亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        流行音樂(lè)與性別研究

        2015-11-30 12:35:57宋方方
        人民音樂(lè) 2015年5期
        關(guān)鍵詞:麥當(dāng)娜流行音樂(lè)女性主義

        宋方方

        隨著工業(yè)社會(huì)的到來(lái),流行音樂(lè)(popular music)以其動(dòng)感的節(jié)奏、明確的情感表白、朗朗上口的旋律等因素,加上商業(yè)化的操作和推廣而迅速普及,使其擁有了最廣泛的受眾,極大地顛覆了傳統(tǒng)音樂(lè)的欣賞格局。在新的音樂(lè)學(xué)研究中,作為大眾文化頗為重要一支的“流行音樂(lè)”成為重要議題,自上世紀(jì)70年代開始,許多音樂(lè)學(xué)家致力于探討流行音樂(lè)中與性別相關(guān)的課題,如莎莉·普拉克辛所著的《爵士樂(lè)中的美國(guó)女性:1900至今》、夏洛特·格里格的《明天你是否依然愛(ài)我?五十年代以來(lái)的女子樂(lè)團(tuán)》、吉莉安·戈?duì)柕摹端且幻磁颜撸号該u滾樂(lè)史》、萊斯利·格羅斯的《女士爵士:當(dāng)代女性樂(lè)器演奏家》、瑪麗·布弗瓦克及羅伯特·奧爾曼的《她的聲音:鄉(xiāng)村音樂(lè)中的女性,1800-2000》、克里斯汀·麥克庫(kù)斯克爾等編輯的《一位名叫休的男孩:社會(huì)性別與鄉(xiāng)村音樂(lè)》、海倫·雷丁頓的《搖滾樂(lè)中失落的女性:龐克時(shí)代的女音樂(lè)家》等。

        一、流行音樂(lè)的“性別表演”策略

        在女性主義看來(lái),相較于古典音樂(lè),流行音樂(lè)中的性別表演更為直接而明顯,例如,由于抒情歌曲更強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn),并通過(guò)不斷重復(fù)的語(yǔ)句、音調(diào)等因素使聽(tīng)眾輕松理解所要表達(dá)的情感,在弗吉尼亞·庫(kù)珀的《流行音樂(lè)中的女性》一文中談及1946至1976年間抒情流行歌曲中存在的11種模式化的女性形象:邪惡的女性、對(duì)女性身體特征的強(qiáng)調(diào)、對(duì)男人的需要、作為男人占有物的女性、作為母親的女性、作為性對(duì)象的女性、柔弱的女性、孩子一樣的女性、視為崇拜者的女性、身體上吸引人的女性、超自然的女性。再如,由于女性強(qiáng)調(diào)更感性化及非理性一面,結(jié)果是,女性情感成為20世紀(jì)40年代音樂(lè)劇及女性電影表達(dá)的中心,在希瑟·萊恩的《性別化的配樂(lè):20世紀(jì)40年代音樂(lè)劇及女性電影中的音樂(lè)》一書中,作者論及不同的作曲風(fēng)格和創(chuàng)作傳統(tǒng),從文化一歷史觀點(diǎn)看電影音樂(lè)如何塑造女性形象以及觀眾、作曲家、電影制作人將女性角色消費(fèi)化的原因。

        在后女性主義關(guān)于性的理論中,美國(guó)女性主義政治學(xué)家朱迪絲·巴特勒(Judith Butler)以極其激進(jìn)和前衛(wèi)的姿態(tài)成為后女性主義的代表人物。在奠定其學(xué)術(shù)地位的著作《性別麻煩:女性主義與身份的顛覆》以及《至關(guān)重要的身體:論“性”的推論限制》中,巴特勒提出并論證了“性別表演”理論。巴特勒并不贊同波伏娃“社會(huì)性別”理論的一些觀點(diǎn),認(rèn)為性別就像演員一樣,是一種不斷變換的表演,在一定程度上,社會(huì)性別是強(qiáng)迫性的,一旦偏離社會(huì)的性別規(guī)范,便會(huì)受到排斥和懲罰(就像女人不結(jié)婚、不生孩子便被視為異類一樣)。因此,沒(méi)有一種性別是“真正的”社會(huì)性別,性別既是被建構(gòu)的也是表演的,它通過(guò)重復(fù)的方式形成一定的規(guī)范,并以特定的方式達(dá)到一定的效果。

        為在大規(guī)模的工業(yè)社會(huì)里廣泛傳播,流行音樂(lè)所采用的策略便是利用節(jié)奏、音調(diào)、唱腔等音樂(lè)因素,并借助妝容、舞蹈、歌詞及多媒體等非音樂(lè)手段表達(dá)自己的感情和欲望,尤其是在舞曲、現(xiàn)場(chǎng)演出及音樂(lè)電視(MTV)中。前衛(wèi)的流行音樂(lè)藝人嘗試挑戰(zhàn)“男性氣質(zhì)”和“女性氣質(zhì)”的傳統(tǒng)形象,用公開的性別表演展現(xiàn)性別、種族、階級(jí)和性傾向的差異,真實(shí)而清晰地反映出父權(quán)制價(jià)值的商業(yè)推廣策略。在性別研究的經(jīng)典文獻(xiàn)中,流行音樂(lè)被視為一種文化現(xiàn)象,對(duì)性別特征在流行音樂(lè)的表現(xiàn)做以文化的和社會(huì)的分析,其中,對(duì)美國(guó)歌手麥當(dāng)娜的研究比較有特點(diǎn)。

        麥當(dāng)娜(Madonna Ciccone)是20世紀(jì)八九十年代美國(guó)流行音樂(lè)舞臺(tái)上的標(biāo)志性人物,她以性感、顛覆傳統(tǒng)的形象出現(xiàn)在尚且保守的年代,并迅速擁有世界性的影響力,其音樂(lè)作品中表現(xiàn)的商品社會(huì)對(duì)物質(zhì)的崇拜、對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)、對(duì)性的推崇等極大地影響了當(dāng)時(shí)及此后的社會(huì)生活,如,她在MTV和舞臺(tái)上打破常規(guī)的扮裝表演、內(nèi)衣外穿、噘嘴扮性感的符號(hào)性形象讓其成為性感代名詞的同時(shí),也因?qū)π詣e傳統(tǒng)的反叛而引起多方爭(zhēng)議。在《陰性終止》一書中,蘇珊·麥克拉蕊的《活著訴說(shuō):麥當(dāng)娜肉體復(fù)活論》通過(guò)對(duì)麥當(dāng)娜的代表作《宛如禱者》(“Like a Prayer”)和《敞開心房》(“Open Your Heart”)的分析,思考音樂(lè)與視覺(jué)元素的互動(dòng)。她探討女性進(jìn)入音樂(lè)界的雙重束縛,并審視音樂(lè)的運(yùn)作方式,認(rèn)為麥當(dāng)娜對(duì)身體與女性性欲特質(zhì)的彰顯讓她擁有了權(quán)力,并拒絕社會(huì)對(duì)其代表的權(quán)力的毀滅,而社會(huì)對(duì)麥當(dāng)娜的抨擊和恐懼,來(lái)源于“她不受男性掌控的事實(shí)上”。

        麥當(dāng)娜清楚父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的預(yù)期是怎樣,也料到這種“角色扮演”會(huì)給她帶來(lái)成功,于是她借鑒美國(guó)黑人音樂(lè)的特點(diǎn),更重視舞蹈與音樂(lè)中的身體律動(dòng)以刺激特定聽(tīng)眾、制造市場(chǎng)效果,成為著名的“誘人妖女”。一些學(xué)者據(jù)此認(rèn)為麥當(dāng)娜的大膽表演是女性文化對(duì)抗主流父權(quán)制的勝利,一些學(xué)者認(rèn)為其男女換裝的表演以及同性戀表現(xiàn)是對(duì)異性戀規(guī)范的挑戰(zhàn);一些人贊賞麥當(dāng)娜展現(xiàn)的多樣的性別表現(xiàn),一些人將其視為女性身體的市場(chǎng)營(yíng)銷……無(wú)論是對(duì)父權(quán)文化的妥協(xié)也好,還是對(duì)其顛覆也好,流行音樂(lè)最重要的就是吸引觀眾,在這方面,麥當(dāng)娜是個(gè)贏家。學(xué)界對(duì)麥當(dāng)娜的關(guān)注自其成名時(shí)候便開始,而在此刻,文化研究和后現(xiàn)代主義的影響日益擴(kuò)大,1993年學(xué)者將對(duì)這個(gè)“拜金女”(Material Girl)做以嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究的文章集結(jié)成書——《麥當(dāng)娜相關(guān):代表的政治、亞文化身份與文化理論》,此書使用包括“文化研究”、后現(xiàn)代主義、“媒介研究”等跨學(xué)科的研究方法,將其與現(xiàn)代文化聯(lián)系起來(lái),提出種族、性別、性等復(fù)雜的女性主義和后現(xiàn)代主義的問(wèn)題。

        《麥當(dāng)娜相關(guān)》共有四個(gè)部分13篇文章,作者分別是活躍在在哲學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷、女性主義、文化研究等領(lǐng)域的教授和研究人員,編輯以一種有趣的方式將研究對(duì)象與宗教、女性主義政治、誘惑、后現(xiàn)代文化的消解聯(lián)系起來(lái)。第一部分“疆界之外”中的三篇文章探討與麥當(dāng)娜相關(guān)的種族問(wèn)題,其中一篇涉及麥當(dāng)娜的《宛如禱者》這部作品;第二部分“薩福式的反叛”(The Sapphic insurgent)主要探討麥當(dāng)娜作品中展現(xiàn)的同性戀政治;第三部分“性別麻煩”揭示麥當(dāng)娜體現(xiàn)的女性政治,如對(duì)傳統(tǒng)女性特征的顛倒、抑制或破壞;第四部分“后現(xiàn)代主義的政治經(jīng)濟(jì)”主要探討在后現(xiàn)代現(xiàn)狀下明星的商品功能以及麥當(dāng)娜如何運(yùn)用自己的身體贏得市場(chǎng)。

        在固定的性別模式中,女性與特定的音樂(lè)種類相連,在爵士、搖滾樂(lè)等帶有強(qiáng)烈“男性意味”的音樂(lè)類型中,最初只有歌手的角色是對(duì)女性開放的,此外女性就只有作為歌迷和追星族才是受歡迎的。對(duì)于女性而言,學(xué)習(xí)搖滾樂(lè)是非常大膽的舉動(dòng),吉他、樂(lè)隊(duì)、機(jī)器設(shè)備、技術(shù)等也與女子無(wú)緣,一般而言,男性也不希望聽(tīng)女人演奏貝斯、架子鼓或電吉他,誠(chéng)如搖滾歌星大衛(wèi)·李·羅夫(David Lee Roth)觀察:“假如是一個(gè)小女孩拿起吉他說(shuō)‘我要當(dāng)搖滾歌星會(huì)如何。十之八九,她的父母絕對(duì)不會(huì)準(zhǔn)許。女性主吉他手沒(méi)這么多,不是因?yàn)榕詻](méi)法演奏那樂(lè)器,而是因?yàn)樗齻儽魂P(guān)著、被教導(dǎo)要做別的。我不喜歡這樣。”

        米娜·卡爾森等人編輯的《女子搖滾!女性創(chuàng)作音樂(lè)50年》中8個(gè)章節(jié)的內(nèi)容(“拿吉他的女孩”、“性、種族與搖滾”、“歌手與歌曲”、“樂(lè)隊(duì)中的女孩”、“想象我的驚奇吧!女性音樂(lè)運(yùn)動(dòng)”、“那個(gè)女孩是誰(shuí)?搖滾樂(lè)中的女性與想象”、“商業(yè)”)從吉他本身、音樂(lè)家的朋友、家庭及社會(huì)影響等方面,探討女性與搖滾樂(lè)、女音樂(lè)家在音樂(lè)歷史中的角色。由于流行文化對(duì)大眾內(nèi)心和生活影響巨大,作者堅(jiān)信流行文化中的知識(shí)更有意義,在本書中,作者們花費(fèi)了一年半的時(shí)間,用音樂(lè)人類學(xué)研究中常用的“田野考察法”,以郵件、電話或直接訪問(wèn)的形式與研究對(duì)象進(jìn)行聯(lián)系,更為直觀地反映出性別在音樂(lè)中的狀況。與其他著作不同,作者所選取的對(duì)象并不是那些最有名、最富有、占據(jù)歌曲排行榜首或者常常舉行大型音樂(lè)會(huì)的音樂(lè)家,而重點(diǎn)關(guān)注那些在小地方的咖啡館表演或在不同地方旅行演出的、不那么知名的小團(tuán)體。

        在流行音樂(lè)中,有這么一群特殊的群體,他們追求喜歡的明星,形成流行樂(lè)產(chǎn)業(yè)最大的消費(fèi)者,構(gòu)成流行音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ),他們就是追星族。對(duì)于嚴(yán)肅的音樂(lè)研究而言,追星族沒(méi)有什么價(jià)值,對(duì)其關(guān)注度普遍不高。2005年,麗莎·羅茲的《電子女兒國(guó):女性與搖滾文化》一書最大的特點(diǎn)便是尋找雜志等出版物中有關(guān)女性搖滾樂(lè)人、女樂(lè)迷的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià),從而在同性戀運(yùn)動(dòng)、女性主義運(yùn)動(dòng)以及整體文化背景的基礎(chǔ)上,探討社會(huì)背景對(duì)搖滾樂(lè)以及對(duì)女性參與搖滾樂(lè)的影響。

        圍繞在搖滾樂(lè)手身邊的瘋狂女性追星族,英文中有一個(gè)詞專門形容:groupie(中文音譯“骨肉皮”)。作為一種特殊的文化現(xiàn)象,groupie已經(jīng)是西方搖滾樂(lè)的組成部分,上世紀(jì)60年代,搖滾樂(lè)蓬勃發(fā)展,追星族也發(fā)展壯大,幾乎每個(gè)著名搖滾明星周圍都出現(xiàn)過(guò)一個(gè)或幾個(gè)groupie。這些女孩出生不同,有的出生于普通家庭,有的生長(zhǎng)在上流社會(huì),有的很富裕,有的很漂亮,當(dāng)然大部分是普通女孩(也有一些男樂(lè)迷),共同點(diǎn)是,她們都將搖滾視為有魔力的音樂(lè)形式,狂熱迷戀搖滾音樂(lè)及搖滾樂(lè)手,她們常常通宵守在酒店門外,等待心儀樂(lè)手的出現(xiàn),一些還以樂(lè)隊(duì)助理身份追隨搖滾樂(lè)隊(duì)的巡演。她們將自己美好的青春獻(xiàn)給這些樂(lè)人,對(duì)樂(lè)隊(duì)的珍視有時(shí)比樂(lè)手本人還強(qiáng)烈,有人甚至這樣說(shuō),60年代搖滾吉他大師的出現(xiàn)與groupie的興盛和崇拜關(guān)系頗大。但隨著八九十年代重金屬樂(lè)隊(duì)的種種負(fù)面行為,groupie日漸衰落。

        二、種族與民族視角

        在后現(xiàn)代語(yǔ)境中,身份問(wèn)題(Identity)至關(guān)重要,人的身份常常是多重且不固定的,如性別、種族、國(guó)家、階級(jí)、宗教、性取向等構(gòu)成“人”的復(fù)雜標(biāo)簽。將性別研究拓展到世界各地,常會(huì)面臨這樣一個(gè)問(wèn)題:在不同的政治、宗教、經(jīng)濟(jì)和文化背景中,性別觀念也有很大差異,因此,性別問(wèn)題需要在不同的文化語(yǔ)境中討論才有意義。但是,歐美背景下形成的社會(huì)性別理論,其基本問(wèn)題和分析模式是以西方為導(dǎo)向的,并沒(méi)有將這些問(wèn)題考慮在內(nèi),后女性主義要求在運(yùn)用性別分析的同時(shí),還要注意因?yàn)楦鞣N差異形成的文化現(xiàn)象,有色人種女性、第三世界女性、同性戀群體等“邊緣話語(yǔ)”得以發(fā)聲。

        20世紀(jì)90年代,后現(xiàn)代主義對(duì)女性主義文藝?yán)碚摰挠绊懜由钊?,出生于印度的女學(xué)者斯皮瓦克(Gayatri Chakravorty Spivak)將性別問(wèn)題置于后殖民批評(píng)的話語(yǔ)體系中,改變了女性主義傳統(tǒng)中以白人中產(chǎn)階級(jí)女性為中心的理論傾向。她注重以性別和種族的雙重視角進(jìn)行性別解讀。使人們注意那些受帝國(guó)主義和殖民主義雙重壓迫的女性。此后,歷史學(xué)家、女性主義學(xué)者瓊·斯科特(Joan Wal-lach Scott)在其主編的《女性主義與歷史》(“Feminism and History”,1996)一書中提出“差異”(difference)的概念,指出性別并不是唯一的分析范疇,只是許多概念中的一種,男女之間除了由于知識(shí)、權(quán)力造成的生理、心理以及文化差異外,還有因不同種族、國(guó)家、階級(jí)、性傾向等帶來(lái)的差異問(wèn)題。此外,在蘇珊·弗里德曼(Susan Standford Friedman)頗具影響力的文章《超越女作家批評(píng)和女性文學(xué)批評(píng)——論社會(huì)身份疆界說(shuō)以及女權(quán)/女性主義批評(píng)之未來(lái)》中,作者將單一的性別視角向階級(jí)、民族、種族等擴(kuò)展,用集合多重視角分析的“社會(huì)身份疆界說(shuō)”考察作家和作品人物的社會(huì)身份。

        “西方、白人、中產(chǎn)階級(jí)”為中心的性別研究將性別問(wèn)題普遍化,僅關(guān)注“精英女性”的音樂(lè)文化,雖然相關(guān)研究為音樂(lè)學(xué)開辟了新的領(lǐng)域,但也有學(xué)者認(rèn)為這些性別研究的扛鼎之作并未對(duì)種族、階級(jí)和民族性的問(wèn)題給予足夠的重視,學(xué)者大多為白人知識(shí)女性,她們所研究的“音樂(lè)”范疇,也多是指西方藝術(shù)音樂(lè)中的經(jīng)典之作,屬于歐洲上層階級(jí)白人的音樂(lè)。在后現(xiàn)代語(yǔ)境中,性別研究以西方文化為中心的思維模式被打破,延伸至對(duì)種族問(wèn)題和少數(shù)族裔文化的研究。達(dá)芙妮·哈里森的《黑珍珠:20世紀(jì)20年代的布魯斯女王》、特里西婭·羅斯的《黑人噪音:現(xiàn)代美國(guó)的說(shuō)唱音樂(lè)與黑人文化反叛》、安吉拉·戴維斯的《布魯斯遺產(chǎn)與黑人女性主義:格特魯?shù)隆ぁ榜R”·雷尼、貝西·史密斯與比利·哈樂(lè)黛》等都屬此例。流行音樂(lè)常反應(yīng)社會(huì)文化的變遷,中國(guó)的流行音樂(lè)也是如此,巴拉諾維奇的《中國(guó)新聲音:流行音樂(lè)、民族、性別和政治1978-1997》一書是在作者1995、1996年兩次到中國(guó)(主要在北京)進(jìn)行田野調(diào)查的基礎(chǔ)上完成的,該著四章內(nèi)容分別探討中國(guó)的流行音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中對(duì)民族性、社會(huì)性別以及政治的反應(yīng)。

        在女性主義看來(lái),對(duì)一些音樂(lè)類型(如搖滾、布魯斯等)的音樂(lè)分析不只要揭示其音樂(lè)的特點(diǎn),更要揭示這種音樂(lè)中的性別政治,如在《呈現(xiàn)的聲音:西方文化中女性聲音的表現(xiàn)》一書中,作者專辟章節(jié)關(guān)注兩個(gè)著名的表演藝術(shù)家“爵士樂(lè)女王”貝西·史密斯(Bessie Smith)與猶太裔演員、歌手蘇菲·塔克(Sophie Tucker,1887-1966),并從布魯斯到輕歌舞劇、從黑人到猶太音樂(lè)文化中“媽媽”形象的發(fā)展,追溯了在父權(quán)文化下“熱辣媽媽”的性別和性寓意。貝西·史密斯是爵士樂(lè)歷史上的悲劇性人物,展現(xiàn)的是黑人女性形象,樂(lè)風(fēng)幽怨而悲傷,出生在俄羅斯猶太家庭的蘇菲·塔克被視為領(lǐng)先于那個(gè)時(shí)代的獨(dú)立女性,她塑造的最為著名的角色是《最后的熱辣媽媽》,其音樂(lè)展現(xiàn)了猶太人的經(jīng)歷和體驗(yàn)。

        誕生于貧困黑人聚集地的說(shuō)唱音樂(lè)(Rap,也稱饒舌音樂(lè))帶有強(qiáng)烈的黑人政治反抗意識(shí),在不斷發(fā)展過(guò)程中,說(shuō)唱音樂(lè)的話題更多,包括與運(yùn)動(dòng)、抵制種族主義相關(guān)的話題,也有關(guān)于地方幫派的、與槍械、暴力相關(guān)的話題。與搖滾樂(lè)相似,在說(shuō)唱音樂(lè)中,男歌手占據(jù)絕對(duì)統(tǒng)治地位,這也就導(dǎo)致在唱及性、性別問(wèn)題時(shí),帶有濃郁的黑人性政治色彩。非裔美國(guó)女性主義學(xué)者米歇爾·華萊士(Michele Wal-lace)是一位黑人女性主義(black feminism)文化批評(píng)家,1979年,27歲的華萊士出版了《黑人“男子漢”和女超人的神話》一書,這本關(guān)注60年代之后黑人政治中的大男子主義及其對(duì)黑人女性邊緣化的著作為作者贏得了廣泛的知名度。此后,華萊士在流行文化和性別、種族政治上發(fā)表了大量文章,對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、電影及流行文化都有貢獻(xiàn)。2004年出版的論文集《黑色設(shè)計(jì)和視覺(jué)文化》匯集多篇文章,其中有數(shù)篇談及音樂(lè),《當(dāng)黑人女性主義面對(duì)音樂(lè),而這種音樂(lè)是說(shuō)唱》一文雖然篇幅不長(zhǎng),但卻關(guān)注說(shuō)唱音樂(lè)中刻板的女性形象、對(duì)黑人女性“性”的夸張表述。在華萊士看來(lái),黑人長(zhǎng)期處于社會(huì)最底層,黑人女性則在最底層之下,說(shuō)唱音樂(lè)盡管有其政治積極一面,但黑人女性仍是客體,對(duì)她們的歧視也很明顯。

        三、性與同性戀視角

        盡管每個(gè)人對(duì)音樂(lè)的理解不同,但音樂(lè)總能引起人的各種感受。一些學(xué)者認(rèn)為,對(duì)于鐘愛(ài)古典音樂(lè)的精英階級(jí)而言,偏袒古典音樂(lè)的重要原因在于這種音樂(lè)不會(huì)給現(xiàn)存社會(huì)秩序(包括性別秩序)造成威脅:“資本主義社會(huì)里有權(quán)勢(shì)的階層只偏愛(ài)某些音樂(lè)類型流派。受到偏袒的音樂(lè)類型的風(fēng)格特征通常被認(rèn)為不對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和道德標(biāo)準(zhǔn)形成任何威脅,因?yàn)檫@些風(fēng)格特征是來(lái)自于占主導(dǎo)地位的視覺(jué)形式,因而也容易受視覺(jué)的和技術(shù)的控制?!庇捎诤蜕鐣?huì)主流,尤其是中產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)的社會(huì)性別規(guī)范不符,相較古典音樂(lè),流行音樂(lè)中的性別表現(xiàn)更加反叛而直接,在美國(guó)20世紀(jì)60年代的同性戀運(yùn)動(dòng)中,流行音樂(lè)就扮演著一個(gè)重要的推動(dòng)角色,此后,搖滾樂(lè)與性、毒品、酗酒的關(guān)系極為密切,甚至成為大眾對(duì)其批判的重要原因,愛(ài)德華多·伊巴爾的《同性戀搖滾》、史蒂文·西門斯的《性別變色龍:搖滾樂(lè)中的雌雄同體》、羅伯特·瓦爾澤的《與魔鬼賽跑:重金屬搖滾中的權(quán)力、社會(huì)性別與瘋狂》、韋恩·斯圖德的《狂野邊緣的搖滾:搖滾時(shí)代中流行音樂(lè)的同性戀男性形象》、理查德·史密斯的《引誘與拋棄:有關(guān)同性戀與流行音樂(lè)的文章》就是對(duì)相關(guān)問(wèn)題的探討。

        2006年希拉·懷特利等編輯的《酷兒視角看流行音樂(lè)》從多重視角看不同國(guó)家、不同民族、不同種族、不同音樂(lè)種類、不同現(xiàn)象的流行音樂(lè)中的性、同性戀與酷兒現(xiàn)象,將音樂(lè)放在音樂(lè)文本(musical text)、音樂(lè)表演、文化產(chǎn)品、性別意義等更寬泛的文化模式中加以考察:“這部著作還將大學(xué)教師和活動(dòng)家、學(xué)者和聽(tīng)眾聯(lián)合起來(lái),目的是為了揭示酷兒對(duì)文化、社會(huì)和音樂(lè)結(jié)構(gòu)的挑戰(zhàn)的方式,并通過(guò)酷兒的敏感喚起不同的聆聽(tīng)方式,以顛覆流行音樂(lè)中的性別化的異性戀偏見(jiàn)?!?/p>

        加拿大著名鄉(xiāng)村女歌手K.D.朗(Kathryn Dawn Lang)是一名獲得過(guò)格萊美獎(jiǎng)的創(chuàng)作型歌手。朗擁有女性主義者、同性戀者、動(dòng)物保護(hù)者、素食主義者等多重身份,作為一名鄉(xiāng)村歌手,朗以相當(dāng)“男性化”的表演在歌迷尤其是女同性戀歌迷中產(chǎn)生了較大的影響,成為性別研究的一個(gè)重要話題。朗個(gè)性化的裝扮及其鮮明的政治訴求和行為常被一些城市禁止,而她的音樂(lè)也被視為是對(duì)“傳統(tǒng)”鄉(xiāng)村音樂(lè)的威脅,認(rèn)為是對(duì)那些“真正的”鄉(xiāng)村音樂(lè)的嘲弄。瑪莎·莫卡庫(kù)斯的《鄉(xiāng)村音樂(lè)和K.d.朗音樂(lè)的酷兒思維》一文對(duì)這位相當(dāng)成功的“鄉(xiāng)村歌后”的音樂(lè)及其酷兒表演策略進(jìn)行研究和分析。作者自稱并非是鄉(xiāng)村音樂(lè)的樂(lè)迷,但卻喜歡朗特殊的嗓音以及“巧妙地混合了激情和惡作劇的演唱”,并徹底享受“她的樂(lè)隊(duì)緊張和好玩的聲音”,為此具體分析了《大大的愛(ài)》(“Big Big Love”)中男性化的主體地位暗含對(duì)同性戀的表達(dá)、《大骨架的姑娘》(“Big Boned Gal”)中的情感表達(dá)及其如何吸引同性戀者(尤其是女性同性戀者)。

        結(jié)語(yǔ)

        盡管不同風(fēng)格、不同流派、不同特點(diǎn)的音樂(lè)吸引不同的群體是不爭(zhēng)的事實(shí),但傳統(tǒng)音樂(lè)研究關(guān)注的焦點(diǎn)仍是嚴(yán)肅音樂(lè)或古典音樂(lè),這些音樂(lè)被視為高雅的、優(yōu)秀而有價(jià)值的,那些不符合古典音樂(lè)審美觀念的流行音樂(lè),盡管普及率頗高,仍被視為庸俗的、商業(yè)化的,既沒(méi)有美學(xué)價(jià)值也沒(méi)有學(xué)術(shù)價(jià)值,不被視為學(xué)術(shù)研究的對(duì)象。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)文化的多元性和審美的寬泛性,反對(duì)將文化視為精英文化和大眾文化的等級(jí)化分類,認(rèn)為文化并非“高雅文化”的縮略詞,以往備受忽視和鄙視的“大眾文化”成為重要的研究對(duì)象。在這個(gè)研究熱潮中,性別研究以自己獨(dú)特的視野審視流行文化現(xiàn)象,并注重從種族、階級(jí)、國(guó)家等視角對(duì)此進(jìn)行反思,產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的研究成果,在此,筆者掛一漏萬(wàn),對(duì)美國(guó)音樂(lè)學(xué)界流行音樂(lè)研究的新成果加以介紹,以拋磚引玉,盡自己的綿薄之力。

        (責(zé)任編輯 金兆鈞)

        猜你喜歡
        麥當(dāng)娜流行音樂(lè)女性主義
        《達(dá)洛維夫人》中的女性主義敘事
        名作欣賞(2021年24期)2021-08-30 07:02:24
        流行音樂(lè)里的新國(guó)潮
        創(chuàng)新精神對(duì)流行音樂(lè)的作用
        多棱鏡中的流行音樂(lè)——兩岸四地“流行音樂(lè)文化高層論壇”述略
        《人·鬼·情》中的女性主義
        淺析女性主義翻譯
        人間(2015年18期)2015-12-30 03:42:11
        和流行音樂(lè)有個(gè)約會(huì)
        《飄》的女性主義解讀
        異人
        艾爾頓·約翰高價(jià)“標(biāo)下”麥當(dāng)娜
        av手机在线天堂网| 亚洲美女毛多水多免费视频| 日本女优在线一区二区三区| 一本一道av无码中文字幕麻豆| 国产超碰人人做人人爱ⅴa | 久久99精品久久久久久齐齐百度 | 伊人99re| 国产三级伦理视频在线| 日本久久精品福利视频| 亚洲av成人片在线观看| 国产乱人伦偷精品视频| 无码中文字幕av免费放| 街拍丝袜美腿美女一区| 无码精品一区二区三区在线| 丰满人妻被黑人猛烈进入| 日韩欧美中文字幕不卡| 亚洲中文字幕有综合久久| 亚洲av激情一区二区| 久久精品国产亚洲av麻豆图片| 少妇饥渴xxhd麻豆xxhd骆驼| 亚洲无码视频一区:| 国产免费人成视频在线观看| 国内精品久久久久影院薰衣草| 九九九精品成人免费视频小说| 爆乳午夜福利视频精品| 一区二区三区中文字幕在线播放| 久久久久久九九99精品| 国产福利免费看| 亚洲伊人成综合人影院| 草逼动态图视频免费观看网站| 日本久久高清一区二区三区毛片| 夜夜春精品视频| 色婷婷亚洲一区二区在线| 日本久久精品中文字幕| 屁屁影院ccyy备用地址 | 免费a级毛片无码av| 国产最新网站| 久久亚洲精品一区二区| 国产一区二区三区天堂 | 欧美黑人又粗又大久久久 | 亚洲欧美日韩专区一|