文／辛程

我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)理論？

文／辛程

近來，輿論界圍繞要不要堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)理論，展開了一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，應(yīng)該拋棄階級(jí)斗爭(zhēng)理論，這種理論導(dǎo)致人類相互殘殺，違反人的理性。堅(jiān)持階級(jí)觀點(diǎn)、階級(jí)分析方法，就是以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，應(yīng)該受到譴責(zé)。大家知道，階級(jí)斗爭(zhēng)理論是馬克思主義核心觀點(diǎn)之一，所以，這場(chǎng)爭(zhēng)論實(shí)際上涉及要不要堅(jiān)持馬克思主義的問題。這是一個(gè)原則是非問題，茲事體大，必須分辨清楚。

階級(jí)斗爭(zhēng)是一種客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象。自原始社會(huì)瓦解以后，人類就劃分為不同的階級(jí)。“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系（這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的）不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！雹俨煌A級(jí)在社會(huì)關(guān)系中的地位不同，利益也不同，它們之間必然存在著矛盾和斗爭(zhēng)，所以，《共產(chǎn)黨宣言》開宗明義地指出，自有文字記載以來，“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”②

在人類歷史上，階級(jí)斗爭(zhēng)是客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象。不是階級(jí)斗爭(zhēng)理論引起階級(jí)斗爭(zhēng)（包括使用暴力的階級(jí)斗爭(zhēng)），而是客觀上存在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，才產(chǎn)生揭示階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律的理論，即階級(jí)斗爭(zhēng)理論。那些反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)理論的人，顛倒了因果關(guān)系，頭足倒置：在他們那里，不是存在決定意識(shí)，而是意識(shí)決定存在了。

其實(shí)，階級(jí)斗爭(zhēng)理論并不是馬克思的發(fā)明。在資本主義發(fā)展的初期，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者就提出了階級(jí)斗爭(zhēng)的理論。階級(jí)斗爭(zhēng)理論在資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建貴族的斗爭(zhēng)中曾經(jīng)起過重要作用。只是隨著資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的穩(wěn)固，資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者逐漸不再提、甚至反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)理論了，因?yàn)檫@時(shí)再?gòu)?qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，就會(huì)威脅到資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。老實(shí)說，我國(guó)一些學(xué)者否定階級(jí)斗爭(zhēng)理論，否定階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法，無非是跟著當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者鸚鵡學(xué)舌罷了。但是，階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)是一種客觀的存在，不是人們主觀上不承認(rèn)或者反對(duì)，就會(huì)消失的。

在目前條件下，我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)理論呢？

階級(jí)斗爭(zhēng)理論是分析階級(jí)社會(huì)復(fù)雜現(xiàn)象的指導(dǎo)性線索。在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)出復(fù)雜紛繁而又不斷更換的現(xiàn)象，似乎混沌一片，無法把握。馬克思主義給我們指出了一條分析階級(jí)社會(huì)一切問題的指導(dǎo)性的線索，使得人們能在這種看來迷離撲朔的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性，這條線索就是階級(jí)斗爭(zhēng)理論。正如列寧所說的，馬克思的天才就在于他得出了全世界歷史提示的結(jié)論，并且徹底貫徹了這個(gè)結(jié)論，這個(gè)結(jié)論就是關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的理論。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力，因而階級(jí)斗爭(zhēng)理論是了解和把握階級(jí)社會(huì)發(fā)展的一把鑰匙。列寧指出：“必須牢牢把握住社會(huì)劃分為階級(jí)的事實(shí)，階級(jí)統(tǒng)治形式改變的事實(shí)，把它作為基本的指導(dǎo)線索，并用這個(gè)觀點(diǎn)去分析一切社會(huì)問題，即經(jīng)濟(jì)、政治、精神和宗教等等問題。”③馬克思主義者在談?wù)撾A級(jí)社會(huì)的一切社會(huì)問題時(shí)，始終不能離開分析階級(jí)關(guān)系的正確立場(chǎng)，不能離開階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法，因?yàn)椤半A級(jí)關(guān)系——這是一種根本的主要的東西”。不分析階級(jí)關(guān)系，沒有階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法，“也就沒有馬克思主義?！雹苤灰嬖陔A級(jí)，列寧的這一論斷就不會(huì)過時(shí)。

毛澤東也是這樣看的?！睹珴蓶|選集》第一卷第一篇文章，講的就是這個(gè)道理。他說：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題?！倍拔覀円直嬲嬲臄秤眩豢刹粚⒅袊?guó)社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)

濟(jì)地位及其對(duì)于革命的態(tài)度，作一個(gè)大概的分析?！雹菝珴蓶|是把階級(jí)觀點(diǎn)、階級(jí)分析作為解決革命首要問題的方法提出來的。

在有階級(jí)的社會(huì)里，階級(jí)斗爭(zhēng)理論是整個(gè)馬克思主義理論體系的核心內(nèi)容之一，也是指導(dǎo)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的銳利武器。

正是通過階級(jí)斗爭(zhēng)，社會(huì)主義才能成為現(xiàn)實(shí)。許多世紀(jì)以來，人類早就幻想過消滅一切剝削和壓迫的大同世界。空想社會(huì)主義者曾經(jīng)詳細(xì)描繪過建立在合乎人的理性、真正進(jìn)步的原則基礎(chǔ)上的未來社會(huì)。然而正如列寧指出的：“在全世界千百萬被剝削者聯(lián)合起來進(jìn)行徹底的、堅(jiān)決的、全面的斗爭(zhēng)，以爭(zhēng)取按照資本主義社會(huì)自身的發(fā)展方向來改變這個(gè)社會(huì)以前，這樣的愿望只是愿望而已。只是當(dāng)馬克思的科學(xué)社會(huì)主義把改變現(xiàn)狀的渴望同一定階級(jí)的斗爭(zhēng)聯(lián)系起來的時(shí)候，社會(huì)主義的愿望才變成了千百萬人爭(zhēng)取社會(huì)主義的斗爭(zhēng)。離開階級(jí)斗爭(zhēng)，社會(huì)主義就是空話或者幼稚的幻想?！雹薏煌ㄟ^階級(jí)斗爭(zhēng)就不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，同樣，不通過階級(jí)斗爭(zhēng)，社會(huì)主義也不可能得到鞏固。考察一下馬克思主義誕生以來社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史，我們還可以看到，一切背叛社會(huì)主義事業(yè)的人，都是從拋棄階級(jí)斗爭(zhēng)理論，侈談什么超階級(jí)的、全人類共同的、抽象的人道主義、民主、自由、公平、正義、人權(quán)等等開始的。從根本上說，沒有階級(jí)斗爭(zhēng)理論，社會(huì)主義就無從談起。

正是階級(jí)斗爭(zhēng)的存在，決定了建立共產(chǎn)黨并發(fā)揮其領(lǐng)導(dǎo)作用的必要性。任何政黨都是一定階級(jí)的根本利益的集中代表。在資本主義社會(huì)里，無產(chǎn)階級(jí)開展反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)壓迫和剝削、爭(zhēng)取建立社會(huì)主義制度的斗爭(zhēng)，只有組織成為獨(dú)立政黨（這個(gè)政黨是與有產(chǎn)階級(jí)建立的一切政黨相對(duì)立的），才能作為一個(gè)階級(jí)來行動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)組織政黨是為了“保證社會(huì)革命獲得勝利和實(shí)現(xiàn)革命的最高目標(biāo)——消滅階級(jí)”。⑦列寧有過一句名言：“無產(chǎn)階級(jí)在爭(zhēng)取政權(quán)的斗爭(zhēng)中，除了組織，沒有別的武器。”⑧共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的工具，從理論上講，否定了階級(jí)斗爭(zhēng)理論，也就否定了組織共產(chǎn)黨的必要性。在無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)的社會(huì)主義國(guó)家里，之所以還需要有共產(chǎn)黨的組織，還需要有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，從根本上說，是因?yàn)閲?guó)際國(guó)內(nèi)依舊存在階級(jí)斗爭(zhēng)，社會(huì)主義與資本主義兩種社會(huì)制度“誰勝誰負(fù)”的斗爭(zhēng)仍未最終解決。粉碎國(guó)內(nèi)敵對(duì)勢(shì)力顛覆社會(huì)主義制度的圖謀，粉碎帝國(guó)主義的“和平演變”戰(zhàn)略，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，最終戰(zhàn)勝資本主義，沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是不可能實(shí)現(xiàn)的。一旦階級(jí)消滅了，階級(jí)斗爭(zhēng)消失了，世界實(shí)現(xiàn)了大同，作為無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的工具的共產(chǎn)黨也將隨之消亡。但這是未來的事。在目前客觀上存在階級(jí)斗爭(zhēng)的條件下，拋棄階級(jí)斗爭(zhēng)理論必然導(dǎo)致解散黨組織、取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這樣的政治論斷。

正是階級(jí)斗爭(zhēng)的存在，決定了堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政的必要性。社會(huì)主義取代資本主義、社會(huì)主義公有制取代資產(chǎn)階級(jí)私有制，必然遭到資產(chǎn)階級(jí)殊死的反抗。只有用鐵的手腕，打碎維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的國(guó)家機(jī)器，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，才能實(shí)現(xiàn)由資本主義向社會(huì)主義的過渡。所以，馬克思指出：“階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政”，并把這一點(diǎn)作為他對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)理論加上的新內(nèi)容。⑨無產(chǎn)階級(jí)奪得政權(quán)以后，階級(jí)斗爭(zhēng)并沒有停止，而是在另一種環(huán)境下，采取另一種形式繼續(xù)著。只要階級(jí)沒有徹底消滅，階級(jí)斗爭(zhēng)就是不可避免的。列寧曾經(jīng)預(yù)見到：“從資本主義過渡到共產(chǎn)主義是一整個(gè)歷史時(shí)代。只要這個(gè)時(shí)代沒有結(jié)束，剝削者就必然存著復(fù)辟希望，并把這種希望變?yōu)閺?fù)辟嘗試?！彼麄儠?huì)“以十倍的努力、瘋狂的熱情、百倍的仇恨投入戰(zhàn)斗”，力圖恢復(fù)他們失去的“天堂”。⑩在這種條件下，無產(chǎn)階級(jí)專政是十分必要的。沒有階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，無產(chǎn)階級(jí)專政就沒有存在的必要。因此，從理論上講，否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，必然順理成章地得出拋棄無產(chǎn)階級(jí)專政、實(shí)行什么“全民民主”的結(jié)論。而沒有無產(chǎn)階級(jí)專政的捍衛(wèi)，在當(dāng)今世界范圍內(nèi)資本主義在政治上、經(jīng)濟(jì)上、技術(shù)上、軍事上、意識(shí)形態(tài)上占優(yōu)勢(shì)的條件下，社會(huì)主義制度就很容易遭到顛覆，難以繼續(xù)存在。

所以，階級(jí)斗爭(zhēng)理論是共產(chǎn)黨和無產(chǎn)階級(jí)專政得以存在和發(fā)展的理論依據(jù)，是否堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)理論，直接關(guān)系到共產(chǎn)黨和無產(chǎn)階級(jí)專政的前途和命運(yùn)。按照理論邏輯推理下去，否定階級(jí)斗爭(zhēng)理論，是會(huì)導(dǎo)致亡黨亡國(guó)的。這不是聳人聽聞，而是實(shí)實(shí)在在存在的危險(xiǎn)。

正是階級(jí)斗爭(zhēng)的存在，決定了我們處理社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家之間關(guān)系的根本原則。社會(huì)主義和資本主義，作為兩種社會(huì)制度，是根本對(duì)立的。自從世界上出現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家以來，帝國(guó)主義始終把消滅社會(huì)主義作為根本的戰(zhàn)略任務(wù)。十月革命勝利后的14國(guó)對(duì)蘇維埃俄羅斯的武裝干涉，第二次世界大戰(zhàn)期間法西斯德

國(guó)對(duì)蘇聯(lián)的傾巢侵犯，戰(zhàn)后美國(guó)的侵朝侵越戰(zhàn)爭(zhēng)，就是很好的例證。當(dāng)軍事方法不能達(dá)到這一目的時(shí)，帝國(guó)主義就采用“和平演變”的方法。東歐劇變、蘇聯(lián)解體正是他們“和平演變”戰(zhàn)略的得手。方法會(huì)隨著條件的變化而改變，但消滅社會(huì)主義這一目的是不變的。當(dāng)然，出于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)利益的考慮，帝國(guó)主義需要同社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行接觸、打交道、發(fā)展關(guān)系，但是正如一位美國(guó)外交官表白的，“全面接觸、發(fā)展關(guān)系”是為了“對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的政治產(chǎn)生影響”，“促進(jìn)各種思想向社會(huì)主義國(guó)家自由流通”，“能更多地把美國(guó)的文化和價(jià)值觀帶進(jìn)社會(huì)主義國(guó)家，從而導(dǎo)致他們更多地接受西方的價(jià)值觀”。一句話，是為了使社會(huì)主義國(guó)家發(fā)生“和平演變”。在這種情況下，我們同以美國(guó)為首的西方國(guó)家打交道時(shí)也必須有兩手：一方面要清楚地認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義消滅社會(huì)主義的本性是不會(huì)改變的，亡我之心不死，必須抵制和粉碎他們的西化、分化戰(zhàn)略，在原則問題上開展針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)；另一方面要發(fā)展同資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系，吸收和借鑒資本主義國(guó)家對(duì)我們有用的東西，而對(duì)外開放的目的是壯大社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，贏得對(duì)資本主義的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度?？床坏絿?guó)際范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)，不能清醒地以革命的兩手對(duì)付帝國(guó)主義的兩手，勢(shì)必墮入帝國(guó)主義的“和平演變”陷阱。

只要存在階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法就是研究一切重大問題的根本觀點(diǎn)和根本方法。拋棄階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法，就不能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)，預(yù)見未來的走向，提出正確的對(duì)策。然而近年來階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀念淡薄了，理論界幾乎無人提起，好像這一原理過時(shí)了，不應(yīng)該再講了?！半A級(jí)”兩個(gè)字成了犯忌的字眼，更不用說階級(jí)斗爭(zhēng)了。有的人明明知道階級(jí)斗爭(zhēng)理論的重要性，但不敢觸及，仿佛一提階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法就是“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，就是要搞“文化大革命”。因而超階級(jí)的非政治化、非意識(shí)形態(tài)化泛濫起來，甚至把“和合哲學(xué)”“普世價(jià)值”作為分析問題的指導(dǎo)思想，抹殺客觀存在的矛盾和斗爭(zhēng)。例如，只講發(fā)展生產(chǎn)力，不問姓“社”姓“資”；只講國(guó)內(nèi)多種經(jīng)濟(jì)成分的合作，不講它們之間利益的矛盾和沖突；只講科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、知識(shí)經(jīng)濟(jì)等生產(chǎn)力發(fā)展的因素，而不講生產(chǎn)關(guān)系（尤其是所有制）的作用；只講各種資源的流動(dòng)和配置，不講它們背后的階級(jí)利益的驅(qū)動(dòng)；只講各國(guó)之間的對(duì)話、接觸、經(jīng)貿(mào)往來，不講不同社會(huì)制度之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)；如此等等。更為可怕的是，有人炮制一些似是而非、模棱兩可的概念來取代清晰的階級(jí)分析，例如籠統(tǒng)地講階層，回避階級(jí)這個(gè)概念；籠統(tǒng)地講財(cái)產(chǎn)性收入、按要素貢獻(xiàn)分配，回避剝削這個(gè)概念；籠統(tǒng)地講勞動(dòng)關(guān)系，回避勞資關(guān)系這個(gè)概念。結(jié)果模糊了階級(jí)意識(shí)，階級(jí)界限、階級(jí)關(guān)系看不清楚了，人們的思想也就搞亂了，長(zhǎng)此以往，是會(huì)誤大事的。這種理論動(dòng)向，應(yīng)該引起我們重視。

不能把堅(jiān)持階級(jí)觀點(diǎn)、階級(jí)分析方法同以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱混為一談。首先要搞清楚“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的含義?！熬V”是指黨的中心工作，通過抓中心工作來帶動(dòng)其他工作，這就叫“抓綱帶目”“綱舉目張”。這是一種工作方法?！耙噪A級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，說的是把抓階級(jí)斗爭(zhēng)作為黨的中心工作，通過抓階級(jí)斗爭(zhēng)來帶動(dòng)其他工作。

選擇什么作為黨的中心工作，取決對(duì)什么是社會(huì)主要矛盾的判斷。社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的矛盾綜合體，黨在任何時(shí)候都要善于找出并抓住主要矛盾，只要抓住主要矛盾，其他矛盾就可以迎刃而解。例如，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中華民族與日本侵略者之間的矛盾是中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，黨的中心工作就是抗日，那是“綱”。當(dāng)社會(huì)主要矛盾是階級(jí)矛盾的時(shí)候，黨的中心工作應(yīng)該抓住階級(jí)斗爭(zhēng)，通過解決階級(jí)矛盾來帶動(dòng)其它矛盾的解決。但是，我國(guó)在生產(chǎn)資料所有制社會(huì)主義改造完成，剝削制度和剝削階級(jí)基本消滅，大規(guī)模階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)過去以后，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)不再是階級(jí)矛盾，而是落后的社會(huì)生產(chǎn)與人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要之間的矛盾了，這時(shí)，黨的中心工作就應(yīng)該轉(zhuǎn)移，即把工作的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，集中精力把經(jīng)濟(jì)搞上去，在此基礎(chǔ)上才能解決其他社會(huì)矛盾。我們的失誤在于，當(dāng)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，黨的中心工作卻沒有隨之轉(zhuǎn)移，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，仍然以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，甚至在這種思想指導(dǎo)下發(fā)動(dòng)了“文化大革命”，這就給社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)造成了損失。黨的十一屆三中全會(huì)果斷地拋棄以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這是完全正確的。

堅(jiān)持階級(jí)觀點(diǎn)、階級(jí)分析方法是另一回事。在社會(huì)主義社會(huì)里，盡管階級(jí)矛盾不再是社會(huì)的主要矛盾，但由于國(guó)內(nèi)的因素和國(guó)際的影響，階級(jí)矛盾還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，一定條件下還會(huì)激化。1989年那場(chǎng)政治風(fēng)波就是一個(gè)例子。只要還存在階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)，我們就必須堅(jiān)持用階級(jí)觀

點(diǎn)、階級(jí)分析方法來研究和處理有關(guān)問題?？偨Y(jié)近年來的教訓(xùn)，恰恰是由于淡化了階級(jí)觀點(diǎn)，不善于運(yùn)用階級(jí)分析方法，許多明明是階級(jí)斗爭(zhēng)的表現(xiàn)，卻看不清楚了，處置不當(dāng)。

江澤民明確指出：“我們糾正過去一度發(fā)生的‘以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱’的錯(cuò)誤是完全正確的。但是這不等于階級(jí)斗爭(zhēng)已不存在了，只要階級(jí)斗爭(zhēng)還在一定范圍內(nèi)存在，我們就不能丟棄馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)分析的觀點(diǎn)與方法。這種觀點(diǎn)與方法始終是我們觀察社會(huì)主義與各種敵對(duì)勢(shì)力斗爭(zhēng)的復(fù)雜政治現(xiàn)象的一把鑰匙?！边@一論斷是完全正確的。

資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者敏銳地覺察到，拋棄階級(jí)斗爭(zhēng)理論可以導(dǎo)致社會(huì)主義向資本主義演變。值得注意的是，壟斷資產(chǎn)階級(jí)代表人物以他們特有的政治敏感性，對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)理論在整個(gè)馬克思主義理論體系中的地位以及取消或者淡化這一理論在社會(huì)主義向資本主義和平演變過程中的作用，有著十分明確而清醒的認(rèn)識(shí)。美國(guó)最后一任駐蘇聯(lián)的大使馬特洛克寫的一本回憶錄《蘇聯(lián)解體親歷記》，就是一個(gè)證明。

馬特洛克當(dāng)然是不贊成馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論的，他的這本書中有一個(gè)小標(biāo)題叫做“階級(jí)斗爭(zhēng)與歷史‘垃圾箱’”，這就表明了他對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)理論的厭惡。這是很自然的。承認(rèn)階級(jí)的存在，承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)的不可避免性，對(duì)資本主義制度的穩(wěn)固來說是可怕的噩夢(mèng)，因?yàn)檫@會(huì)啟發(fā)、動(dòng)員無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民來反對(duì)資本主義的剝削和壓迫，進(jìn)而推翻資本主義制度。馬特洛克是懂得這一點(diǎn)的。

然而馬特洛克的高明之處并不在于他反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)理論，而在于他把是否堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)理論看作是判斷蘇聯(lián)是否改變政治方向的標(biāo)志。他提出，考驗(yàn)戈?duì)柊蛦谭虻模钪匾哪缛绾螌?duì)待馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論了。他在《蘇聯(lián)解體親歷記》一書中說：“階級(jí)斗爭(zhēng)理論是列寧主義者的國(guó)家結(jié)構(gòu)演進(jìn)觀及同西方發(fā)生冷戰(zhàn)所依據(jù)的中心概念。沒有它，冷戰(zhàn)的理由就不復(fù)存在，一黨專政的理論基礎(chǔ)也就隨之消失。”他進(jìn)一步指出：“我注意到了逐漸修正或廢除這一理論的種種跡象。在這一理論真正由官方拋棄之前，表明我們之間關(guān)系好轉(zhuǎn)的任何變化都可能是虛幻的，最多也是暫時(shí)的，只要共產(chǎn)黨堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)不放，就很難想象共產(chǎn)黨會(huì)輕易放棄政權(quán)上的壟斷地位，或者容忍黨內(nèi)派別羽翼豐滿。因此，改變蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)政策的風(fēng)險(xiǎn)很大?！闭?yàn)檫@樣，他密切注視著蘇共內(nèi)部有關(guān)階級(jí)斗爭(zhēng)理論的爭(zhēng)論，哪怕是從字里行間透露出來的信息也不放過。而且他通過外交活動(dòng)，含蓄地表示：“繼續(xù)堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)理論會(huì)使兩國(guó)之間的關(guān)系改善變得步履艱難。”他公開支持像謝瓦爾德納澤、雅科夫列夫這樣一些主張拋棄階級(jí)斗爭(zhēng)理論的人。馬特洛克明確表示：“如果蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人真的愿意拋棄階級(jí)斗爭(zhēng)觀念，那么他們是否繼續(xù)稱他們的指導(dǎo)思想為‘馬克思主義’也就無關(guān)緊要了，這已是一個(gè)在別樣的社會(huì)里實(shí)行的別樣的‘馬克思主義’。這個(gè)別樣的社會(huì)則是我們大家都能認(rèn)可的社會(huì)?！彼?，當(dāng)戈?duì)柊蛦谭?988年12月在聯(lián)大發(fā)表講話，宣布把全人類共同利益作為其外交政策的基石后，馬特洛克放心了，因?yàn)樗耆_認(rèn)：戈?duì)柊蛦谭蛞选懊鞔_無誤地拋棄了階級(jí)斗爭(zhēng)觀念”。

馬特洛克的確抓住了一個(gè)要害問題：拋棄了階級(jí)斗爭(zhēng)理論就從根本上拋棄了科學(xué)社會(huì)主義，拋棄了馬克思主義，從而必然導(dǎo)致向資本主義演變。他準(zhǔn)確地把握了階級(jí)斗爭(zhēng)理論在科學(xué)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐中的舉足輕重的地位，因此他一看到戈?duì)柊蛦谭驋仐壛穗A級(jí)斗爭(zhēng)理論，就預(yù)感到蘇聯(lián)很快就會(huì)變成另外一種社會(huì)，即美國(guó)可以認(rèn)可的社會(huì)，這當(dāng)然是資本主義社會(huì)；只要拋棄了階級(jí)斗爭(zhēng)理論，再談什么馬克思主義，也就無所謂了，因?yàn)槟且咽莿e樣的馬克思主義了，這當(dāng)然已是修正主義了。事實(shí)證明，馬特洛克的這一預(yù)感的理論邏輯是對(duì)的。

注釋 ：

①《列寧選集》，第4卷，第11頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。

②《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第272頁(yè)，北京，人民出版社，1995版。

③《列寧選集》，第4卷，第30頁(yè)，北京，人民出版社，1995版。

④《列寧全集》，第41卷，第92頁(yè)，北京，人民出版社，1986版。

⑤《毛澤東選集》。第1卷，第3頁(yè)，北京，人民出版社，1991年版。

⑥《列寧選集》，第1卷，第658頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。

⑦《馬克思恩格斯選集》，第2卷，第611頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。

⑧《列寧選集》，第1卷，526頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。

⑨ 參見《馬克思恩格斯選集》，第4卷，547頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。

⑩《列寧選集》，第3卷，612頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。