，這是一種赫哲族的民族精神。

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