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1 廈門近代建筑中的嘉庚風(fēng)格

1.1 嘉庚風(fēng)格的定義

“嘉庚風(fēng)格”的首次提出可追溯到1984 年7 月陳從周先生在《廈門日報》上發(fā)表的以《卓越的建筑家——陳嘉庚先生》為題的文章，他寫道:“具有廈門地方性的陳嘉庚風(fēng)格建筑，在近代建筑史上有其不可磨滅的地位，今后要定為寶貴文物來保護(hù)層陳嘉庚先生的思想與藝術(shù)境界的主導(dǎo)思想是鄉(xiāng)與國，鄉(xiāng)情國思躍然于其建筑物上;對他的建筑風(fēng)格與建筑思想有開展研究的必要，尤基要肯定他在我國建筑史上與文化史上的卓越貢獻(xiàn)……”(圖1)。“嘉庚風(fēng)格”形成于陳嘉庚先生傾資興建的廈大、集美兩校，影響廣泛遍及閩南地區(qū)及東南亞一帶。

圖1 廈門近代嘉庚風(fēng)格

1.2 嘉庚風(fēng)格的空間形態(tài)

嘉庚式建筑風(fēng)格形成了別具一格的廈門地域文化，其蘊藏的深厚的文化內(nèi)涵和精深的建筑精髓值得我們?nèi)ネ诰蚝退伎肌?/p>

(1)總體布局。嘉庚風(fēng)格的總體布局普遍采用“五金定金”、“一主四從”，是五行中“居中為尊，四方拱衛(wèi)”的變通模式，建筑群體中主體突出，布局對稱。

(2)平面設(shè)計:①內(nèi)廊式。建筑平面布局多為王字形或一字形平面。磚石或磚木結(jié)構(gòu)。通常1-2 層平面開間規(guī)整，多做辦公、教室等用途;②單面外廊式。一字形組合。平面常采用較為簡單的一字形而局。在主要使用房間的南邊設(shè)置柱廊，主入口和樓梯通常設(shè)于建筑兩端和中間。由于這種建筑的結(jié)構(gòu)方式多為磚木體系，故進(jìn)深方向民展的可能性不大，但建筑橫向則可聯(lián)續(xù)不斷地發(fā)展。

1.3 嘉庚風(fēng)格的形式表征

在嘉庚式建筑的建造過程中，陳嘉庚先生周日尖銳地指出“每個民族，各有他的歷史傳統(tǒng)和民族的建筑藝術(shù)，不必強同于異族，抹煞自己民族的建筑文化藝術(shù)。而且，模仿洋化惟妙惟肖的道路，是埋沒自己民族和本國偉大歷史傳授下來的建筑文化藝術(shù)，是沒有國性的”。［2］他善于吸收新的建筑科學(xué)技術(shù)和外來建筑手法，古為今用、中西合璧，特別注重于展現(xiàn)中化民族的文化。

(1)建筑材料。早期嘉庚風(fēng)格建筑色彩統(tǒng)一為白色，外墻南采用灰泥抹灰，施工技術(shù)細(xì)膩。興建廈大、集美的時期，陳嘉庚本著節(jié)約的原則，充分利用地方材料。就地開采的花崗巖、燒制的紅磚素雅美觀，特色突出。

(2)屋頂形式。嘉庚風(fēng)格屋頂?shù)奶幚砘旧嫌袃煞N類型:閩式屋頂及西式屋頂。多鋪以綠色琉璃瓦及橙色嘉庚瓦。雖然早期嘉庚風(fēng)格出現(xiàn)的被人們戲稱為是“穿西裝，戴瓜皮帽”的硬組合，但經(jīng)過半個世紀(jì)的演變，逐漸成熟，取得了較為完整的建筑形象。它歸功于地方材料的運用、砌筑工藝及細(xì)部處理上的推敲。①閩式屋頂。閩式屋頂其裝飾做法和屋頂形象沿襲閩南民居形式。采用抬梁式構(gòu)架閩式屋頂又為分:a.歇山頂:歇冊頂在嘉庚建筑中運用得最為廣泛，安置于建筑重要的入口和角樓部位;二、三川脊:三川脊是將硬山、懸山式屋脊中央一段抬高，且于高屋面兩側(cè)增加垂脊之屋頂，檐口保持完整;②西式屋頂。西式屋頂多為雙坡頂、四坡頂及屋頂，鋪橙色機平瓦，沒有出檐。正立面多封以西式山花，另外，南洋進(jìn)期起起落落的塔樓及老虎窗已不再建造。山花形狀各異，裝飾繁雜，絕少雷同，基本上為中心圖案、裝飾圖案、形體輪廓、對柱等組成的有較強對稱性的造型;③組合屋頂。組合屋頂為一:覆蓋不規(guī)則形狀之屋頂。二:歇山屋面縱橫向組合，歇山山墻取代西式山花成為立面要素，這應(yīng)當(dāng)吸收了西洋屋頂?shù)慕M合方式。

(3)屋身。紅磚是閩南所特有的墻體材料，被普遍采用。用石材與紅磚鑲砌，即常說的“出磚入石”，在墻頭、角柱拼出優(yōu)美的圖案，自然、清新，在嘉庚建筑中為常見，其特點為:①沒用外廊式樣。兩端及中央突出塔樓與外廊虛實對比強烈。立面則多吳現(xiàn)五段式構(gòu)圖;②外墻由花崗巖與紅磚砌筑，顯示了對傳統(tǒng)作法的延續(xù)與創(chuàng)新。在嘉庚建筑中石材得到了充分的應(yīng)用。不僅外墻用清水花崗石，建筑梁柱、樓梯、門窗洞的臺、媚、線腳也用石材;③廊柱:嘉庚建筑采用花崗石與釉面紅磚犬牙交錯密縫砌筑的方法裝飾建筑陽角，色彩絢麗，效果獨到。

2 嘉庚風(fēng)格的類設(shè)計要素

2.1 建筑群體布局的特點

嘉庚式建筑布局傳統(tǒng)普遍采取“五金定位”、“一主四從”的設(shè)計手法，在廈門大學(xué)建設(shè)的以建南大會堂為主的五幢大樓突出了建筑主體，使建筑之間有強烈的軸線感，群體布局的模式與自然環(huán)境結(jié)合，因借地形、地勢布局，合理經(jīng)濟。不同標(biāo)高的地形，以地下層或錯半層來找平，既節(jié)省了土方開采，又豐富了建筑空間。是近代校園中比較特殊的風(fēng)格。這種布局方式到今天在大學(xué)校園建設(shè)中仍有可取之處。

2.2 傳統(tǒng)大屋頂統(tǒng)領(lǐng)全局

教育建筑嘉庚風(fēng)格采用中國民族形式與西洋風(fēng)格揉合，在當(dāng)時的建筑界自成一派。主體建筑的屋身采用三段式構(gòu)圖，在立面運用大量的拱券，這是典型的西文古典主義建筑的手法。而建筑頂部常采用傳統(tǒng)的大屋頂形式，并且對屋頂?shù)慕M合經(jīng)過一番考慮，使屋頂體量突出，起到統(tǒng)領(lǐng)全局的作用。具有強烈的民族主義思想。

3 類嘉庚風(fēng)格的設(shè)計實例

當(dāng)代廈門的大學(xué)校園建設(shè)(廈門大學(xué)、集美大學(xué))，主要是在原有嘉庚式校園的格局基礎(chǔ)上進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計。對嘉庚風(fēng)格的研究，旨在借鑒嘉庚風(fēng)格精華與創(chuàng)作經(jīng)驗于當(dāng)代建筑的創(chuàng)作實踐之中。

3.1 廈門大學(xué)嘉庚群樓

廈門大學(xué)新校區(qū)的嘉庚群樓設(shè)計是陳嘉庚建筑風(fēng)格的繼承和發(fā)展，“五金定位”、“一主四從”是廈門大學(xué)老校區(qū)近代嘉庚樓群建筑布局的傳統(tǒng)，在廈門大學(xué)原有建筑群賢樓群中，以占地面積最大，建筑高度最高的群賢樓居中，同安樓與集美樓分別在其東西兩側(cè)，向外拓展東西兩端分別為囊瑩樓與映雪樓(圖2)。

圖2 廈門大學(xué)新校區(qū)主樓

3.2 集美大學(xué)工商管理學(xué)院

集美大學(xué)工商管理學(xué)院也是廈門當(dāng)代建筑中“嘉庚風(fēng)格”的延續(xù)與創(chuàng)新，學(xué)院主樓汲取了集美學(xué)村原有的標(biāo)志性建筑南薰樓的建筑造型特點。南薰樓主樓高達(dá)15 層，矗立在潯江西岸的制高點，屋身以花崗巖砌筑，自下而上逐層縮小，最頂端的小亭子由12 根紅柱托起中央屋頂，屋頂為起翹的四角攢尖頂和西式穹頂結(jié)合。在樓頂放眼望去，白浪滔滔，千帆穿梭(圖3)。

圖3 集美大學(xué)工商管理學(xué)院

本文對廈門近代建筑中的嘉庚風(fēng)格進(jìn)行了具體的研究。從嘉庚風(fēng)格的定義、空間形態(tài)、形表征等幾方面對嘉庚風(fēng)格校園建筑進(jìn)行了較為詳細(xì)的介紹。嘉庚風(fēng)格從建筑的群體規(guī)劃到單體布局，無一不流露出陳嘉庚先生及其使用者的生命體驗，它既是日常生活所在的實體空間，又代表著人們心靈中十分重要的生活意象。它所代表的是具有豐富廈門地域特色的文化內(nèi)涵、是極富地方特色和人情味的建筑形式。

［1］楊國禎.陳嘉庚與廈門大學(xué).中國大學(xué)教學(xué)，1997.

［2］黃仁，王紹森.廈門大學(xué)嘉庚群樓設(shè)計.建筑學(xué)報，2001(6).

［3］吳煥加.中國建筑，傳統(tǒng)與新統(tǒng).南京東南大學(xué)出版社，1999(6).

［4］關(guān)瑞明，陳力.泉州傳統(tǒng)民居中的類設(shè)計要素.華僑大學(xué)學(xué)報(自然版)，2004(4).

［5］吳小欽.陳嘉庚與廈門大學(xué)近代建筑.福建建筑，2001.

［6］黃迎松.廈門城市建筑風(fēng)貌保護(hù)的思考.福建建筑，2001(2).

［7］余陽.廈門近代建筑之“嘉庚風(fēng)格”研究.華僑大學(xué)碩士學(xué)位論文，2002.

［8］李蘇豫.廈門地域建筑形態(tài)及設(shè)計方法研究.廈門大學(xué)碩士學(xué)位論文，2002.