潘霜喜

古少林搏擊拳法的練習講究禪拳合一，內(nèi)外雙修。禪者靜也，道也。拳者動也，法也。禪道相合，拳法自然。在練習古少林搏擊拳法時從基礎(chǔ)的手法、身法、步法到成套的功法練習無不滲透著禪道之理，以禪運武，以武修禪講的就是禪拳合一之道。

練習古少林搏擊拳法首先應(yīng)該明白禪與拳之間的關(guān)系，禪在這里屬于陰的特性，拳則屬于陽的特性。禪拳合一實則是陰陽平衡的合一之道。陰陽是自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方的概括。古醫(yī)籍《黃帝內(nèi)經(jīng)—陰陽論》中講：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。由此可知陰陽是貫穿世間一切事物中的辯證哲理，在上古時圣人遵循陰陽的平衡之法稱為道。如老子《道德經(jīng)》第二十五章講到：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不怠，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。以道德辯證法來分析禪與拳之間關(guān)系，從而更好的指導學習和應(yīng)用古少林拳法，從中感悟禪與拳之的陰陽辯證關(guān)系。

從古少林搏擊拳法勁道的練習來剖析禪拳合一之道，勁道是指練勁與用勁的方法之道。古少林搏擊拳法的勁道練習講究六勁單練與六勁合練，兩者相輔相成，以點線面體為指導思想，從柔至剛，在從剛至柔。單練向前的勁，再練與之對應(yīng)向后的勁，左右上下對應(yīng)的方向呈交叉對立互變練習。在練習單一方向勁力時，看似局部的勁力實則是周身整體的合勁。化整為零，就是將周身的僵拙之力轉(zhuǎn)化成水性的陰柔之勁，這個過程就是禪，從心意到形體均是放松態(tài)。如《太極拳論》中講的，一舉動周身具要輕靈，尤須貫穿，勿令絲毫間斷爾。這時的禪并不是遲緩慢動，看似形體的蠕動實則體內(nèi)的氣血在經(jīng)絡(luò)與臟腑之間暢通循行。以此聚精會神，蓄勢待發(fā)。在陰陽學中陰以靜為主，陰中有陽，即太陰之中有陽明。具體是指老陰之中的一點陽氣，以此陰中之陽氣來轉(zhuǎn)換陽剛之拳。

六勁之中的每一個方向勁力的練習，都有六個方向的勁力練習方法。如稍節(jié)的拳法與腳法，中節(jié)的肘法與膝法，根節(jié)的肩胯靠勁，包括左右換式的六合變勁均是從局部的方向到整體的六合勁力。在練習某一方向勁力時的陰柔之勁時需要一個度的把握，不可太慢也不可過快。如《拳論》中講的無過不及，隨曲就伸。說的就是快慢均衡，點到為止，屈伸自如的道理。如勁力的練習松至肩胯、肘膝、手腳相合時，也就是柔極至剛，物極必反。這時瞬間的爆發(fā)勁就是陽剛之勁，由柔至剛的陽剛之勁，隨著周身勁力的發(fā)放這時自身的位置也發(fā)生改變。即陰陽互換，剛?cè)岵?。待陽剛之勁爆發(fā)的瞬間，少陰便由此產(chǎn)生，即陽中之陰。由陽勁再轉(zhuǎn)化成陰勁，靠的就是爆發(fā)勁的瞬間放松，形成陰陽相濟的混元之勁。

練習古少林搏擊拳法必須明白每一功法的發(fā)勁原理，以禪拳合一之原理剖析每一招式的動靜、開合、剛?cè)?、快慢的陰陽平衡之道。長久練習以心意合于形體，即陰柔與陽剛互換，禪中有拳，拳中有禪，剛?cè)嵯嘞?，陰陽混成。如此方有活血化瘀消百病，疏?jīng)通絡(luò)抗衰老的養(yǎng)生功效。古少林搏擊拳法的搏擊之道實則是人生的修煉法門，是人生的歷練過程，是與生命中的風雨坎坷搏擊。以奮勇拼搏，鷹擊長空之志，詮釋禪拳合一的勵志人生。