閆巧珍，張瀕化

（文山學院，云南 文山 663000）

簡析文山苗族武術在兒童青少年中的教育傳承機制

閆巧珍，張瀕化

（文山學院，云南 文山 663000）

本文從兒童青少年的教育傳承出發(fā)，加強對文山苗族武術的學校教育傳承研究，基礎教育是國民教育的基石，教育傳承應從娃娃抓起，一方面可以進一步挖掘和提升文山苗族武術這一非物質文化遺產的內涵，另一方面可以提高青少年對本民族文化的認同感和自豪感，從而自覺自愿地參與到本民族文化的傳承與保護中。

1 文山苗族武術的發(fā)展現(xiàn)狀

文山苗族的遷徙從明末一直延續(xù)到清初，根據(jù)《馬關縣志》記載，文山的苗族是從明清之際遷徙而來，大部分由貴州省遷來。對于苗族武術的記載，大約在1856年，西疇縣的項從周被派去苗族學武，從此練得一身好武藝?！渡盍Φ谋欧拧防镉涊d，云南文山、屏邊的苗族人民喜愛武術，武術在苗語中叫“武吉?！?。苗族武術分為拳術和器械兩大類，拳術最有名的是蘆笙拳和手拳，手拳即為徒手，蘆笙拳是將蘆笙舞和苗族拳術結合在一起，不僅具有攻防意識而且又很強的觀賞性。器械有刀、棍、槍、斧、劍等形式多樣。苗族武術具有氣質剛烈、步伐穩(wěn)健、招法多變的特點，但苗族武術在傳授的過程中，非常注重武德教育，在師傅傳授技藝之前，徒弟均要在祖師靈前發(fā)誓尊師訓、明道理，不到生死關頭不能用武術來傷害別人。因此，苗族人中習武之人雖多，但很少惹是生非，習武者大都重義氣、知禮節(jié)、肯忍讓。

隨著社會的發(fā)展和歷史的變遷，民族大融合日益明顯，文山苗族也在發(fā)生深刻的變化，越來越多的人不僅從服飾上發(fā)生了變化，而且從精神和靈魂也有了很大的改變。苗族人民逐漸接受新奇的事物，逐漸受到外來文化的同化，而對于中華民族傳統(tǒng)的苗族武術失去了原有的興趣愛好，使得苗族武術逐步走向衰退。

2 文山苗族文化在兒童青少年中發(fā)展的現(xiàn)狀

在歷史的發(fā)展變遷中，文山苗族傳統(tǒng)體育面臨被同化或消亡的危險，特別是兒童青少年一代對非物質文化遺產的認同感較為薄弱，更別提對于非物質文化遺產的保護了，使得文山苗族武術的傳承面臨很大的困難。外來文化的侵襲，許多青少年以追捧外來文化為榮，加上對本民族文化了解不深，也不愿意去了解、去繼承本民族的文化，更有甚者排斥本民族文化。目前，在文山城區(qū)見到著本民族服裝的青少年寥寥無幾，在城區(qū)或一些較為發(fā)達、接觸外界較多的地區(qū)，許多青少年基本不會說本民族的語言，或者所說的民族語言與已經(jīng)被漢語同化。很多青少年寧愿去選擇街舞、跆拳道等運動，也不愿意學習本民族的傳統(tǒng)武術，這些民族特色和民族認同感逐漸消亡，嚴重威脅文山苗族傳統(tǒng)武術的傳承與發(fā)展。

3 文山苗族武術教育傳承困境探析

3.1 經(jīng)濟發(fā)展落后

據(jù)統(tǒng)計，文山州有建檔立卡貧困人口為55.2萬人。經(jīng)濟發(fā)展的落后勢必造成文化的落后，在經(jīng)濟大開發(fā)的今天，雖然隨著新一輪西部大開發(fā)、橋頭堡建設等重大戰(zhàn)略的實施，滇桂黔石漠化片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅規(guī)劃的推進，左右江革命老區(qū)振興規(guī)劃的啟動，文山正換發(fā)前所未有的勃勃生機。然而在這些現(xiàn)代化進程中，苗族文化受到了很大的沖擊，加上教育發(fā)展的滯后，影響文山苗族的傳承與發(fā)展，歸根結底源于經(jīng)濟發(fā)展的落后。

3.2 教育觀念制約

文山苗族武術講究的是口口相傳，而且規(guī)定傳男不傳女，這就

對于苗族武術的傳承與發(fā)展有了很大的局限性。老一代人注重本民族的傳承，而新生代卻對本民族的文化不感興趣，這就使得文山苗族武術出現(xiàn)了斷層。目前，雖然將應試教育改為素質教育，很多地區(qū)進行了很大程度的變革，但依舊擺脫不了層層的升學考試和各項選拔，中考和高考理論課成績占的比重依然很高，學生升學依然有壓力。很多學校已經(jīng)將語、數(shù)、外等主要學科取締了體育課，加上很多家長對于體育課堂不是很重視，認為學生上體育課是浪費時間。因此，文山苗族武術在中小學的發(fā)展依然處于困境中，其發(fā)展需要一個良好的教育大環(huán)境，而這個環(huán)境需要家長和學校的配合，讓學生從小學開始，加強對其進行本民族文化的熏陶和培養(yǎng)，才能使兒童青少年有良好的基礎去學習和保護本民族傳統(tǒng)文化，豐富其課余生活，培養(yǎng)其終身體育意識。

3.3 理論研究滯后

苗族武術在傳授的過程中，傳男不傳女，加上民族文化大融合，越來越多的年輕人寧愿接受外來文化，而擯棄本民族的傳統(tǒng)文化，因此很多項目在社會高速發(fā)展的今天瀕臨滅絕。 文山屬于偏遠山區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，雖然經(jīng)過近幾十年的發(fā)展有了很大的變化，但仍處于緩慢發(fā)展階段，且和經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)有很大的差距，社會發(fā)展較為遲緩，城鎮(zhèn)化相對滯后，因此很多的人從山區(qū)走向城鎮(zhèn)，甚至到國際大都市，他們回來的同時帶來了大城市一些較為時尚前衛(wèi)的文化，不愿再在小地方發(fā)展，而政府部門又沒有更多的資金來發(fā)展傳統(tǒng)體育，使當前苗族的傳承出現(xiàn)了斷層。由于苗族武術在歷史的發(fā)展中是口口相傳，因此很多寶貴的資料沒有得以保存，幾乎找不到完整的苗族武術的相關書籍或文獻，給苗族武術今后的理論研究帶來了很大的困難。

4 文山苗族武術教育傳承的理論依據(jù)

4.1 以“新課改”工作指導思想為前提

“新課改”是新一輪基礎教育課程改革的簡稱，中共中央、國務院提出“深化教育改革，全面推進素質教育”?！靶抡n改”從六個方面將課程進行改進，課程目標方面，反對過于注重知識傳授，強調知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀“三維”目標的達成。在課程結構方面，將不同功能和價值的課程進行合理、均衡的配置，符合未來社會對人才素質的要求和學生身心發(fā)展的規(guī)律，將藝術、技術、體育與健康等類課程進行強化?！靶抡n改”遵循基礎性、開放性、民主性和個性化原則，讓學生自主學習，從少數(shù)人的精英教育轉化為大多數(shù)人的大眾教育。文山苗族武術應以“新課改”工作思想為前提，積極探索適合文山本土的發(fā)展路徑，從幼兒開始抓起，尋找適合文山州地區(qū)實情的教育發(fā)展機制。

4.2 以陽光體育運動為背景

教體藝[2006]6號《教育部國家體育總局共青團中央關于開展全國億萬學生陽光體育運動的決定》，希望廣大青少年學生走向操場、走進大自然、走向陽光下，積極參加體育鍛煉，促進中國青少年的全面發(fā)展。這一理念的提出，各地區(qū)積極開展各式各樣體育運動，以相應教育部、國家體育總局的號召。應抓住這一機遇，積極推廣文山苗族武術，讓文山苗族武術走進中小學課堂，開展相關體育活動，進行各類武術的表演和比賽，并選擇其中優(yōu)秀人才作為傳承者。

4.3 以非物質文化遺產保護與傳承為契機

非物質文化遺產是人類自古以來創(chuàng)造的寶貴遺產之一。它在特定的自然環(huán)境和人文活動中，體現(xiàn)特定的民族的思維方式、想象能力和創(chuàng)新精神。文山苗族武術是苗族重要的非物質文化遺產，是苗族人民智慧的結晶，不僅僅是苗族人民共同的文化記憶，也承載著中華民族精神與情感，對維護民族的團結和國家的穩(wěn)定、促進社會主義先進文化建設具有重要的作用。通過對兒童青少年進行苗族文化的熏陶，增進他們對本民族文化的了解，增強他們的文化傳承意識和民族自豪感。因此，以非物質文化遺產保護為契機，在體育教學中增加苗族傳統(tǒng)武術，根據(jù)不同的情況因人而異，采用不同的教學方法和手段，培養(yǎng)學生對苗族武術的認同感和對本民族文化的保護意識。

[ 1 ] 李晶晶.對云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展的探討[ J ].中國科教創(chuàng)新導刊，2011（20）：210.

[ 2 ] 陳利敏.壯族民間舞蹈的教育傳承現(xiàn)狀及研究：以廣西百色市若干中小學為例[ D ].桂林：廣西師范大學，2009.

2015-02-17

云南省教育廳科學研究基金（編號：2Y266）。

閆巧珍（1981 ～），講師，碩士。研究方向：人體健康。

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1674-151X（2015）03-081-02