韓玄武+章莉莉

〔摘要〕本文討論了非物質文化遺產保護和傳承的方式，提出了非遺項目與旅游開發(fā)結合的商業(yè)模式，該商業(yè)模式對促進海南經濟發(fā)展較為適宜，既能解決非遺項目的資金問題，也可使旅游產業(yè)獲得更多的商業(yè)利潤。文中對數字媒體技術介入非物質文化遺產數字化保護的可行性進行了分析，對非物質文化遺產數字化傳播與旅游開發(fā)的方式進行了論證，提出了具體的運作方案和措施。認為非物質文化遺產數字化傳播與旅游開發(fā)模式結合是實現非遺項目保護和傳承的有效途徑，能打破各種文化類型相對封閉的自然狀態(tài)，為不同文化的交流和發(fā)展提供現實空間。

〔關鍵詞〕非遺項目數字化保護旅游模式海南文化

非物質文化遺產是在長期生產勞動、生活實踐中形成的工藝技術、文化傳統(tǒng)、風俗習慣、神話傳說、信仰崇拜等的總稱，它在文化生態(tài)、文化形態(tài)、文化傳承和文化意象等方面隱含了豐厚的民族智慧、民族文化、民族精神，具有重要的社會經濟、科學技術、文化藝術、歷史傳承等多重價值。隨著非物質文化遺產保護的深化與認知程度不斷提升，運用現代數字信息技術，全面介入非物質文化遺產資源的采集、整理、傳播、服務等管理領域，建立起適應數字時代的非物質文化遺產保護機制，成為當前的重要發(fā)展趨勢。

海南島有著獨特的自然地理環(huán)境，孕育了為數眾多、類型豐富、形式多樣和文化元素兼容的非物質文化遺產。隨著國際旅游島建設序幕的拉開，人們對地域文化的挖掘，加強對區(qū)域非物質文化遺產的系統(tǒng)研究，有利于促進社會經濟的可持續(xù)發(fā)展。本文從海南國際旅游島建設角度，探究該區(qū)域非物質文化遺產數字化保護和傳播方式[1.2]。

一、海南非物質文化遺產特征

海南是一個“孤懸”的海島，相對封閉的環(huán)境既孕育了本島文化，又在長期的發(fā)展歷程中歷經了島外文化無數次撞擊與融合，鑄就了富有海島特色的地域文化。

（1）地域性：海南島地處熱帶北緣，四面環(huán)海，中部為山，獨特的自然地理環(huán)境影響了島內居民的生活和民族心理，具有許多地域特色鮮明的非物質文化遺產。主要表現為：

①獨特的非漢民俗文化；海島世居有黎、苗、回、漢等約30多個民族。以黎族為例，其為海南土著居民，據2000年全國第五次人口普查，全國黎族計有124.78萬人，其中海南有117.22萬人，占黎族人口數的93.9%，海南黎族民俗文化在全國具有壟斷性優(yōu)勢。黎族傳統(tǒng)棉紡織工藝、黎族紋身、黎族干欄建筑生態(tài)自然村、黎族"三月三”節(jié)、黎族民間打柴舞等，即為其留存下來的文化和習俗。

②鮮明的熱帶特色；由于生活在熱帶，海南人形成了依山傍水的居住習俗，進而產生了“穗選法”、“牛踩田”、“種山欄”“休閑制”等農業(yè)耕種方式，“船型”、“金字形”等民居建筑技藝，用葫蘆（“渡水腰舟”）、獨木舟和竹筏實現水上交通，又因種植熱帶林木，形成食“椰子飯”、啖檳榔等獨特社會風俗。

③極具特色的海洋文化；海南孤懸海外，沿海居民終年以漁獲為生，不僅形成了獨特的出海祭祀儀式和媽祖信仰，也造就了他們以漁業(yè)為主的生產民俗。也決定了海南人獨特的飲食和食物加工習慣。如海南四大名菜之一的“和樂蟹”、三亞一帶的“酸湯魚”、“崖州煀海蛇”等都與海洋文化有著密切的聯系。

（2）歷史性；早在1萬年前，三亞“落筆洞人”就在海南島從事生產活動，具有久遠的農業(yè)生產習俗，與此相關的生活、信仰習俗也都體現出早期農業(yè)社會的特點。距今3000年前，海島黎族人掌握了用劍毒樹、構樹（學名“楮樹”）等樹皮來制作“樹皮布”、“樹皮衣”的技藝。在《山海經·海內南經》中就記載了海南黎族紋身習俗，其曰“伯慮國、離耳國、雕題國、北朐國，皆在郁水南，郁水出湘陵南海?！薄暗耦}國”指的就是海南島，“雕題”指黎族文身習俗。宋元明清各代，有關海南紋身習俗的記載更多。2005年底，黎族紋身被海南省人民政府列入第一批非物質文化遺產保護名錄。此外，像海南非物質文化遺產中的“黎族傳統(tǒng)紡染織繡工藝”、“黎族鉆木取火技藝”、“黎族原始制陶技藝”等都具有悠久的歷史性。

（3）原生性；古時海南島被視為“蠻荒之地”，雖歷朝歷代大陸官員來到海南后倡導漢化和文明，但總體上海南仍保持著原生態(tài)的面貌，因而民俗和非物質文化遺產能得以保護與傳承，如刀耕火種這種原始游耕文化在五指山腹地至今仍有殘余?！扒匾运峦?，其數用六，今瓊人行使銅錢，猶用六數，以六文為一錢，六十文為一兩，六百文為一貫。又田禾以六把為半擔，十二把為一擔，亦用六數，皆秦舊俗也，黎族至今傳統(tǒng)計算方法仍然如此。再如海南傳統(tǒng)的牛耕田、人工插秧農業(yè)習俗，雞卜、鉆木取火、放寮以及古越族一些自然、神靈崇拜等習俗。

二、非物質文化遺產保護與傳播對海南旅游業(yè)的促進

數字媒體技術介入非物質文化遺產的數字化保護中[3]，使傳統(tǒng)文化得以保護和發(fā)展，有助于沖破各種文化類型相對封閉的自然狀態(tài)，為不同文化的交流和發(fā)展提供了現實空間，同時也創(chuàng)造了相互借鑒的機會。

1.旅游產業(yè)極大地推動海南發(fā)展步伐

海南擁有獨特的熱帶海岸線和獨一無二的生態(tài)旅游資源。目前，海南旅游已由單一的濱海觀光旅游向復合型的休閑度假轉變，旅游業(yè)所帶來的直接和間接收入一直是海南最具權重的經濟來源。

2.旅游資源開發(fā)與非遺項目保護結合的可行性

旅游是商業(yè)行為，非遺保護項目本身與商業(yè)并無直接關聯。旅游與文化產業(yè)發(fā)展相互融合[4.5]，能給旅游產業(yè)注入極大的活力，獲得更多的商業(yè)利潤。而非遺項目為保證其延續(xù)性，需要獲取資金的支持。顯然，旅游開發(fā)與非遺保護兩者盡管在利益訴求上相近，但其最終目的并不一致，但合作將給雙方帶來各自需求的收益。因此，尋找非物質文化遺產保護與旅游產業(yè)構建之間的結合點，是解決此類問題的有效途徑。

在當下的旅游觀光行業(yè)中加入非物質文化遺產項目，為適應現代人旅游獵奇的需要進行某些改動。以現代人的實用考量進行，把非遺項目打造成一種配合旅游活動的表演節(jié)目，其重點往往在視覺效果上。同時，剔出不適合旅游參觀、無法讓游客產生視覺享受的非遺項目，利用現有的數字信息技術能更有效地傳播和保護非物質文化遺產。

3.旅游資源開發(fā)與非遺項目結合的方式

隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，非物質文化遺產的旅游開發(fā)種類越來越多[6]，開發(fā)方式也逐漸多樣化，有靜態(tài)的展覽式開發(fā)，也有動態(tài)的表演式開發(fā)；有原地開發(fā)式，也有異地集錦式；有原生型和提升型開發(fā)，也有復原型和集合型開發(fā)。從旅游開發(fā)的具體形態(tài)來說，非物質文化遺產旅游開發(fā)的模式主要類型有；博物館式：運用聲、像、物等手段將非物質文化遺產陳放在民族博物館內供游客參觀。民族文化村式；直接利用非物質文化遺產資源豐富且古風貌保存相對完好的民族村寨原地開展旅游。節(jié)慶旅游式：主要以各種節(jié)日、賽事、盛事等具有旅游特色活動的慶祝和舉辦來吸引游客。舞臺演藝式：主要將歷史傳說、民族歌舞、民族戲劇、民族手工技藝等經過加工和包裝后搬上舞臺。海南地域范圍集中，比較適合建設上述類型的文化產業(yè)模式，容易形成旅游品牌效應，能有效達成非遺文化和市場經濟共贏的形式。通過一定程度的政府行政參與支持，由企業(yè)在非遺項目社群搭建文化產業(yè)平臺，融合該社群自然景觀、風土人情，打造旅游文化產業(yè)鏈。不僅是振興了該社群的非遺項目，同時也在旅游文化活動中帶來了交流，讓相對封閉的區(qū)域活化，形成一個有機的可持續(xù)發(fā)展進程。

三、非物質文化遺產數字化傳播與保護方式

非物質文化遺產數字化，就是“采用數字采集、數字存儲、數字處理、數字展示、數字傳播等數字化技術將文化遺產轉換、再現、復原成可共享、可再生的數字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用。充分利用信息技術將文化遺產轉化為數字化形態(tài)[7.8]，以文化遺產為資源來進行生產，向社會提供文化產品和服務，使文化遺產得以永久保存和保護，實現文化遺產的重現、再生和利用（研究、傳播和展示），從而體現文化遺產的歷史價值、體現當代人對遺產的守望、體現未來人擁有遺產的權利。

1.數字化保護非物質文化遺產的優(yōu)勢

2010年國家將“非物質文化遺產數字化保護工程”納入了“十二五”規(guī)劃中，這表明數字化保護手段的可行性，它具有如下一些優(yōu)勢：

①降低工作成本；藝術形式和內容的豐富性等因素所致保護成本較高，需要耗費較多人力和物力。若采用數字化保護方式，經過信息化處理，實現與計算機之間的互通，將所需內容存儲在計算機中，便于信息之間的相互交流，這樣既省去了舉辦藝術展館的成本，也降低了文化資源保護的成本，極大地降低維護工作的成本。

②益于非物質文化遺產傳承；民間藝術失傳很大原因是后繼無人，后人對傳統(tǒng)藝術的不了解以及宣傳力度不夠，數字化手段可以將民間藝術資源與網絡相關聯，在手機、電腦、電視等現代工具中可以很容易查詢和了解真正的民間藝術，讓更多人了解、認識到傳統(tǒng)民間藝術的歷史和文化價值，能夠有效地起到非物質文化遺產保護目的。

③便于文化交流；非物質文化遺產數字化能實現更大范圍內文化交流，通過信息化渠道，既能實現傳統(tǒng)藝術的推廣和宣傳，也能實現傳統(tǒng)民間藝術與當代文化的交流。只有通過文化之間的交融，才能使得傳統(tǒng)民間藝術更加適應時代發(fā)展的需要，促進當代文化的繁榮發(fā)展。

④易于修復和管理

數字化保護的對象，在歲月流傳中會出現或多或少的殘缺，數字還原可以運用處理軟件對其進行視覺上完全修復，它比傳統(tǒng)的保護方式更易于修復，實現保護對象的虛擬復原與模擬演示。同時以數據庫為基礎，將保護對象的數據信息進行規(guī)范、合理的編排與存儲，能有效增加保護的科學性，提高相關工作的效率和系統(tǒng)性。

2.非物質文化遺產數字化的技術支持

信息技術實現對文化遺產的開發(fā)利用，主要表現在資源共享、虛擬展示、動漫制作、電子出版等四個方面。在各種數字化方法和熱點技術上，基于信息技術的非物質文化遺產數字化，民族民間文化需要注入更多的現代化內容，這些內容包括：

①利用數字化技術對非物質文化遺產進行學術分類、信息化存儲，建立資料性的符號庫和素材數據庫；

②開發(fā)非物質文化遺產聲音、圖像檢索技術，研究計算機輔助設計系統(tǒng)；

③開發(fā)非物質文化遺產的數字化信息獲取技術、多媒體虛擬場景建模技術、虛擬場景協調展示技術；

④利用虛擬現實技術對傳統(tǒng)手工藝的生產方式、使用方式、消費方式、流通方式、傳播傳承方式等文化存在方式進行再現；

這些數字化遺產保護技術為非物質文化遺產的數字化研究與保護開發(fā)提供了堅實的技術基礎；

3.非物質文化遺產數字化保護類型

數字攝影、三維信息獲取、高保真全息存儲技術、虛擬現實、多媒體與寬帶網絡技術的應用和發(fā)展，為文化遺產（特別是非物質文化遺產）的數字化保護提供了新的手段和強有力的技術支撐。非物質文化遺產數字化保護類型有：一是文化遺產的數字化保存與存檔；二是數字化虛擬博物館；三是虛擬文物修復、復原及演變模擬技術；四是數字化圖案、工藝品輔助設計系統(tǒng)；五是數字化故事編排與講述技術；六是數字化舞蹈編排與聲音驅動技術。

結論

旅游產業(yè)中引入非遺項目，既解決了非遺項目的資金問題，也使旅游產業(yè)獲得更多的商業(yè)利潤，海南國際旅游島建設對此猶感迫切。旅游與文化產業(yè)發(fā)展相互融合，尋求非物質文化遺產保護與旅游產業(yè)構建之間的結合點，是實現非遺項目保護和傳承的有效途徑?；谛畔⒓夹g的非物質文化遺產數字化，為非物質文化遺產保護提供了新的方法和手段，有益于非物質文化遺產傳播和傳承，最終達到非物質文化遺產保護目的。

（責任編輯楊建）

參考文獻：

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