周會(huì)儉

（三江學(xué)院體育部，江蘇 南京 210012）

現(xiàn)代體育競(jìng)技與科學(xué)實(shí)驗(yàn)的類比分析*

周會(huì)儉

（三江學(xué)院體育部，江蘇 南京 210012）

通過文獻(xiàn)資料法、對(duì)比分析法和邏輯分析法，對(duì)現(xiàn)代體育競(jìng)技與科學(xué)實(shí)驗(yàn)的相似性和差異性進(jìn)行了探討。研究發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代體育競(jìng)技與科學(xué)實(shí)驗(yàn)更像是一種反類比的關(guān)系；現(xiàn)代體育競(jìng)技彌補(bǔ)了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的空白，現(xiàn)代體育的“反現(xiàn)代”是不成立的，因?yàn)槿藗儚奈船F(xiàn)代過；現(xiàn)代體育競(jìng)技更像是一個(gè)社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，目的不僅是為了測(cè)量人類的成就，還要揭示和顯現(xiàn)人性真相；現(xiàn)代體育競(jìng)技以其獨(dú)有的特質(zhì)來定義人類，將人類重新納入到行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)之中。

現(xiàn)代體育競(jìng)技；科學(xué)實(shí)驗(yàn)；凈化；轉(zhuǎn)譯；行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)

1 前言

人們對(duì)現(xiàn)代體育有著某些粗略的共識(shí)，這些粗略的共識(shí)包括：現(xiàn)代體育是有組織性的身體競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)[1]；現(xiàn)代體育是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，形成于自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)向工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)型之際[2]；現(xiàn)代體育是關(guān)于人的實(shí)踐活動(dòng)，關(guān)注的是“誰是最好的”[3]，現(xiàn)代體育競(jìng)技是現(xiàn)代體育的典型代表。科學(xué)是反映客觀世界本質(zhì)聯(lián)系及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的知識(shí)體系，近代科學(xué)被稱為實(shí)驗(yàn)科學(xué)，原因有兩個(gè)：首先是理論體系中公理系統(tǒng)的建構(gòu)必須源于系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)，其次是對(duì)公理系統(tǒng)導(dǎo)出命題的真?zhèn)涡缘臋z驗(yàn)必須訴之于系統(tǒng)的觀察與實(shí)驗(yàn)，我們把這一系統(tǒng)的認(rèn)知活動(dòng)過程稱之為科學(xué)實(shí)踐，現(xiàn)代的產(chǎn)生就源于科學(xué)實(shí)踐，即將系統(tǒng)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)引入了實(shí)踐范疇[4]?？梢赃@樣說，以系統(tǒng)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)為表征的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是現(xiàn)代的標(biāo)志。作為現(xiàn)代標(biāo)志的科學(xué)實(shí)驗(yàn)擁有眾多典型特征，而以現(xiàn)代標(biāo)榜的現(xiàn)代體育競(jìng)技是否也具有這些特征呢？它們之間有何聯(lián)系、又有何區(qū)別呢？如何理解現(xiàn)代體育競(jìng)技的現(xiàn)代呢？通過對(duì)兩者的類比分析，我們能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代體育競(jìng)技的獨(dú)特特征，從而便于我們把握現(xiàn)代體育競(jìng)技的本質(zhì)與內(nèi)涵。

2 現(xiàn)代體育競(jìng)技與科學(xué)實(shí)驗(yàn)的類比分析

2.1 相似性

競(jìng)技化是體育的典型特征之一，現(xiàn)代體育的產(chǎn)生源于對(duì)競(jìng)技化特征的強(qiáng)化和彰顯，伴隨著近代工業(yè)化和現(xiàn)代化的加速發(fā)展，競(jìng)技化體育羽翼漸豐，競(jìng)技化體育倒逼了制度設(shè)計(jì)，促使組織管理更加規(guī)范，規(guī)則設(shè)計(jì)更加合理，由此形成了現(xiàn)代體育競(jìng)技，依據(jù)埃利亞斯和鄧寧的觀點(diǎn)，這是文明進(jìn)程的必然結(jié)果[5]。羅蘭·巴特在《什么是體育》一書中提出，現(xiàn)代體育競(jìng)技的本質(zhì)目的是關(guān)注和遴選“誰是最好的”，如果上述論斷是合理的，那么使用什么方法來確定“誰是最好的”就非常重要了，方法的合理性對(duì)于結(jié)果的純潔性而言具有決定意義，方法的合理性意味著正確、真實(shí)、合法。在現(xiàn)代體育競(jìng)技中，確保運(yùn)動(dòng)成績(jī)的純潔性是最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，運(yùn)動(dòng)成績(jī)應(yīng)為大家所公認(rèn)，是值得信賴的，為了達(dá)此目的，組織化和規(guī)則化成為現(xiàn)代體育競(jìng)技的必選方法?，F(xiàn)代體育競(jìng)技的組織目標(biāo)就是在規(guī)則框架下，依據(jù)競(jìng)技表現(xiàn)，公開地對(duì)眾多參賽者進(jìn)行測(cè)量、比較和排名，從本質(zhì)意義上講，現(xiàn)代體育競(jìng)技體現(xiàn)了對(duì)某種特定類型知識(shí)的追求[6]?，F(xiàn)代體育競(jìng)技是對(duì)特定類型知識(shí)的追求，這種認(rèn)知誘發(fā)了我們對(duì)現(xiàn)代體育競(jìng)技與科學(xué)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行類比的沖動(dòng)，現(xiàn)代體育競(jìng)技是否可以比喻為一種特殊的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，通過運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)這個(gè)變量來測(cè)量、對(duì)比和排名參賽者？科學(xué)實(shí)驗(yàn)的目的是為了尋求真理、真相并最終生產(chǎn)知識(shí)，為了確保所生產(chǎn)知識(shí)的正確性和高質(zhì)量，科學(xué)實(shí)驗(yàn)必須處理不確定性。首先，科學(xué)實(shí)驗(yàn)必須創(chuàng)設(shè)一個(gè)完全可控的實(shí)驗(yàn)環(huán)境，其次必須對(duì)實(shí)驗(yàn)的物質(zhì)對(duì)象進(jìn)行凈化?，F(xiàn)代體育競(jìng)技也有類似要求，例如，比賽環(huán)境應(yīng)是一個(gè)可控的環(huán)境，一個(gè)在不可控環(huán)境中產(chǎn)生的成績(jī)是不被承認(rèn)的，為了避免環(huán)境的不可控，大量的現(xiàn)代體育競(jìng)技進(jìn)行著“室內(nèi)化”改造，比賽的空間被隔離開來，外界的干擾因素被盡可能地清除；而在參賽者這個(gè)實(shí)驗(yàn)對(duì)象方面，也進(jìn)行著必要的凈化工作，例如穿戴的比賽裝備、使用的比賽用具以及食用、飲用或輸入的物質(zhì)等。從上述類比來看，現(xiàn)代體育競(jìng)技與科學(xué)實(shí)驗(yàn)具有共通性，都是在試圖創(chuàng)設(shè)一個(gè)可控環(huán)境，盡量清除不可控因素，盡量避免不確定性因素的影響。而在另外一個(gè)層面，這種共通性更加明顯，科學(xué)實(shí)驗(yàn)雖然在避免不確定因素的影響，但實(shí)驗(yàn)結(jié)果卻是不確定的，因?yàn)槿绻麑?shí)驗(yàn)結(jié)果是確定的，那么就沒有必要進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)，而在結(jié)果的不確定性方面，現(xiàn)代體育競(jìng)技則是“有過之而無不及”?，F(xiàn)代體育競(jìng)技與科學(xué)實(shí)驗(yàn)具有相似性和共通性，它們都在尋求某種結(jié)果，但這種結(jié)果都具有不確定性。

2.2 差異性

然而，現(xiàn)代體育競(jìng)技與科學(xué)實(shí)驗(yàn)在很多方面又截然不同。首先，尋求結(jié)果所使用的方法不同，科學(xué)實(shí)驗(yàn)往往凈化非人類因素，減少人為干擾因素；而現(xiàn)代體育競(jìng)技往往凈化人的因素，減少非人為干擾因素[6]。其次，結(jié)果的可重復(fù)性不一樣，科學(xué)實(shí)驗(yàn)在嚴(yán)格控制的實(shí)驗(yàn)室空間里進(jìn)行，物質(zhì)被凈化，如果實(shí)驗(yàn)結(jié)果是顯著有效的，那么這個(gè)實(shí)驗(yàn)應(yīng)該具有可重復(fù)性；然而，現(xiàn)代體育競(jìng)技不具有這種可重復(fù)性。再次，人類所起的作用不同，在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，科學(xué)家既是實(shí)驗(yàn)得以進(jìn)行的推動(dòng)者，也是觀察者、評(píng)估者和總結(jié)者，即科學(xué)家在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中既是運(yùn)動(dòng)員，也是觀眾、還是裁判員和仲裁者；而在現(xiàn)代體育競(jìng)技中，運(yùn)動(dòng)員、觀眾、裁判員和仲裁者是由不同群體來承擔(dān)的，各自有其自身的任務(wù)和職責(zé)。在科學(xué)實(shí)驗(yàn)和現(xiàn)代體育競(jìng)技中，人類既是控制、排除干擾因素的主體，同時(shí)其本身亦是干擾因素，例如在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，人類有可能會(huì)將細(xì)菌、病菌傳播到實(shí)驗(yàn)樣本上，在現(xiàn)代體育競(jìng)技中，裁判員經(jīng)常會(huì)阻礙比賽的發(fā)展，從而影響比賽的結(jié)果，而即使是體育比賽的觀眾，也可以通過自身的某些行為影響比賽。雖然人類在科學(xué)實(shí)驗(yàn)和現(xiàn)代體育競(jìng)技中都有可能成為干擾因素，但科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的人類干擾往往是客觀的非主動(dòng)性的干擾，而現(xiàn)代體育競(jìng)技中的人類干擾往往是主觀的主動(dòng)性的干擾。最后，對(duì)新技術(shù)、新物質(zhì)、新知識(shí)的接納不同，科學(xué)實(shí)驗(yàn)追求新技術(shù)、新物質(zhì)和新知識(shí)，新技術(shù)、新物質(zhì)和新知識(shí)也是科學(xué)實(shí)驗(yàn)的目的所在，而現(xiàn)代體育競(jìng)技則對(duì)新技術(shù)、新物質(zhì)和新知識(shí)保持高度警惕，往往持禁止和反對(duì)的態(tài)度，例如，在新技術(shù)方面，足球運(yùn)動(dòng)對(duì)“鷹眼”技術(shù)的使用推三阻四，悉尼奧運(yùn)會(huì)上引入的鯊魚皮泳衣最終還是被泳聯(lián)禁止，興奮劑的使用是被禁止的，國(guó)際奧委會(huì)嚴(yán)格控制新運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的加入等等。當(dāng)然，現(xiàn)代體育競(jìng)技對(duì)新技術(shù)、新物質(zhì)和新知識(shí)也不是完全拒絕，鷹眼技術(shù)就被網(wǎng)球等隔網(wǎng)對(duì)抗類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目所接受，皮斯托利斯也確實(shí)帶著他的假肢參加了奧運(yùn)會(huì)，奧委會(huì)也默許了卡斯特爾·塞門亞的雙性人問題，由此可以看出，現(xiàn)代體育對(duì)于新技術(shù)、新物質(zhì)和新知識(shí)保持著警惕態(tài)度，當(dāng)有新技術(shù)、新物質(zhì)和新知識(shí)出現(xiàn)在現(xiàn)代體育競(jìng)技中時(shí)，需要進(jìn)行協(xié)商和嚴(yán)肅地對(duì)待。

3 現(xiàn)代體育競(jìng)技與科學(xué)實(shí)驗(yàn)類比引發(fā)的思考

現(xiàn)代體育競(jìng)技與科學(xué)實(shí)驗(yàn)在某些形式上具有共通性和相似性，例如對(duì)環(huán)境的控制、對(duì)實(shí)驗(yàn)對(duì)象的凈化、對(duì)不確定因素的清除以及結(jié)果的不確定性，可以說能夠精確測(cè)量的現(xiàn)代體育競(jìng)技就如同一種特殊形式的自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)，為的就是對(duì)參賽者進(jìn)行測(cè)量、比較和排名。但現(xiàn)代體育競(jìng)技還存在一種難以精確測(cè)量的競(jìng)技形式，例如團(tuán)隊(duì)體育競(jìng)技和表現(xiàn)難美性的體育競(jìng)技，實(shí)際上該類體育競(jìng)技更像是一種社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，例如足球運(yùn)動(dòng)的比賽場(chǎng)就如同一個(gè)社會(huì)實(shí)驗(yàn)室，考察的不僅僅是最終的勝負(fù)，還包括在此實(shí)踐中展現(xiàn)出來的放大了的人性真相。然而，現(xiàn)代體育競(jìng)技與表征現(xiàn)代的科學(xué)實(shí)驗(yàn)又非常不同，例如科學(xué)實(shí)驗(yàn)是凈化非人類因素，減少人為干擾因素，而現(xiàn)代體育競(jìng)技是凈化人的因素，減少非人為干擾因素；成功的實(shí)驗(yàn)結(jié)果可以復(fù)制，但現(xiàn)代體育競(jìng)技結(jié)果難以復(fù)制；人類在科學(xué)實(shí)驗(yàn)和現(xiàn)代體育競(jìng)技中既是控制、排除干擾因素的主體，同時(shí)人類本身也是干擾因素，只是在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中人類的干擾是客觀的非主動(dòng)性的干擾，而在現(xiàn)代體育競(jìng)技中人類的干擾是主觀的主動(dòng)性的干擾；科學(xué)實(shí)驗(yàn)和現(xiàn)代體育競(jìng)技在對(duì)待新技術(shù)、新物質(zhì)和新知識(shí)時(shí)的表現(xiàn)迥然不同，前者欣然接納，后者則遲疑不決?，F(xiàn)代體育競(jìng)技與表征現(xiàn)代的科學(xué)實(shí)驗(yàn)具有如此大的差別，這在社會(huì)其他領(lǐng)域是不可想象的，現(xiàn)代體育競(jìng)技非但不“現(xiàn)代”，而且“反現(xiàn)代”，如此“反現(xiàn)代”的現(xiàn)代體育競(jìng)技如何能夠在現(xiàn)代社會(huì)中立足，并蓬勃發(fā)展、欣欣向榮呢？現(xiàn)代體育競(jìng)技的存在基礎(chǔ)究竟是什么呢？我們?nèi)绾蝸碚J(rèn)識(shí)現(xiàn)代體育競(jìng)技的價(jià)值和意義呢？對(duì)這些問題的解答實(shí)際上還是可以借助對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的分析來窺見一斑。

科學(xué)實(shí)驗(yàn)并不能表征“現(xiàn)代”，實(shí)際上拉圖爾的論斷更加決絕——“我們從未現(xiàn)代過”[7]。拉圖爾認(rèn)為，早期啟蒙和北大西洋周邊地區(qū)的工業(yè)化社會(huì)之所以被命名為“現(xiàn)代”，不是因?yàn)樗鼈兣c前期社會(huì)有什么本質(zhì)不同，而是因?yàn)樗鼈凅w現(xiàn)了一種自然與社會(huì)文化的集體性的絕對(duì)割裂趨勢(shì)，自然科學(xué)的進(jìn)步導(dǎo)致了技術(shù)創(chuàng)新，引領(lǐng)了社會(huì)大發(fā)展，自然科學(xué)首次超越社會(huì)文化成為影響社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)因素，人們?cè)絹碓蕉嗟貜目茖W(xué)實(shí)驗(yàn)中尋求答案，而不是像先前那樣主要從社會(huì)文化領(lǐng)域?qū)で蟠鸢?。自然科學(xué)的強(qiáng)盛與社會(huì)文化、宗教精神的衰敗形成了鮮明對(duì)比，工具理性大行其道。自然科學(xué)中的科學(xué)實(shí)驗(yàn)試圖清除人類因素的影響，通過凈化工作來轉(zhuǎn)譯自然，從而確定物質(zhì)屬性的絕對(duì)性，以便揭示真相、探尋真理、創(chuàng)造知識(shí)，然而，人類因素的影響能夠徹底清除嗎，實(shí)際上，人類一直都是科學(xué)實(shí)驗(yàn)這個(gè)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中最重要的行動(dòng)者，而且是這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的強(qiáng)制性通道點(diǎn)【8】，科學(xué)實(shí)驗(yàn)不僅不能清除人類這個(gè)影響因素，反而是更加依賴這個(gè)影響因素。科學(xué)實(shí)驗(yàn)無法絕對(duì)割裂人類因素與非人類因素，也就無法絕對(duì)割裂自然和社會(huì)文化，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的出現(xiàn)不能表征現(xiàn)代與前現(xiàn)代的本質(zhì)區(qū)別，只不過是進(jìn)行著越來越細(xì)致、越來越深入的凈化和轉(zhuǎn)譯工作而已。既然科學(xué)實(shí)驗(yàn)無法表征“現(xiàn)代”，與科學(xué)實(shí)驗(yàn)有顯著差異的現(xiàn)代體育競(jìng)技就無所謂“反現(xiàn)代”，現(xiàn)代體育競(jìng)技雖然一直都在盡可能地凈化人類因素、消除非人類因素的影響，但實(shí)際上非人類因素在現(xiàn)代體育競(jìng)技這個(gè)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中一直都是一個(gè)重要的行動(dòng)者，這與科學(xué)實(shí)驗(yàn)中人類因素的作用機(jī)制是一樣的，只不過科學(xué)實(shí)驗(yàn)與現(xiàn)代體育競(jìng)技在此方面呈現(xiàn)出反類比的關(guān)系。綜上所述，現(xiàn)代體育競(jìng)技的存在不受現(xiàn)代還是不現(xiàn)代的掣肘，因?yàn)槲覀儚奈船F(xiàn)代過。

與科學(xué)實(shí)驗(yàn)將物質(zhì)抽離出來的做法不同，現(xiàn)代體育競(jìng)技是將人類從非人類因素中抽離出來的一種體面方式。科學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)物質(zhì)的凈化以及現(xiàn)代體育競(jìng)技對(duì)人類的凈化工作，恰恰說明物質(zhì)和人類本身都具有混雜性，人類這個(gè)要素在自然和社會(huì)文化的網(wǎng)絡(luò)中處于強(qiáng)制通道點(diǎn)，自然和社會(huì)文化是人類共同參與的實(shí)踐活動(dòng)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)更多地體現(xiàn)了人類凈化和轉(zhuǎn)譯自然的實(shí)踐，而現(xiàn)代體育競(jìng)技則更多地體現(xiàn)了人類凈化和轉(zhuǎn)譯社會(huì)文化的實(shí)踐?；谧匀豢茖W(xué)強(qiáng)盛與社會(huì)科學(xué)衰敗的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)代體育競(jìng)技為社會(huì)文化的發(fā)展提供了一個(gè)上佳的載體，可以說在某種程度上填補(bǔ)了缺乏社會(huì)科學(xué)的自然科學(xué)的空白?，F(xiàn)代體育競(jìng)技不僅僅測(cè)量人類的素質(zhì)成績(jī)，還表征著人類的一些難以測(cè)量的人文性特質(zhì)，例如道德品質(zhì)、意志、意識(shí)，而一些團(tuán)隊(duì)體育競(jìng)技更像一個(gè)宏大的社會(huì)實(shí)驗(yàn)室，不斷揭示和顯現(xiàn)著人性本相，甚至表征著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神?，F(xiàn)代體育競(jìng)技從社會(huì)文化、政治經(jīng)濟(jì)、健康衛(wèi)生、民族精神等更廣闊的層面對(duì)人類集體產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這是科學(xué)實(shí)驗(yàn)所不能產(chǎn)生的效果，現(xiàn)代體育競(jìng)技的這些價(jià)值和意義是其能夠存在的基礎(chǔ)，也是其蓬勃發(fā)展、欣欣向榮的動(dòng)力。

4 總結(jié)現(xiàn)代體育競(jìng)技與科學(xué)實(shí)驗(yàn)更像是一種反類比的關(guān)系，科學(xué)實(shí)驗(yàn)盡量清除人為干擾因素，現(xiàn)代體育競(jìng)技盡量清除非人為干擾因素?，F(xiàn)代體育競(jìng)技與學(xué)科實(shí)驗(yàn)既非相同亦非相斥，現(xiàn)代體育競(jìng)技更多偏向于社會(huì)科學(xué)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)則更多偏向于自然科學(xué)，它們都在各自領(lǐng)域進(jìn)行著凈化與轉(zhuǎn)譯工作，兩者乃互補(bǔ)關(guān)系?，F(xiàn)代體育競(jìng)技在崇尚自然科學(xué)的當(dāng)代似乎表現(xiàn)出極其的“不現(xiàn)代”和“反現(xiàn)代”，原因并不在于現(xiàn)代體育競(jìng)技自身，而是因?yàn)槲覀兏揪蜎]有現(xiàn)代過?，F(xiàn)代體育競(jìng)技以其自身的獨(dú)特性在當(dāng)代社會(huì)蓬勃發(fā)展，反映了人類是難以絕對(duì)割裂自然與社會(huì)文化的聯(lián)系，現(xiàn)代體育競(jìng)技為社會(huì)文化的發(fā)展提供了上佳載體，自然和社會(huì)文化的各類實(shí)踐都是一個(gè)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)，人類只是其中的一個(gè)起到強(qiáng)制性通道點(diǎn)的行動(dòng)者而已。

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Analogy Analysis of Modern Athletic and Scientific Experiments

ZHOU Hui-jian
(PE department of Sanjiang college, Nanjing210012, Jiangsu, China)

Through methods of literature, comparative analysis and logical analysis, the similarities and differences of mode rn athletic and scientific experiments are discussed. It is found that the relationship between modern athletic and scientific experiments is more like an inverse analogy; modern athletic fill the gap of scientific experiments, "anti-modern" of mod ern athletic is not true, because people have never been modern; modern athletic like a social science laboratory, the purp ose is not only to measure the quality of human achievement, but also to reveal and show the truth of human nature; mo dern athletic defines human beings with its unique characteristics, incorporates human into the network of actors again.

modern athletic; scientific experiments; purification; translation; action network

周會(huì)儉（1978-），江蘇徐州人，碩士，講師，研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。