馬強(qiáng)

(電子科技大學(xué)體育部 四川成都 610054)

中華的武術(shù)發(fā)展源遠(yuǎn)流長,特別是在保家衛(wèi)國中,武術(shù)的作用顯得尤為重要。當(dāng)今的世界各國文化都在相互交流,相互融合。文化的交流不僅是文字,思想,藝術(shù)的交流,武術(shù)作為文化的重要組成部分,它的發(fā)展顯得尤為重要。因此，將武術(shù)帶入國家文化之間的交流也是非常必要的。中華的武術(shù)是中華文化的重要載體,如何利用好這一文化傳媒是文化“走出去”戰(zhàn)略必須思考的問題。尤其是國內(nèi)的高校,作為各種先進(jìn)文化陣地的前沿,大學(xué)在武術(shù)發(fā)展中的作用是舉足輕重的,現(xiàn)階段對于武術(shù)的國際化發(fā)展戰(zhàn)略首先應(yīng)該從高校開始。

1 現(xiàn)階段國內(nèi)武術(shù)發(fā)展的歷史以及現(xiàn)階段的狀況

1.1 現(xiàn)階段國內(nèi)武術(shù)發(fā)展的歷史

武術(shù)的發(fā)展可以追溯到原始社會,武術(shù)最初的目的是用來同惡劣的自然條件戰(zhàn)斗,另外一方面是為了保衛(wèi)自己的生產(chǎn)資料。后來隨著人類社會的發(fā)展,人類的私有制形成。隨著貧富差距越來越大,更多的人參加到戰(zhàn)爭當(dāng)中去了,同時(shí)戰(zhàn)爭也使得戰(zhàn)爭的武器越來越先進(jìn),同時(shí)人自身的武術(shù)技術(shù)也隨之發(fā)展,尤其是中國的上古文化中關(guān)于“炎黃聯(lián)手制服蚩尤”,可以看出武術(shù)和武器的重要性。

隨著人類社會的發(fā)展,進(jìn)入到封建社會。在封建社會主要是冷兵器時(shí)代,冷兵器的優(yōu)劣在一定程度上是一致的,因此，主要還是看使用冷兵器使用者的武術(shù)的高低。因此，在三國時(shí)代才會出現(xiàn),趙子龍奪嫡,張翼德威震長坂坡等金典的戰(zhàn)斗故事。當(dāng)然從側(cè)面也可以說明,在冷兵器時(shí)代對于戰(zhàn)爭來說,武器的優(yōu)劣對于戰(zhàn)斗結(jié)果的影響確實(shí)有,但是更多的時(shí)候還是看戰(zhàn)斗人員自己的武術(shù)修為。

到了封建社會的中期之后發(fā)展起了各種地方的練武組織。其中在北宋最為出名的組織分別是:錦標(biāo)社,英略社,角抵社等等。這一時(shí)期對于武術(shù)的發(fā)展來說進(jìn)入了一個(gè)黃金時(shí)期,武術(shù)不管是格斗類的近身格斗,還是武器的使用等。在宋代武術(shù)的發(fā)展都進(jìn)入了黃金時(shí)期,這一時(shí)期武術(shù)關(guān)于武德的修養(yǎng)也逐漸形成。

元代的時(shí)候由于是少數(shù)民族的管理,因此對于武術(shù)的禁錮也是比較多的,尤其是關(guān)于漢民族習(xí)武大多數(shù)是被禁止的。因此這時(shí)候的武術(shù)的發(fā)展,陷入了一個(gè)艱難的發(fā)展階段。

明清時(shí)期對于傳統(tǒng)的武術(shù)發(fā)展有著截然不同的階段,明代時(shí)期由于北方的蒙古族虎視眈眈,東南沿海的倭寇也是時(shí)常進(jìn)犯,因此對于武術(shù)的發(fā)展也進(jìn)入了全新的階段。同時(shí)各種關(guān)于武術(shù)記載的文獻(xiàn)也如雨后春筍般涌現(xiàn)出來,其中著名的著作有:《紀(jì)效新書》《武篇》《耕馀剩技》等。清代由于也是少數(shù)民族統(tǒng)治中國,因此，主要的問題還是禁武為主。關(guān)于武術(shù)的練習(xí)主要還是秘密聯(lián)系為主的社館為主,其中著名的拳術(shù)有太極拳,八卦拳等等。

1.2 現(xiàn)階段國內(nèi)武術(shù)發(fā)展的狀況

新中國建立之后對于民族的傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)和繼承是非常重要都采取了許多措施。尤其在改革開放之后全國每年都在舉辦武術(shù)比賽,國家級和省級的武術(shù)比賽也是非常多的。因此，對于武術(shù)比賽來說,迎來了發(fā)展的新時(shí)期。在武術(shù)比賽中,相互之間的較量,互相之間的比賽,更加促進(jìn)了中華武術(shù)的融合和發(fā)展,武術(shù)內(nèi)部的取長補(bǔ)短,也是對武術(shù)的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。特別是隨著近些年來對于隨著中國的世界影響力越來越大,中國的文化在世界文化中也是越來越受到重視。最近一次少林武術(shù)更是到泰國進(jìn)行表演,更是為促進(jìn)中泰文化交流起到了促進(jìn)作用。

2 現(xiàn)階段武術(shù)發(fā)展存在的問題和解決措施

2.1 武術(shù)發(fā)展主要是表現(xiàn)為主,其中文化積淀相對而言還是比較少的

在觀賞武術(shù)表演的時(shí)候,大家往往是對其中的驚險(xiǎn)動作感興趣,對于其他的內(nèi)容,特別是武術(shù)中的文化滲透是最不感興趣的。觀賞者認(rèn)為他們來的目的就是為了獵奇,其他的人文價(jià)值的東西不是特別喜歡。因此，在武術(shù)表演的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合中國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行表演,武術(shù)是文化的載體,在進(jìn)行武術(shù)表演的時(shí)候不僅是滿足觀眾的獵奇,更要將其作為一種文化的手段傳播我們的價(jià)值觀,通過武術(shù)這樣媒介將中國的價(jià)值觀和世界上其他的優(yōu)秀價(jià)值觀進(jìn)行交流,最終促進(jìn)中外的文化的交流,價(jià)值觀的交流其實(shí)在一定的階段也可以幫助我國減少在對外交流中的阻力。

2.2 在思想認(rèn)識上大家認(rèn)為武術(shù)只是一種娛樂或者是一種消遣

武術(shù)是中華文化的重要載體,它不僅可以給人以視覺的沖擊,同時(shí)在武術(shù)表演的過程中,各種武器的使用,各種武術(shù)動作的表演,都不是純粹的表演。而是必須讓觀眾明白為什么使用這種武器,為什么使用這樣的武術(shù)招式,這樣的利弊是什么。通過武術(shù)表演,讓人明白中華民族的內(nèi)在修養(yǎng),特別是對于心智的修養(yǎng),武術(shù)的練習(xí)不是為了逞強(qiáng)斗狠,只是為了強(qiáng)身健體,維護(hù)國家和民族。這種人生觀和世界觀的宣揚(yáng)才是武術(shù)表演的目的所在,武術(shù)就是為了引導(dǎo)更多的人,崇尚文化,崇尚武德,崇尚生命。武術(shù)的目的在于用武力保護(hù)國家和民族的和平。

2.3 對于武術(shù)的發(fā)展,更多的時(shí)候是在民間沒有投入得更多

武術(shù)研習(xí)現(xiàn)階段主要還是民間的研究,或者是個(gè)人憑借喜歡對武術(shù)進(jìn)行研究,真正意義上從理論的高度,從文化的范疇研究還是比較少的。在中國人的價(jià)值觀中普遍是重文輕武,認(rèn)為研習(xí)武術(shù)只是為了謀得生存。那就根本談不上文化的載體,因此，武術(shù)的研究的投入是非常有限的,同時(shí)國內(nèi)對于武術(shù)的研究也是非常少的,除了在專業(yè)的武術(shù)學(xué)校和與武術(shù)相關(guān)的專業(yè)有部分涉及到武術(shù)專業(yè)的研究,其他方面的研究可以說非常有限的。同時(shí)在國內(nèi)的高校中對于武術(shù)專業(yè)的開設(shè),也是一個(gè)非常新穎的專業(yè)設(shè)置,同時(shí)由于武術(shù)專業(yè)在設(shè)置的過程還具有一定的危險(xiǎn)性,因此,對于武術(shù)的開設(shè),尤其是高校中開設(shè)武術(shù)專業(yè)也是非常受限制的。在高校中普遍開設(shè)了體育專業(yè),目的是為了強(qiáng)身健體,武術(shù)的作用也是一樣的。但是高校中武術(shù)專業(yè)很多時(shí)候是武術(shù)社團(tuán)在組織,這樣對于武術(shù)專業(yè)來說,卻是不受到重視。

3 如何實(shí)現(xiàn)武術(shù)發(fā)展的國際化策略

3.1 武術(shù)專業(yè)類高校應(yīng)該開設(shè)武術(shù)專業(yè),尤其是成立專門的研究機(jī)構(gòu)

武術(shù)是中華文化的傳承者,通過對武術(shù)的研究其實(shí)也就是對中華文化的研究,通過武術(shù)的研究,掌握武術(shù)的內(nèi)涵,將武術(shù)的內(nèi)涵和其中的文化意義研究透徹,然后在將這種文化內(nèi)涵重新賦予到武術(shù)中去,通過武術(shù)的表演,將武術(shù)推向世界,文化的推出的過程,同時(shí)也是武術(shù)這種載體的推出。對于武術(shù)來說也是非常重要的,文化和武術(shù)之間的相互促進(jìn),共同進(jìn)步。

3.2 要讓別人認(rèn)同我們自己的武術(shù)

國際化就是首先要讓別人認(rèn)同我們自己的武術(shù)。在首次推出武術(shù)的時(shí)候可以適當(dāng)?shù)脑黾颖硌菪再|(zhì)在其中,主要的目的是引起其他國家人民的注視,畢竟有了興趣對于武術(shù)在國際上的發(fā)展才是非常必要的。武術(shù)在國際上初步推開之后,還是要將武術(shù)的內(nèi)涵介紹個(gè)其他國家的習(xí)武者,通過文化的交流,使得武術(shù)是具有內(nèi)涵的,不僅是簡單的動作表演,更多是文化的交流,或者說是理念的交流。賦予文化的武術(shù)更加顯示出自己的內(nèi)涵,武術(shù)將發(fā)展得更加長遠(yuǎn)。

3.3 將武術(shù)安排在和其他國家的活動交流中

高?？梢酝ㄟ^和其他國家的活動交流中,將武術(shù)安排在其中,這樣在思想最活躍的大學(xué)生中引起共鳴,通過其他國家大學(xué)生的影響,然后將武術(shù)推薦給自己國家的公眾。這樣反而比簡單的推薦武術(shù)更加有作用。

4 結(jié)語

綜上所述,對于,武術(shù)發(fā)展的國家化方略,首先是國人自己要用文化的眼光去欣賞,不是簡單的表演,然后通過高校的深入研究,探究武術(shù)的內(nèi)涵,最終找到合適的方式將武術(shù)推向世界。

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