文/施忠連

施忠連復旦大學哲學系教授

美國戰(zhàn)略家小約瑟夫·奈教授提出的“軟實力”概念強調意識形態(tài)和制度的作用，他的軟實力理論實際上為美國的文化霸權主義提供了理論依據(jù)，目的是把其他國家變成美國的思想附庸和文化附庸，可見其軟實力形軟而實硬。已故哈佛大學教授薩繆爾·亨廷頓說過：“軟權力只有建立在硬權力的基礎上才成其為權力”。

中華文化的軟實力

在中國，不少人正是按照奈的意義，主要從意識形態(tài)、制度、媒體的影響力來看軟實力。如有人把軟實力歸結為意識形態(tài)的作用，并且按照奈的思路提出自己的見解：軟實力“實際上就是不同意識形態(tài)之間的碰撞、沖突的產(chǎn)物，是一種對意識形態(tài)領導權的訴求與獲取”。意識形態(tài)當然是軟實力的主要組成部分，特別需要重視，但所謂軟實力畢竟是指不會引起人們猜疑的親和力，是一種對他人的感染力，而意識形態(tài)作為一種思想體系，具有強烈的政治性，雖然以全人類的名義立論，實際上反映的是特定階級、社會集團或國家的立場和認識。而且意識形態(tài)傾向于追求思想權威、文化話語權，甚至是文化霸權，如果堅持把軟實力歸結為意識形態(tài)的作用，就會落入奈的國家軟實力概念的窠臼，在實踐中會陷入與超級大國爭奪文化霸權的局面。

我們在打造中國軟實力時，要防止因為意識形態(tài)的政治性而引起世界各民族的猜疑。我們的軟實力不是服務于國家特定的、狹隘的政治目的，與其說是國家的軟實力，毋寧說是中華民族的軟實力，是中華文化的軟實力，即向世界展示中華民族追求仁愛、正義、公平、和平的精神，自強不息的民族性格和對他人以及對外部世界的真、實、親、誠的態(tài)度。顯然，所有這些都有益于外部世界，自然會獲得他們的尊敬。如由緣分觀念發(fā)展而來的重視親緣、地緣、神緣、業(yè)緣、物緣的情感，萌發(fā)于民族的心靈，目的在于以情義為基礎建立互尊互愛、互惠互利、溫馨和諧的人際關系，顯示了天下華人對內對外溝通心靈、締造友誼、尋求諒解、合作和團結的民族軟實力。五緣文化不是國家的手段，它有益于普通百姓的生活，不帶有政治色彩和意識形態(tài)的意味，無論在什么地方都應為人們所歡迎。因此，五緣文化能夠使我們避免落入美式軟實力的窠臼，不至于陷入與超級大國爭奪文化霸權的局面，既為中華崛起積聚最大力量，又不至于引起國外對中國走向世界、向外界輻射自己能量的疑懼。

不應把現(xiàn)代中國的意識形態(tài)與古代傳統(tǒng)文化割裂開來

把軟實力歸結為意識形態(tài)態(tài)作用的另一弊端是貶低中國傳統(tǒng)文化的價值。有學者針對當今主張弘揚傳統(tǒng)文化軟實力的傾向，強調中國現(xiàn)代意識形態(tài)“主要是”“吸取西方近現(xiàn)代文化傳統(tǒng)，特別是接受馬克思主義而形成的”。我們不應把現(xiàn)代中國的意識形態(tài)與古代傳統(tǒng)文化割裂開來，其實，中國人完全是按照自己的方式吸取西方近現(xiàn)代文化傳統(tǒng)、特別是馬克思主義，并且做出了許多可貴的創(chuàng)造，而這種獨有的方式和創(chuàng)造恰恰是由中國社會的現(xiàn)實和傳統(tǒng)所決定的。尤其應當注意的是，在中國現(xiàn)代文化中還有大量中華民族所獨有的，同樣也具有極高價值的東西，我們特別需要珍惜。如五緣文化從古代延續(xù)至今，它們是傳統(tǒng)的，不能歸結為西方或哪種意識形態(tài)，但它也在現(xiàn)代社會時時處處發(fā)揮著巨大作用。改革開放后中國經(jīng)濟的起飛在很大程度上得力于海外華人資本。有統(tǒng)計數(shù)字表明，當時70%以上的外資來自海外華商，他們正是在親緣、地緣、業(yè)緣等觀念的引導下紛紛回國、回鄉(xiāng)興辦企業(yè)的。

軟實力建設不能忽視大眾文化

奈的軟實力概念的另一問題是只重視精英文化而忽略大眾文化。正是受這種軟實力觀的影響，我國不少學者在研究和倡導軟實力的時候，一般很少談到大眾文化。有人用公式對文化軟實力概念豐富的內容加以概括：文化軟實力=政治制度的效率與國內外認同程度【外交藝術（價值觀的影響度+國際形象與國際威望+對外宣傳能力與效果+體育水平與國際比賽的成績）+（文化的創(chuàng)新能力+戰(zhàn)略決策水平+政策效能）+（科技實力+教育水平+人才儲備或人力資本+文化遺產(chǎn)的國際影響力+國民道德水準）】。這個公式與許多研究項目或著作一樣，對軟實力的認識集中于意識形態(tài)的力量和領導權、國家的意向、占主導地位的傳統(tǒng)道德法則以及社會精英的作用，而對普通民眾的價值取向和自發(fā)行為以及他們的生活方式和習俗所顯示的軟實力缺乏研究，這是近年來中華文化軟實力研究方面的一個不足。

大眾文化自有其獨特的優(yōu)勢，能夠發(fā)揮精英文化不具備的那種軟實力。包括五緣文化在內的大眾文化最突出的優(yōu)勢是實踐性：它們是當下的、人們在實行的文化，具有直接的現(xiàn)實性。而且與人們的日常生活密切相關。大眾文化的另一優(yōu)勢是其群眾性，它深深扎根于群眾之中，不需要自上往下的層層灌輸，卻為千百萬民眾所信奉。大眾文化的群眾基礎及影響范圍極其廣泛，有許多內容為全民族所接受，奉行者甚至多達億萬之眾。因此，軟實力傳播的途徑不完全像奈所說的，主要靠大眾傳媒，實際上千百萬普通民眾的榜樣效應、他們日常行事方式的相互影響，同樣能夠產(chǎn)生巨大的傳播作用。

正是由于實踐性和群眾性，大眾文化中的許多內容憑借其卓越的內涵而產(chǎn)生了無比宏偉的軟實力，其作用一點也不遜于精英文化，理當受到社會各方的高度重視。考慮到中華民族擁有13億中國人和五千萬海外華人，通過五緣關系和各種渠道，把中華崇尚情義文化的優(yōu)越性和魅力最大限度地發(fā)揮出來，其所產(chǎn)生的軟實力之宏偉更是難以想象，可以說在世界上是任何人難以阻擋和匹敵的。