左茜穎（河南中醫(yī)學(xué)院體育部　河南鄭州　450046）

學(xué)校武術(shù)教育的文化使命①

左茜穎
（河南中醫(yī)學(xué)院體育部河南鄭州450046）

摘 要：武術(shù)作為中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的瑰寶和中華民族文化的象征，它是在中國(guó)農(nóng)耕文明背景下，中華民族長(zhǎng)期的技擊活動(dòng)中受中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)，以攻防技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路、格斗和功法練習(xí)為運(yùn)動(dòng)形式，以家傳、師徒傳承或軍事訓(xùn)練為主要途徑，以提高攻防技擊能力為主要目的，注重內(nèi)外兼修，融文化教育、技擊、健身、修心、醫(yī)療、養(yǎng)生于一體，各種自成體系的拳種的總稱。學(xué)校武術(shù)教育作為傳承武術(shù)的重要途徑，如今受到廣泛的關(guān)注。在該文中，筆者結(jié)合對(duì)學(xué)校武術(shù)教育的文化使命調(diào)研，對(duì)學(xué)校武術(shù)教育的現(xiàn)狀與存在問題進(jìn)行了詳細(xì)的分析，并對(duì)學(xué)校武術(shù)教育的文化使命進(jìn)行了深入的研究與探討。

關(guān)鍵詞：學(xué)校武術(shù)教育文化使命

①基金項(xiàng)目：本文系2014年度河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“傳統(tǒng)武術(shù)文化在高等中醫(yī)院校醫(yī)學(xué)人文教育中價(jià)值研究”階段性研究成果（編號(hào)：2014CTY005）。

中華武術(shù)是擁有上千年悠久歷史的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，同時(shí)也是中華文化的重要載體。學(xué)校開展武術(shù)教育不僅僅能夠提高學(xué)生的身體素質(zhì)，還促進(jìn)了中華文化以及武術(shù)技藝的繼承與發(fā)展，有利于弘揚(yáng)中華民族的精神與文化，提高學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同。此外，武術(shù)教育還能夠培養(yǎng)學(xué)生厚德載物、自強(qiáng)不息的民族精神，僅為提升其的民族責(zé)任感以及民族自豪感。

1　學(xué)校武術(shù)教育的現(xiàn)狀概述

現(xiàn)階段，武術(shù)教學(xué)在我國(guó)的教育體系中是以體育課程的形式設(shè)置，武術(shù)課程的目標(biāo)是以健康第一為核心價(jià)值觀的，造成武術(shù)教育的實(shí)踐僅僅注重學(xué)生身體的健康與武術(shù)套路技巧的訓(xùn)練，對(duì)武術(shù)教育中人文素質(zhì)以及實(shí)戰(zhàn)技能的培養(yǎng)重視度不夠。由此可見，目前的武術(shù)教育只是在一定程度上促進(jìn)學(xué)生身體的健康，只能夠稱之為一種缺乏人文內(nèi)涵與技擊本質(zhì)的武術(shù)訓(xùn)練，不能夠稱之為真正意義上的武術(shù)文化教育，更不能培養(yǎng)出真正德藝雙馨、武藝絕倫的武術(shù)人。由于武術(shù)文化中文化價(jià)值的缺失，造成了社會(huì)上學(xué)生廣泛學(xué)習(xí)重攻擊技擊與利益的空手道、跆拳道等外武技文化，出現(xiàn)輕視甚至模式學(xué)習(xí)藝術(shù)化、體操化以及競(jìng)技化的中華武術(shù)現(xiàn)象。由此可見，學(xué)校武術(shù)教育必須在武術(shù)課程目標(biāo)中充分的體現(xiàn)人文與技擊機(jī)制，進(jìn)而達(dá)到傳承與傳播武術(shù)文化以及培育文武雙全的武術(shù)人才目標(biāo)。

2　學(xué)校武術(shù)教育存在的問題

2.1武術(shù)教學(xué)方式落后，缺乏創(chuàng)新

在學(xué)校的武術(shù)教學(xué)中，教師大多數(shù)都是對(duì)技術(shù)動(dòng)作的講解，對(duì)文化道德的建設(shè)沒有足夠的重視，不具有文化傳承的作用。此種傳統(tǒng)的外在動(dòng)作教學(xué)方法，僅僅告知學(xué)生武術(shù)動(dòng)作的練習(xí)，卻不教授其文化內(nèi)涵，沒有達(dá)到育人的良好目的。一般而言，加強(qiáng)對(duì)武術(shù)文化理論的研究，習(xí)武人員都會(huì)遵守立身正直、尊師重道、誠(chéng)實(shí)守信以及助人為樂等武德信條。由此可見，武術(shù)教學(xué)的方式較為滯后，不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流，缺乏創(chuàng)新精神。

2.2武術(shù)教學(xué)師資匱乏

武術(shù)教師作為武術(shù)教學(xué)的引導(dǎo)人員，其自身的武術(shù)修養(yǎng)對(duì)教學(xué)成果起著至關(guān)直接的決定作用。然而，現(xiàn)階段，我國(guó)的師資培訓(xùn)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于武術(shù)的發(fā)展需求，因此，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)武術(shù)教師的培訓(xùn)，促進(jìn)武術(shù)教學(xué)在學(xué)校有效的開展。與此同時(shí)，應(yīng)該建立師資的培訓(xùn)與考核制度，保障武術(shù)教師上崗的基本條件，此外，還應(yīng)該加強(qiáng)體育院校對(duì)武術(shù)文化的重視，促使體育學(xué)院成為推動(dòng)學(xué)校武術(shù)文化開展的主力軍。

2.3武術(shù)教學(xué)的傳統(tǒng)文化意義沒有得到重視

據(jù)相關(guān)的調(diào)查，大多數(shù)的學(xué)校沒有認(rèn)識(shí)到中華武術(shù)的歷史性、技擊性、表演性以及健身性。武術(shù)作為一項(xiàng)極具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的體育運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該依據(jù)學(xué)生的需要與意愿選擇適合學(xué)生的風(fēng)格內(nèi)容。同時(shí)，由于各種的武術(shù)拳路都有極強(qiáng)的養(yǎng)身價(jià)值，針對(duì)不同的武術(shù)拳路應(yīng)該結(jié)合其特點(diǎn)，進(jìn)行動(dòng)靜結(jié)合的訓(xùn)練。因此，對(duì)于武術(shù)的訓(xùn)練就是對(duì)生活的感受，幫助學(xué)生建立健全良好生活觀的重要途徑，武術(shù)是在提倡終身健身的今天極具推廣價(jià)值的項(xiàng)目。

3　學(xué)校武術(shù)教育的文化使命以及教育的有效措施

3.1武術(shù)教育的文化使命

3.1.1學(xué)校的武術(shù)教育具有保護(hù)與傳承中華武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使命

現(xiàn)階段，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)成為全國(guó)人民關(guān)注的焦點(diǎn)。而中華作為見證中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史的活化石，是國(guó)家重點(diǎn)需要保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面對(duì)這頻臨失傳的傳統(tǒng)武術(shù)，應(yīng)該從保護(hù)人鱷梨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度對(duì)其進(jìn)行繼承與保護(hù)。學(xué)校教育是引導(dǎo)學(xué)生呢過接受文化教育以及思想期待的關(guān)鍵場(chǎng)所，同時(shí)也是進(jìn)行武術(shù)練習(xí)的重要時(shí)期，所以，以保護(hù)非物質(zhì)文化為己任，以弘揚(yáng)中華民族文化為責(zé)任，是目前學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)該肩負(fù)的民族使命。

3.1.2學(xué)校的武術(shù)教育提供了傳播中華文化的有效途徑

作為民族文化的載體，民主體育在每個(gè)歷史時(shí)期，都凝聚力各族人民智慧的結(jié)晶，不但傳遞了民族發(fā)展過程中的歷史真實(shí)，而且也是承載著民族思維方式與價(jià)值取向的載體。作為中華傳統(tǒng)體育中的代表，武術(shù)體現(xiàn)了冷兵器中國(guó)人民防身衛(wèi)國(guó)、體魄強(qiáng)健的主要手段，是對(duì)民族體育思想精髓以及精神的指引。鑒于學(xué)校教育是傳承文化、傳播知識(shí)以及培育下一代的重要途徑，尤其是在學(xué)生正在接受文化知識(shí)，形成正確世界觀、人生觀以及價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生武術(shù)教育不僅僅有利于促進(jìn)武術(shù)在學(xué)生呢過匯總得到廣泛的傳播，而且應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)武術(shù)人才的培養(yǎng)，提高民族文化在學(xué)生中的認(rèn)同感以及使命感。

3.1.3學(xué)校的武術(shù)教育創(chuàng)建了培養(yǎng)學(xué)生民族精神的平臺(tái)

在我國(guó)，作為民族文化的核心，民族精神是增進(jìn)民族凝聚力的紐帶，是促進(jìn)民族興旺發(fā)達(dá)的驅(qū)動(dòng)力。武術(shù)人文精神中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神充分的體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)精神與氣節(jié)。例如：中華少林寺武僧抗擊倭寇的行俠仗義、義和團(tuán)抗擊八國(guó)聯(lián)軍的愛

國(guó)行為以及霍元甲外國(guó)大力士的武術(shù)故事等，都體現(xiàn)了習(xí)武人員高尚的民族精神素養(yǎng)以及愛國(guó)的民族情結(jié)。武術(shù)中的行俠仗義以及人格精神經(jīng)過歷史的沉淀，被廣大人民群眾所認(rèn)可，武術(shù)成為誠(chéng)信、正義、名節(jié)以及義氣的象征，此類武術(shù)精神成為人們教育后人的行為標(biāo)桿以及勵(lì)志素材被人們所傳頌。學(xué)校的武術(shù)教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的安國(guó)精神以及民族的凝聚力與自豪感，教導(dǎo)學(xué)生勇于承擔(dān)責(zé)任，從而進(jìn)一步的提升中華民族的道德素質(zhì)以及愛國(guó)情懷。

3.2學(xué)校實(shí)現(xiàn)武術(shù)教育文化使命的有效措施

3.2.1加強(qiáng)武術(shù)歷史教育，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情

中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在其發(fā)展的歷程中，民間以及軍旅中都涌現(xiàn)了諸多的武林豪杰，其為了民族與國(guó)家的興亡，具有不惜犧牲自身生命的崇高情懷。例如：明代愛國(guó)名將戚繼光的愛國(guó)事跡、南宋的抗金民族英雄岳飛的事跡等。這些英雄人物都想帝國(guó)主義列強(qiáng)證明了中華民族的凝聚力與國(guó)威。其忠君愛國(guó)、心懷天下的英雄事跡被歷來作為精神保障教育學(xué)子。由此可見，學(xué)校加強(qiáng)武術(shù)歷史的教育在激發(fā)學(xué)生愛國(guó)熱情方面具有至關(guān)重要的作用。

3.2.2加強(qiáng)武術(shù)文化中武德的教育

武德文化是武術(shù)文化的核心，在文化教育的過程中，武德文化是武術(shù)文化的精神支柱，因此，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生武德文化的教育與發(fā)展。應(yīng)該從弘揚(yáng)民族精神作為切入點(diǎn)對(duì)武德文化進(jìn)行教育，通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行““仁、智、禮、義、信”的教育，提高學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)文化的思想道德。武德教育的范圍涉及廣泛，其中主要包含：處世之德、愛國(guó)之德、尊師之德、敬業(yè)之德以及信義之德等，此類的道德內(nèi)容都是武術(shù)作為一種傳播載體對(duì)學(xué)生愛國(guó)熱情的激發(fā)，民族精神的振奮，進(jìn)而培養(yǎng)更多的人遵守社會(huì)公德。

鑒于武術(shù)源于中國(guó)，展現(xiàn)了中國(guó)自古以來的民族精神與氣節(jié)，其具有獨(dú)特的內(nèi)在以及外在的精神美。武術(shù)演練者在演練過程中充分體現(xiàn)了中華民族崇德尚武的民族精神。武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)習(xí)武者有著較高的要求，因此，習(xí)武應(yīng)該先習(xí)德，學(xué)生應(yīng)該在充分了解中華民族武術(shù)道德的基礎(chǔ)上，對(duì)武術(shù)進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，并在習(xí)武過程中慢慢的領(lǐng)悟武術(shù)的道德。學(xué)校應(yīng)該把武德的教育貫穿于整個(gè)的武術(shù)教學(xué)中。如今，武德的教學(xué)內(nèi)容主要包含：為國(guó)爭(zhēng)光、尊師敬長(zhǎng)、見義勇為、遵紀(jì)守法以及相互團(tuán)結(jié)等方面。對(duì)學(xué)生進(jìn)行武德的教育，不僅僅能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族優(yōu)秀文化的自信與認(rèn)同、提高民族凝聚力以及振奮民族精神，還能夠促進(jìn)學(xué)生通過學(xué)習(xí)武術(shù)文化了解中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

3.2.3改革武術(shù)教學(xué)模式，滲透武術(shù)人文精神

針對(duì)現(xiàn)階段武術(shù)教學(xué)中滯后的教學(xué)模式，學(xué)校應(yīng)該在教學(xué)內(nèi)容上選擇易學(xué)、短小以及實(shí)用的武術(shù)套路對(duì)其進(jìn)行教學(xué)，并豐富教學(xué)內(nèi)容形式，同時(shí)，應(yīng)該把武術(shù)人文精神貫穿于教學(xué)中，教導(dǎo)學(xué)生以禮明德，加強(qiáng)武術(shù)利益規(guī)范與生活的遷移。與此同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生呢過堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的奮發(fā)精神等。

4　結(jié)語

根據(jù)該文的論述可知，武術(shù)作為中華文化的有機(jī)組成部分，是一個(gè)極具民族特色的人體技藝文化體系。鑒于武術(shù)教學(xué)還處于武術(shù)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)階段，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)武術(shù)的文化內(nèi)涵教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)并完整的武術(shù)教育。鑒于武術(shù)教學(xué)具有保護(hù)與傳承中華武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、提供傳播中華文化的有效途徑以及創(chuàng)建了培養(yǎng)學(xué)生民族精神的平臺(tái)的使命。因此，為了促進(jìn)學(xué)校武術(shù)教學(xué)文化使命的實(shí)現(xiàn)，相關(guān)人員在進(jìn)行學(xué)校武術(shù)教育的過程中，不僅僅要做好加強(qiáng)武術(shù)歷史教育，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情、加強(qiáng)武術(shù)文化中武德的教育以及改革武術(shù)教學(xué)模式，滲透武術(shù)人文精神等工作，而且要緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，不斷的對(duì)武術(shù)教育方式進(jìn)行改革與創(chuàng)新，進(jìn)而完成傳承與發(fā)展武術(shù)文化的使命。

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作者簡(jiǎn)介：左茜穎（1976—），女，碩士研究生，副教授，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。

中圖分類號(hào)：G841

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-2813（2015）02（c）-0211-02