張龍斐

（上海理工大學(xué)體育教學(xué)部 上海 200093）

中國(guó)乒乓球運(yùn)動(dòng)發(fā)展文化影響因素探析①

張龍斐

（上海理工大學(xué)體育教學(xué)部 上海 200093）

中國(guó)乒乓球長(zhǎng)期壟斷于世界乒壇，是有多層要素影響的，其中深厚的中華傳統(tǒng)文化對(duì)乒乓球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有著極大影響，儒家文化中的“大一統(tǒng)”思想與乒乓“舉國(guó)體制”；“太極哲學(xué)”，“中庸之道”的剛?cè)嵯酀?jì)中庸之道觀等思想與乒乓項(xiàng)目制勝規(guī)律；“和而不同”與乒乓技戰(zhàn)術(shù)豐富性；“易”思想與乒乓項(xiàng)目創(chuàng)新等都有著直接的淵源關(guān)系。該文利用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法，從文化學(xué)角度探討中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)乒乓長(zhǎng)盛的影響，以期為乒乓長(zhǎng)盛提供文化理論影響因素支持，應(yīng)有一定研究?jī)r(jià)值。

文化 乒乓球 長(zhǎng)盛不衰 影響因素

中國(guó)乒乓隊(duì)目前在世界絕對(duì)處于無(wú)可撼動(dòng)的壟斷地位，一項(xiàng)引進(jìn)運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)盛不衰，并冠以“國(guó)球”，究竟是偶然還是必然？廣義的文化是人類(lèi)創(chuàng)造財(cái)富的總稱(chēng)，它包含物質(zhì)和精神方面的財(cái)富，是人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中社會(huì)實(shí)踐形成的結(jié)晶。在傳統(tǒng)的儒家、道家以及佛教文化思想的熏陶下，形成了具有幾千年深厚積淀的中華傳統(tǒng)民族文化，它具有獨(dú)特文化符號(hào)，塑造了自強(qiáng)不息，團(tuán)結(jié)進(jìn)取的心理特征和世界觀，不因異域文化的沖擊而輕意變更。體育文化由思想、管理體制及技戰(zhàn)術(shù)三個(gè)層面組成，三者相互交融。文化變革發(fā)展大多是由思想層面向技戰(zhàn)術(shù)層面不斷影響潛移默化的過(guò)程，乒乓文化作為一種文化形態(tài)同樣符合這一劃分規(guī)則。作為實(shí)踐主體的人在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)客體的能動(dòng)性可以很好透視乒乓運(yùn)動(dòng)規(guī)律，人的思維模式以及技戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)必然和文化環(huán)境密不可分?？v觀往年期刊網(wǎng)文獻(xiàn)資料，對(duì)乒乓運(yùn)動(dòng)研究多集中技戰(zhàn)術(shù)和規(guī)則研究。該文從文化學(xué)角度探討中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)乒乓長(zhǎng)盛的影響，以期為乒乓長(zhǎng)盛提供文化理論因素支持。

1 儒家“大一統(tǒng)”思想與乒乓“舉國(guó)體制”

孔子說(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。中國(guó)傳統(tǒng)協(xié)作的生活方式孕育了綜合整體的思維模式。體現(xiàn)著最原始“以人為本”內(nèi)涵的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，大多受到儒釋道世界觀的影響，實(shí)踐的終極目的多是養(yǎng)生和健身為主。正因?yàn)檫@種社會(huì)本位的儒家群體意識(shí)，形成一種集體主義的文化特質(zhì)，同時(shí)，這種意識(shí)對(duì)中國(guó)乒乓球價(jià)值觀的選定有著自然固化的影響。

《春秋公羊傳》:“何言乎王正月，大一統(tǒng)也”，是儒家傳統(tǒng)政治理想的綜合體現(xiàn)?！按笠唤y(tǒng)”既是儒家文化的重要思想，又是最為悠久而持存的重點(diǎn)內(nèi)容。中國(guó)人追求國(guó)家民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)和諧安定的內(nèi)在價(jià)值觀，“大一統(tǒng)”思想的文化內(nèi)涵對(duì)這種價(jià)值觀的構(gòu)架有著核心和靈魂作用，這時(shí)也就凸顯?！芭e國(guó)體制”是在政府主要指導(dǎo)下，統(tǒng)一動(dòng)員調(diào)配組織國(guó)家有關(guān)力量，包括物資資源和精神品質(zhì)，以?shī)Z取競(jìng)賽最好成績(jī)?yōu)槟繕?biāo)的這樣一種體系機(jī)制。我國(guó)體育發(fā)展得益于舉國(guó)體制，對(duì)我國(guó)乒乓發(fā)展提供了良好社會(huì)氛圍的重要保障?！按笠唤y(tǒng)”思想從文化方面不自覺(jué)的影響國(guó)人對(duì)運(yùn)動(dòng)體制的建設(shè)，從而促進(jìn)乒乓人思想及其技戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)并進(jìn)，塑造一大批思想覺(jué)悟高，有理想抱負(fù)，技戰(zhàn)術(shù)優(yōu)秀的乒乓健兒。

“大一統(tǒng)”思想強(qiáng)調(diào)人體自身的統(tǒng)一性及與自然界的和諧發(fā)展，正所謂先“修身”才能“齊家、治國(guó)、平天下”。胸懷國(guó)家，集體利益至上，在國(guó)家需要時(shí)，蔡振華同志毅然決然放棄意大利執(zhí)教優(yōu)厚條件，扛起了中國(guó)男隊(duì)重整大旗重任。在中華民族的價(jià)值觀中，個(gè)人利益服從于集體利益，個(gè)人對(duì)國(guó)家、民族甚至家庭有著重要義務(wù)及責(zé)任感。許多世界乒乓賽事中，為了維護(hù)集體榮譽(yù)，獲得勝利，必須顧全大局，而常常會(huì)犧牲一些個(gè)人局部利益，尤其在乒乓賽事對(duì)外的排兵布陣上。“居安思?！钡囊庾R(shí)在中國(guó)飽經(jīng)風(fēng)霜后浸透到民族國(guó)民血脈之中，自強(qiáng)不熄、為國(guó)爭(zhēng)光的主流價(jià)值觀逐步在體育實(shí)踐中逐步發(fā)展起來(lái)。兼具傳統(tǒng)民族特色的中國(guó)乒乓文化，在整個(gè)乒乓運(yùn)動(dòng)實(shí)踐和歷程中無(wú)不打下深深烙印。中國(guó)乒乓球界在世界乒壇披荊斬棘歷程中，形成了國(guó)家榮譽(yù)至上，拼搏進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新等等精神特質(zhì)，這些已經(jīng)成為我們整個(gè)社會(huì)共有的精神文化財(cái)富。

2 “太極哲學(xué)、中庸之道”與乒乓項(xiàng)目制勝規(guī)律

運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展無(wú)不滲透著各自的民族文化，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，先哲看待萬(wàn)事萬(wàn)物的核心是傳統(tǒng)太極思想哲學(xué)蘊(yùn)含的“陰陽(yáng)之道”觀，此觀點(diǎn)延展出陰陽(yáng)相生相克，互為其根的陰陽(yáng)之理。這種思想在我國(guó)乒乓球運(yùn)動(dòng)中打下深深烙印。通過(guò)對(duì)競(jìng)技特點(diǎn)的長(zhǎng)期實(shí)踐摸索，中國(guó)乒乓球界總結(jié)出制勝因素為“快、準(zhǔn)、狠、變、轉(zhuǎn)”，就是一個(gè)如何完善提高某個(gè)體制勝因素能力及各因素相互間組合能力的一個(gè)進(jìn)程;另一方面表述乒乓實(shí)踐進(jìn)程本質(zhì)特點(diǎn)，是受制約于其內(nèi)含的制勝因素。但是制勝規(guī)律完全是建立在穩(wěn)的基礎(chǔ)上，兇穩(wěn)結(jié)合才是制勝的前提和基礎(chǔ)?？刂婆c反控制的矛盾始終是推動(dòng)原動(dòng)力。技戰(zhàn)術(shù)在實(shí)踐過(guò)程中恰當(dāng)實(shí)施取決實(shí)踐主題的意識(shí)水平，作為項(xiàng)目靈魂的意識(shí)影響著技戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用成敗，而意識(shí)是由文化決定的。乒乓球技術(shù)和打法在“相生相克”的矛盾運(yùn)動(dòng)中演進(jìn)，莊則棟指出:“戰(zhàn)術(shù)是在比賽前或比賽中知己知彼，運(yùn)用技術(shù)和身體之長(zhǎng)，遏制對(duì)方之短，奪得最終勝利的章法。”《孫子兵法》云:“求之于勢(shì)，而不責(zé)于人”，中國(guó)人懂得適時(shí)運(yùn)用節(jié)奏,它是比賽技戰(zhàn)術(shù)有效運(yùn)用的重要手段，根據(jù)對(duì)方情況調(diào)整快慢節(jié)奏，打亂對(duì)方步調(diào)，掌握比賽主動(dòng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化也講求“中”，《尚書(shū)》中提到“允執(zhí)厥中”，處理事物講求“執(zhí)兩用中”，即看到事物的兩極，講求均衡、協(xié)調(diào)。受儒、道、釋主體文化的影響，傳統(tǒng)體育更講求陰陽(yáng)平衡的生命觀，身體鍛煉強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)動(dòng)靜剛?cè)岬慕y(tǒng)一,均呈現(xiàn)出這種“中庸之道”的獨(dú)特氣質(zhì)，爭(zhēng)而有禮，巧妙熟練而不浮夸，感情充沛而內(nèi)斂、富有感染力和美的享受。而歐洲人個(gè)性張揚(yáng)，富有激情冒險(xiǎn)精神，表現(xiàn)欲強(qiáng)的特點(diǎn)造就了幾乎都是橫拍弧圈結(jié)合快攻打法，整體技戰(zhàn)術(shù)打法過(guò)于單調(diào)，過(guò)于兇狠，過(guò)猶不及，且易受情緒影響，其結(jié)果必然是穩(wěn)定性不足。乒乓球必須要講“理”，這個(gè)理也就是我們常說(shuō)的制勝規(guī)律。中國(guó)球員善于對(duì)細(xì)節(jié)的處理，《中庸》：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微”，細(xì)節(jié)微妙所在往往是整體成敗所在?！疤煜氯崛跄^(guò)于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無(wú)以易之。故弱勝?gòu)?qiáng)，”老子借反復(fù)贊美水，隱約地說(shuō)明了以柔弱勝剛強(qiáng)的道理。中國(guó)人的身體特點(diǎn)同西方人相比，在力量上不占優(yōu)勢(shì)，但剛?cè)嵯酀?jì)的中庸之道觀對(duì)技戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用有著重要的影響。

中庸之道講究“變通”，“以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下”，治理國(guó)家必須采取堂堂正正的辦法，指揮戰(zhàn)爭(zhēng)需要使用奇謀戰(zhàn)術(shù)。中國(guó)乒乓球隊(duì)善于用“奇兵”，特別在團(tuán)體賽排兵布陣中以奇制勝的戰(zhàn)例不勝枚舉。比賽進(jìn)程瞬息萬(wàn)變，錯(cuò)綜復(fù)雜，虛虛實(shí)實(shí)所有的技戰(zhàn)術(shù)布陣都是為對(duì)方設(shè)置障礙，如何運(yùn)用控制和反控制策略，發(fā)現(xiàn)對(duì)方的強(qiáng)點(diǎn)和弱點(diǎn)，這樣都是要求在臨場(chǎng)實(shí)戰(zhàn)中果斷隨機(jī)應(yīng)變，迅速做出對(duì)策。孫子“兵無(wú)常形，水無(wú)常勢(shì)，能因敵變化而取勝者謂之神”，直拍橫打的變革取代推擋打法，這一創(chuàng)新的應(yīng)運(yùn)而生是在中國(guó)傳統(tǒng)直板正膠快攻打法受到西方橫板兩面快攻結(jié)合弧圈球打法的威脅的背景下，變則通，解決了傳統(tǒng)打法進(jìn)攻不力的弱點(diǎn)，王皓的成功也說(shuō)明了這點(diǎn)。

3 “和而不同”“易”思想與乒乓技戰(zhàn)術(shù)豐富性及創(chuàng)新

儒家思想對(duì)中國(guó)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、道德觀念都有著極為廣泛和深厚的影響，其糟粕不斷被拋棄，精華綿延持久，中國(guó)體育開(kāi)始振興。這也說(shuō)明中國(guó)文化有著多元并存的寬容性與開(kāi)放性。中國(guó)人的思維和行動(dòng)方式處處體現(xiàn)著“中和”精神，“和”的價(jià)值觀與思維模式是統(tǒng)一的?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》“夫和實(shí)生物，同則不濟(jì)”。其內(nèi)涵意指“和而不同”，不同性質(zhì)的事和物相配合達(dá)平衡叫做“和”，“和”能孕育新生事物，持中而達(dá)和。“和而不同”思想很好的體現(xiàn)在實(shí)踐中，中國(guó)隊(duì)技術(shù)政策內(nèi)涵是堅(jiān)持自我的同時(shí)，博采眾長(zhǎng)，百花齊放，開(kāi)創(chuàng)了通往長(zhǎng)盛不衰的發(fā)展道路?！兑讉鳌氛J(rèn)為，變化的根本要義是“生生”。世界是富育而日新的，萬(wàn)物生生不息。生即是創(chuàng)造，生生即不斷出現(xiàn)新事物，也就是創(chuàng)新。《易傳》:“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”。日新月異是盛德的體現(xiàn)，生生不息是“易”的本質(zhì)。中國(guó)乒乓球隊(duì)早在60年代就發(fā)展了歐洲準(zhǔn)備放棄的削球打法。吸收西方和國(guó)外的全攻、弧圈打法，創(chuàng)造了適合中國(guó)身體特征的近臺(tái)快弧打法，中國(guó)乒乓球隊(duì)的創(chuàng)新意識(shí)在國(guó)際乒壇處于領(lǐng)先的地位。乒乓運(yùn)動(dòng)技術(shù)、器材創(chuàng)新最突出的有46項(xiàng)，由中國(guó)原創(chuàng)的有27項(xiàng)，占創(chuàng)新總數(shù)的58.7%。我國(guó)創(chuàng)新發(fā)展了直拍橫打、橫板快攻結(jié)合弧圈、直板弧圈結(jié)合快攻等等多種技術(shù)類(lèi)型，在對(duì)抗各種不同打法時(shí)，都有相應(yīng)的克敵制勝的方法。運(yùn)動(dòng)員在實(shí)踐中可以在符合規(guī)則和擊球原理的前提下，創(chuàng)新符合自身特點(diǎn)的技戰(zhàn)術(shù)打法，是不斷不得佳績(jī)的制勝鑰匙。器材創(chuàng)新，張燮林首提長(zhǎng)膠膠皮，并成功運(yùn)用;訓(xùn)練方法創(chuàng)新，中國(guó)教練首提多球訓(xùn)練法，卓見(jiàn)成效;賽事編排組織創(chuàng)新，首創(chuàng)卡片自助式抽簽方法，成功獲得認(rèn)可并普及;紅雙喜器材研究所研制一系列球、膠皮、球拍和球臺(tái)廣泛運(yùn)用于各大賽事等等。正是這些創(chuàng)新推動(dòng)著中國(guó)乒乓球事業(yè)的發(fā)展。以我為主，百家爭(zhēng)鳴，深厚的文化底蘊(yùn)決定著我們的乒乓政策對(duì)乒乓球運(yùn)動(dòng)的可持續(xù)長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響?！皵秤形矣?，敵無(wú)我有”，使我們的技戰(zhàn)術(shù)打法持續(xù)走在世界乒壇前面。強(qiáng)大的中國(guó)乒團(tuán)科研團(tuán)隊(duì)功不可沒(méi)，根據(jù)世界乒壇的現(xiàn)狀進(jìn)展，針對(duì)對(duì)手的動(dòng)態(tài)特點(diǎn)，及時(shí)做出也研發(fā)和創(chuàng)新，在技戰(zhàn)術(shù)打法和器材等方面，為中國(guó)乒乓發(fā)展提供理論技術(shù)保障，從而在控制反控制的矛盾中始終處于主動(dòng)地位。我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，世界各種文化類(lèi)型沖突及其交融互動(dòng)是必然的，用辯證的思維，遵循和而不同的原則正確理順自身文化特質(zhì)與世界其他文化特質(zhì)的互動(dòng)關(guān)系。在平衡自身乒乓文化系統(tǒng)的同時(shí)，兼與其它世界文化形態(tài)交觸，正確校正本體乒乓文化的架構(gòu)。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)乒乓球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有著潛移默化的影響，傳統(tǒng)儒家文化“大一統(tǒng)”思想塑造了中國(guó)乒乓球隊(duì)自強(qiáng)的民族心理和愛(ài)國(guó)主義精神，由此產(chǎn)生的“舉國(guó)體制”對(duì)乒乓球長(zhǎng)盛提供了前提條件和制度保障；“太極哲學(xué)”的“陰陽(yáng)相生，互為其根”，“中庸之道”的剛?cè)嵯酀?jì)等文化為運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)技中更好的貫徹項(xiàng)目制勝規(guī)律提供了思想基礎(chǔ)；“和而不同”，各種打法兼容并蓄，成為乒乓長(zhǎng)盛的關(guān)鍵；創(chuàng)新是生命力，“易”而生新，世界乒乓球運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中，持續(xù)開(kāi)拓創(chuàng)新“中國(guó)特色”，也是推動(dòng)乒乓球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力。影響中國(guó)乒乓球運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)盛不衰的因素是多方面，文化是不可忽視的一個(gè)因素，把它提煉出來(lái)，有著重要的理論意義。

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2095-2813(2015)09(c)-0150-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.27.150

張龍斐（1978，10—），男，山東濟(jì)寧人，碩士，講師，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。