馮慶雨

（河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,河南 南陽(yáng) 473009）

競(jìng)技武術(shù)套路中民族特色影響因素及對(duì)策研究

馮慶雨1

（河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,河南 南陽(yáng) 473009）

競(jìng)技武術(shù)套路是西方競(jìng)技體育在我國(guó)滲透的結(jié)果。民族特色是武術(shù)區(qū)別于其他民族體育項(xiàng)目的魅力所在，也是武術(shù)得以延續(xù)和發(fā)展的生命力所在。研究表明，導(dǎo)致競(jìng)技武術(shù)套路民族特色淡化的原因主要有：（1）受西方競(jìng)技體育的影響；（2）對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)中的優(yōu)秀部分繼承不夠；（3）對(duì)競(jìng)技武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員的教育不夠全面；（4）過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益，忽視了武術(shù)的民族特色；（5）與舍棄民族特色為代價(jià)讓武術(shù)擠進(jìn)奧運(yùn)會(huì)的策略有關(guān)。對(duì)策：（1）確保民族特色的首位性；（2）確保競(jìng)技武術(shù)套路國(guó)際化傳播的整體性；（3）正確看待中國(guó)武術(shù)與奧運(yùn)會(huì)的關(guān)系；（4）批判地繼承傳統(tǒng)武術(shù)的民族特色；（5）加強(qiáng)競(jìng)技武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員對(duì)武術(shù)的民族特色意識(shí)的培養(yǎng)；（6）正確應(yīng)對(duì)競(jìng)技武術(shù)套路發(fā)展過(guò)程中的規(guī)則問(wèn)題。

競(jìng)技武術(shù)；套路；民族特色 列入奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目

在東西方文化碰撞和交融的當(dāng)下，特別是西方競(jìng)技體育的影響下，中國(guó)武術(shù)的民族特色也不可避免的受到了沖擊，競(jìng)技武術(shù)套路就是西方競(jìng)技體育在我國(guó)滲透的結(jié)果。競(jìng)技武術(shù)套路從新中國(guó)成立后開(kāi)始真正形成，逐步走向成熟和完善，并成為我國(guó)當(dāng)前武術(shù)發(fā)展的一個(gè)主流項(xiàng)目，必然擔(dān)負(fù)起武術(shù)對(duì)外推廣的重任。武術(shù)的國(guó)際化推廣必須在保持武術(shù)這個(gè)項(xiàng)目的民族特色的基礎(chǔ)上。如果競(jìng)技武術(shù)套路完全失去其民族特色，體壇至多增了一項(xiàng)無(wú)足輕重的體育項(xiàng)目，而人類(lèi)則可能失去一份寶貴的文化遺產(chǎn)。

1 武術(shù)的民族特色內(nèi)涵

通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料的掌握以及對(duì)專(zhuān)家、學(xué)者的訪談，筆者認(rèn)為武術(shù)的民族特色就是武術(shù)這一項(xiàng)目相對(duì)于其它民族的體育項(xiàng)目而言，包括武術(shù)的內(nèi)涵與外在形式兩個(gè)方面，是區(qū)別于其它民族體育項(xiàng)目而不易被其它民族體育項(xiàng)目所影響的顯著征象和標(biāo)志。具體包括兩個(gè)方面，一是它的顯性因素：技擊性方面、拳種方面、禮儀方面、動(dòng)作術(shù)語(yǔ)方面、服飾方面、器械方面。二是它的隱形因素：內(nèi)外兼修方面、形神兼?zhèn)浞矫?、思維方式方面。

2 影響競(jìng)技武術(shù)套路民族特色的主要原因分析

2.1 受西方競(jìng)技體育的影響

武術(shù)是我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，從廣義上講，武術(shù)的某些功能屬于體育的范疇，但它有許多的內(nèi)涵，超過(guò)了一般的體育概念，它與西方體育處于不同的層次。武術(shù)除重視形體之外還講究精、氣、神，注重內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)，主張內(nèi)外兼修，天人合一。因此武術(shù)屬于高層次的科學(xué)，是高層次的體育。武術(shù)屬于體育，但高于一般的體育[1]。

雖然武術(shù)被劃入我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之中，但在發(fā)展過(guò)程中，由于受西方競(jìng)技體育的影響，為了奧運(yùn)策略，體現(xiàn)“規(guī)范性”、“觀賞性”，借鑒了其他項(xiàng)目的發(fā)展規(guī)律，以追求極限為目的，致使競(jìng)技武術(shù)套路走上了“高、難、新、美”的路子。

2.2 對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)中的優(yōu)秀部分繼承不夠

繼承就是要從前人那里接過(guò)已有的東西，那些在繼承過(guò)程中被淡化或遺漏的部分并非就是不可取的，例如武術(shù)的本質(zhì)特征——攻防技擊、以傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)的中華“武德”“內(nèi)練”和“外練”相結(jié)合的整體修煉方式、具有民族文化特色的動(dòng)作術(shù)語(yǔ)等等都是我們不該忽視的重要部分。另外，繼承也不是少數(shù)幾個(gè)人的事，繼承本身即意味著傳播，傳統(tǒng)武術(shù)中的優(yōu)秀部分不僅僅為幾個(gè)武術(shù)工作者所掌握，繼承應(yīng)該是廣泛的、大眾的，其內(nèi)容為眾人所熟知，若能在自然狀態(tài)下傳承下去，則可謂是真正從前人那里繼承了下來(lái)。

2.3 對(duì)競(jìng)技武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員的教育不夠全面

運(yùn)動(dòng)員是競(jìng)技武術(shù)套路的主體，是競(jìng)技武術(shù)套路民族特色的主要傳播群體，因此競(jìng)技武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員的受教育程度就顯得至關(guān)重要。前武協(xié)主席徐才說(shuō)過(guò)：“武術(shù)運(yùn)動(dòng)員、教練員應(yīng)該是能武能文，要懂得馬列主義，懂武術(shù)哲理，又要懂武術(shù)文化”[2]。武術(shù)不僅是一項(xiàng)體育項(xiàng)目，更是一種文化，它與教育、宗教、文學(xué)、藝術(shù)和傳統(tǒng)哲學(xué)都有著很深的聯(lián)系。然而目前運(yùn)動(dòng)員的文化水平并沒(méi)有隨著運(yùn)動(dòng)水平的提高而達(dá)到相應(yīng)高度，對(duì)武術(shù)文化理解缺乏就很難運(yùn)用肢體語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)武術(shù)文化的。武術(shù)所提倡的“內(nèi)外兼修”在競(jìng)技武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員的身上只是注重了“外”，而淡化了“內(nèi)”。教師或教練員在向?qū)W生傳授動(dòng)作的同時(shí)，要把武術(shù)深層次的民族文化知識(shí)傳授給他們，使他們成為“文武兼?zhèn)洹钡娜拧?/p>

2.4 過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益，忽視了武術(shù)的民族特色

利用競(jìng)技武術(shù)套路民族特色的推廣拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)本無(wú)可厚非，但當(dāng)競(jìng)技武術(shù)套路民族特色的推廣作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的輔料在為經(jīng)濟(jì)做貢獻(xiàn)的同時(shí)失去其民族特色傳播的意義時(shí)，則不得不說(shuō)是競(jìng)技武術(shù)套路民族特色推廣工作的嚴(yán)重失誤。當(dāng)前的競(jìng)技武術(shù)套路為了便于推廣，比賽內(nèi)容減之又減。雖然從表面上看是取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益，國(guó)外習(xí)練人數(shù)和國(guó)家數(shù)也有所增加，但從另一個(gè)角度看，卻使得我們的武術(shù)受到了無(wú)形的破壞。僅僅從競(jìng)技武術(shù)套路比賽的拳種和器械的種類(lèi)、數(shù)量看，武術(shù)所包含的拳種和器械遠(yuǎn)不止這些。如果我們一味的縮減，那么我們的受眾所接受到的武術(shù)只是我們縮減后的那一小部分，這樣就會(huì)影響他們對(duì)武術(shù)的理解，長(zhǎng)此以往，“博大精深”的武術(shù)在人們的心目中將改變形象。

2.5 與舍棄民族特色為代價(jià)讓武術(shù)擠進(jìn)奧運(yùn)會(huì)的策略有關(guān)

武術(shù)作為我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，帶有濃厚的民族色彩，然而為了進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，為了能盡快與國(guó)際體育接軌，便于為異國(guó)運(yùn)動(dòng)員所接受和掌握，中國(guó)競(jìng)技武術(shù)舍棄了部分深層精髓的東西，忽視了民族特色。為體現(xiàn)競(jìng)技體育所要求的“規(guī)范性”，基于體操規(guī)則制定了武術(shù)套路競(jìng)賽規(guī)則，也許是借鑒體操規(guī)則的原因，使武術(shù)動(dòng)作出現(xiàn)了“體操化”的影子，國(guó)際競(jìng)賽套路的創(chuàng)編也使得武術(shù)的很多優(yōu)秀拳種得不到很好的宣傳和推廣。為了體現(xiàn)競(jìng)技體育所要求的“觀賞性”，使得武術(shù)套路走上了“高、難、新、美”的路子。但從當(dāng)前競(jìng)技武術(shù)套路比賽的觀眾之少來(lái)說(shuō)，我們的做法似乎有點(diǎn)得不償失。中國(guó)的競(jìng)技武術(shù)在改革的同時(shí)“革”掉了它的民族特色，事實(shí)證明，“削足適履”并非明智之舉。

3 競(jìng)技武術(shù)套路民族特色良性發(fā)展的對(duì)策

3.1 確保民族特色的首位性

武術(shù)包含著豐富的民族特色，它的傳播和發(fā)展都應(yīng)在保證其民族特色的前提下進(jìn)行。競(jìng)技武術(shù)套路的民族特色推廣決不是僅僅依靠推廣幾個(gè)武術(shù)動(dòng)作就能完成的，缺乏民族特色基礎(chǔ)的競(jìng)技武術(shù)套路的傳播只會(huì)破壞人們對(duì)武術(shù)的整體認(rèn)識(shí)。另外，對(duì)競(jìng)技武術(shù)套路的宣傳工作應(yīng)以競(jìng)技武術(shù)套路民族特色的宣傳推廣為主要目的。

余水清等對(duì)30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的50余名武術(shù)裁判員、教練員、運(yùn)動(dòng)員和武術(shù)組織的領(lǐng)導(dǎo)、官員進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)賽事已成人們的共識(shí)，選擇很有必要進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的有50人，占總?cè)藬?shù)的100%[3]。武術(shù)是一種很特別的中華文化，具有深邃的文化哲理和思想精髓。人們之所以選擇武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)，很重要的一點(diǎn)就是看中了它的民族文化特色。

3.2 確保競(jìng)技武術(shù)套路國(guó)際化傳播過(guò)程中的整體性

整體性就是一個(gè)系統(tǒng)各個(gè)相關(guān)部分(要素)的綜合，是具有有機(jī)性或內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的整體[4]。武術(shù)國(guó)際傳播過(guò)程是各種要素相互作用的過(guò)程，任何因素、步驟和環(huán)節(jié)的改變，都將對(duì)整個(gè)傳播過(guò)程產(chǎn)生影響。武術(shù)國(guó)際傳播過(guò)程的整體性特點(diǎn)提示我們，競(jìng)技武術(shù)套路作為武術(shù)的一個(gè)子系統(tǒng)，它的傳播并非一種簡(jiǎn)單的競(jìng)技項(xiàng)目的推廣，不能停留在以“高、難、新、美”為發(fā)展方向的七項(xiàng)國(guó)際武術(shù)競(jìng)賽套路上，還應(yīng)該包括武術(shù)中眾多不同技術(shù)風(fēng)格流派和具有極高影響和知名度的傳統(tǒng)套術(shù)、技擊和練功方法，以及有關(guān)的傳統(tǒng)文化。

3.3 正確看待中國(guó)武術(shù)與奧運(yùn)會(huì)的關(guān)系

首先，進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)不是中國(guó)競(jìng)技武術(shù)套路發(fā)展的終極目標(biāo)，進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)只不過(guò)是為了利用奧運(yùn)會(huì)的影響更快捷地推廣中國(guó)武術(shù)罷了，中國(guó)競(jìng)技武術(shù)套路對(duì)外傳播的最終目的是發(fā)展中國(guó)武術(shù)，終極目標(biāo)是通過(guò)奧運(yùn)把中國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)特色文化發(fā)揚(yáng)光大，這是中國(guó)競(jìng)技武術(shù)套路對(duì)外傳播時(shí)必須明確的一點(diǎn)。其次，進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)不是宣傳和推廣中國(guó)武術(shù)的唯一途徑。相樸、泰拳沒(méi)有進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，但照樣開(kāi)展的如火如荼，相撲在日本享有極高的地位，泰拳在泰國(guó)更是具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。而中國(guó)的武術(shù)套路，自從走上“競(jìng)技”的路子后便成了“精英式”武術(shù)，僅局限于武術(shù)學(xué)校、高校和體工隊(duì)練習(xí)。如果在國(guó)內(nèi)都沒(méi)有人練，就更不能走向世界。

3.4 批判地繼承傳統(tǒng)武術(shù)的民族特色

要辯證地對(duì)待傳統(tǒng)武術(shù)的民族特色，不可全盤(pán)照端，也不可一棍子打死，對(duì)于積極的內(nèi)容要發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)于消極的內(nèi)容要堅(jiān)決摒棄。對(duì)于某些和時(shí)代緊密相聯(lián)的內(nèi)容要靈活把握(如武德中帶封建意味的內(nèi)容)，既不能因循守舊再受封建遺毒的迫害，也不能全盤(pán)西化把優(yōu)秀的民族特色丟掉，民族特色是重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，越是民族的越是世界的，只有保住了民族特色，競(jìng)技武術(shù)的對(duì)外傳播才會(huì)變得具有意義和價(jià)值。

3.5 加強(qiáng)競(jìng)技武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員對(duì)武術(shù)民族特色意識(shí)的培養(yǎng)

運(yùn)動(dòng)員是競(jìng)技武術(shù)套路演練的主體，因此運(yùn)動(dòng)員能否通過(guò)武術(shù)動(dòng)作對(duì)武術(shù)的民族特色有所表現(xiàn)，是能否通過(guò)競(jìng)技武術(shù)套路來(lái)傳播武術(shù)民族特色的關(guān)鍵。在訓(xùn)練中強(qiáng)化對(duì)競(jìng)技武術(shù)運(yùn)動(dòng)員武術(shù)民族特色意識(shí)的培養(yǎng)，要把民族特色意識(shí)看得和基本功同等重要甚至比基本功還要重要。在傳授動(dòng)作之前把動(dòng)作的攻防意義、民族文化內(nèi)涵悉數(shù)教于運(yùn)動(dòng)員，要讓其在充分理解動(dòng)作內(nèi)涵的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)招勢(shì)，只有這樣才能使運(yùn)動(dòng)員在演練的過(guò)程中通過(guò)外在的動(dòng)作把內(nèi)隱的民族文化意蘊(yùn)表現(xiàn)出來(lái)。

3.6 正確應(yīng)對(duì)競(jìng)技武術(shù)套路發(fā)展過(guò)程中的規(guī)則問(wèn)題

有競(jìng)賽就會(huì)有規(guī)則，既然武術(shù)套路走上了競(jìng)技化的道路，當(dāng)然也必須遵循競(jìng)技體育的游戲規(guī)則。競(jìng)技體育是為了最大限度的發(fā)揮人體的潛能，取得優(yōu)異成績(jī)?yōu)槟康?，?jìng)技武術(shù)套路也不例外，競(jìng)技武術(shù)套路當(dāng)前提出的“高、難”的技術(shù)發(fā)展方向很好的說(shuō)明了這一點(diǎn)，在一定程度上提高了比賽的觀賞性，但卻在很大程度上影響了武術(shù)所要求的注重整體的思維方式，表現(xiàn)在套路編排的頭重腳輕，過(guò)多的停頓等，規(guī)則引導(dǎo)所出現(xiàn)的這些現(xiàn)象不得不值得我們?nèi)ニ伎肌?duì)于競(jìng)技武術(shù)套路在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的影響民族特色發(fā)展的地方，則應(yīng)作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使競(jìng)技武術(shù)套路在保持民族特色的基礎(chǔ)上推陳出新，健康發(fā)展。

4 弘揚(yáng)競(jìng)技武術(shù)套路中民族特色的建議

4.1 武術(shù)禮儀和武德思想的灌輸是一個(gè)系統(tǒng)工程，建議教師在提高自身修養(yǎng)的同時(shí)要不厭其煩的講解給學(xué)生，讓他們從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。在所開(kāi)設(shè)課程方面，除了基礎(chǔ)課程以外，建議學(xué)校和運(yùn)動(dòng)隊(duì)多開(kāi)一些傳統(tǒng)文化和武術(shù)文化方面的課程，以使他們更好的理解武術(shù)禮儀和武德的內(nèi)涵。

4.2 針對(duì)當(dāng)前國(guó)際競(jìng)技武術(shù)套路比賽內(nèi)容少的現(xiàn)象，建議相關(guān)部門(mén)根據(jù)不同國(guó)家、不同習(xí)練人群的運(yùn)動(dòng)水平制定不同長(zhǎng)度、不同難度的拳術(shù)和器械套路，以更好地向世界推廣武術(shù)。

4.3 在武術(shù)服飾方面，建議競(jìng)技武術(shù)套路的習(xí)練者不只在比賽中穿著武術(shù)服裝，在平時(shí)的訓(xùn)練中，特別是集體的課程或訓(xùn)練中也要穿著武術(shù)服裝，以更好的體現(xiàn)武術(shù)的面貌，在這一點(diǎn)上，跆拳道對(duì)著裝的要求就值得我們學(xué)習(xí)。

4.4 建議在競(jìng)技武術(shù)套路中配以具有民族風(fēng)格的音樂(lè)，可以更好的體現(xiàn)其民族特色。

4.5 武術(shù)相關(guān)職能部門(mén)的決策對(duì)競(jìng)技武術(shù)套路民族特色的發(fā)展起著重要的導(dǎo)向作用，因此建議武術(shù)相關(guān)職能部門(mén)在對(duì)待競(jìng)技武術(shù)套路的發(fā)展上要注重民族特色的東西，盡量在不失民族特色的基礎(chǔ)上發(fā)展競(jìng)技武術(shù)套路。

[1]伍紹祖.對(duì)中國(guó)武術(shù)及東方體育文化觀的認(rèn)識(shí)[J].體育文史,1998(2).

[2]徐才.徐才武術(shù)文集[M].北京:人民體育出版社,1995(11).

[3]余水清. 武術(shù)奧運(yùn)發(fā)展戰(zhàn)略的對(duì)策研究[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2000(5).

[4]丁林濤.競(jìng)技武術(shù)國(guó)際傳播的理性思考[J].沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào),2005(2).

Influence Factors of National Characteristics of Wushu Routine and Countermeasures to It

FENG Qing-yu
(Henan Polytechnic Institute, Nanyang 473009, Henan, China)

Competitive Wushu is the result of the penetration of the western athletic in China. National characteristics is the charm of Wushu being different from other national sport, and the life force of Wushu to be viable continuity and developed. The study shows that the reasons of dilution of competitive Wushu ethnic are:1)influenced by Western competitive sports;2) inheritance of the outstanding part of the traditional Wushu being not enough; 3) education of competitive athletes being not comprehensive enough; 4) too much emphasis on the economic benefits, ignoring the national characteristics of Wushu; 5) the relevant policies of striving for Wushu to be include in the Olympics Games at the expense of abandoning the national characteristics. Solution:1)to make sure the first priority of the national characteristics;2) to ensure the integrity of internationalization spreading of competitive Wushu routine;3) to correctly view the relationship between Chinese Wushu and the Olympic Games;4) to critically inherit the national characteristics of tradition Wushu;5) to strengthen the cultivation of the competitive Wushu athletes’ consciousness of national characteristics; 6) to correctly deal with the rule issues in the development of competitive Wushu.

Wushu competition; routine; national characteristics

馮慶雨（1980-），河南南陽(yáng)人，碩士，講師，研究方向：社會(huì)體育、武術(shù)文化。