駱方成，孫麗萍

(洛陽師范學院公共體育教研部，河南洛陽 471022)

受地域文化差異的影響，我國傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代西方體育有著較大區(qū)別。隨著近代西方殖民侵略與文化傳播，我國逐步引入西方現(xiàn)代體育項目，一度形成了以西方現(xiàn)代體育理念為核心的文化體系，尤其是奧林匹克文化在世界范圍內的復興，促使西方體育文化成為了世界的現(xiàn)代體育發(fā)展的主流，這也嚴重沖擊了我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，并陷入了極大的困境。隨著中華民族偉大復興愿景的提出、我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟社會向工業(yè)經(jīng)濟社會的轉變以及對外開放程度的加深，我國民族傳統(tǒng)體育賴于生存的土壤發(fā)生改變?！霸谏鐣D型期，不同類型和模式的文化交流和傳播遭際到一定的困難，在與西方體育文化的沖擊與碰撞中，有些項目甚至明顯落后于時代要求，處于無所適從尷尬境地。”［1］社會轉型對我國民族體育文化觀念的轉變與更新提出了較高要求，其既要做到以振興本民族體育文化，不斷吸納西方先進體育文化與觀念，也要促使我國民族傳統(tǒng)體育走向現(xiàn)代化之路，解決目前我國民族傳統(tǒng)體育的困惑之殤。

1 我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的困惑之殤

1.1 民族傳統(tǒng)體育理論的匱乏

隨著民族融合程度的加深，民族傳統(tǒng)體育逐漸展現(xiàn)出凝聚性，民族體育文化更多與國家命運緊密聯(lián)系。但是，我國民族傳統(tǒng)體育的實質與核心更多的是以表明形式展現(xiàn)的，缺乏深層次的理論研究，對其理論建設也缺少足夠的重視。理論研究的滯后導致了實踐的盲目與混亂，嚴重影響了我國民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化進程。我國民族傳統(tǒng)體育理論的滯后性主要表現(xiàn)為深度與廣度上的投入不足，沒有形成開展民族傳統(tǒng)體育理論研究的體系，缺乏研究與調查團隊，除了國內少數(shù)學者以及部分高校的教師以外，很少有人對民族傳統(tǒng)體育這一較為冷門的領域進行系統(tǒng)研究，缺乏長期從事這一領域研討的穩(wěn)定性與長期性，缺乏能夠得到體育界認可的教材與專著，缺乏相關理論支撐，這無疑加大了我國民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化發(fā)展的難度。雖然國家在政策上給予了一定的支持，但研究基礎的薄弱注定預示著民族傳統(tǒng)體育理論研究是一項任重而道遠的工作。從我國民族傳統(tǒng)體育的研究成果來看，也缺乏足夠的研究深度與影響力，在很大程度上落后其它學科門類，不能促進國家民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化發(fā)展。

1.2 民族傳統(tǒng)體育文化的異化

文化的養(yǎng)成并非一朝一夕，要依靠時間的累積與心靈的釀造，需要數(shù)代人的不懈努力。我國民族傳統(tǒng)體育經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，已經(jīng)形成了全體國人共同的精神成果，并通過多種方式影響著中華兒女的生活與發(fā)展。但是，隨著西方現(xiàn)代體育理念的沖擊，以及國人過于急功近利，導致功利主義與拜金主義蔓延，促使民族體育文化的異化。民族傳統(tǒng)體育文化異化的現(xiàn)象主要表現(xiàn)為在我國宏觀大背景下的體育文化是一種西化的文化，不少民族傳統(tǒng)體育項目漸漸的被人們忽視，在日常的社區(qū)生活與學校教育中難以形成民族傳統(tǒng)文化氛圍，人們的關注點與熱點都難以集中到民族傳統(tǒng)項目上，尤其是奧林匹克運動會在世界范圍內的成功，更加沖擊了我國民族傳統(tǒng)體育文化。另外，在開放民族傳統(tǒng)體育項目方面，沒有遵照民族傳統(tǒng)體育文化的基本內涵進行傳承與發(fā)展，硬性的套上西方現(xiàn)代體育的驅殼，忽視了民族傳統(tǒng)體育文化的本質特征，這就促使我國民族傳統(tǒng)體育項目染上了競技的色彩，促使其內在精髓與文化的異化與歪曲。

1.3 民族傳統(tǒng)體育價值的偏頗

隨著經(jīng)濟全球化時代的來臨，我國社會各要素都與世界建立了密切的聯(lián)系，在這種背景下，我國體育事業(yè)的發(fā)展已經(jīng)成為世界體育現(xiàn)代化發(fā)展的重要部分，體育多元化發(fā)展的理念也成為主要趨勢。面對文化、價值不斷沖擊的巨大挑戰(zhàn)，我國民族傳統(tǒng)體育非但沒有得到有效的促進與發(fā)展，且因為忽視而日趨邊緣化，這使得西方現(xiàn)代體育價值觀成為了我們體育事業(yè)發(fā)展的唯一價值選擇。“新型的生活方式及價值觀念在不斷地更新和發(fā)展，傳統(tǒng)的生活方式、思想觀念在不斷異化，也導致了民族傳統(tǒng)體育價值的異化?！保?］體育事業(yè)的發(fā)展，尤其是競技體育與經(jīng)濟及商業(yè)的發(fā)展密切相關，當民族傳統(tǒng)體育項目也成為了人們滿足功利化需求的時候，它的價值與理念便是歪曲的，功利性不是民族傳統(tǒng)體育的根本屬性與內涵，更不是人們爭名奪利的工具。民族傳統(tǒng)體育蘊含的是五千年中華兒女的智慧結晶，它的價值在于促進民族的傳承與延續(xù)，促進人類更健康、更快樂的生活與繁衍。當民族傳統(tǒng)體育帶有功利與娛樂色彩的時候，也可以論斷其價值觀出現(xiàn)了嚴重的偏頗。

1.4 民族傳統(tǒng)體育傳承的缺失

正是由于歷代中華兒女對民族傳統(tǒng)體育的不斷發(fā)展與傳承，才造就了我國民族傳統(tǒng)體育豐富的文化內涵。雖然我國也逐漸注重民族體育的發(fā)展，不斷加大對民族體育領域的投入，但與西方注重本民族及區(qū)域文化的力度相比，還是存在一定差距。目前，我國缺乏專門管理民族傳統(tǒng)體育的機構，對民族體育文化活動鮮有人進行關注，投資民族傳統(tǒng)體育難以收到直接、短期的利益回報，這都導致了民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的緩慢與傳承的失敗。實際上，學校是知識、技能、文化、理念傳承與發(fā)揚的最佳場所，教育系統(tǒng)應承擔起民族傳統(tǒng)體育傳承的重任，尤其是高等教育自身就具有文化傳承的職能。但是，在我國的學校教育中更加注重對于西方體育知識、技能、文化、理念的教育，只有少數(shù)大學開設了個別民族傳統(tǒng)體育課程，這在西方體育文化日益泛化的當前我國體育文化環(huán)境中，難以傳承與復興中華民族傳統(tǒng)體育文化。

2 我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展不利的原因

2.1 社會形態(tài)的轉變

“中華民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于自然經(jīng)濟時代，在整體上適應以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟形態(tài)為主體的社會，其變異重組、擴充的自由度小。”［3］從這個角度講，我國民族傳統(tǒng)體育具有自然屬性特征，是在自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟的基礎上代代相傳而來，具有濃厚的地域性與歷史性特點。隨著新中國的成立，我國逐漸走上了工業(yè)化道路，農(nóng)業(yè)文明開始向工業(yè)文明轉型，國人的社會環(huán)境與生產(chǎn)生活方式、理念發(fā)生了轉變，物質化與工具化的理性思維漸漸讓民族傳統(tǒng)體育失去生存的土壤。在產(chǎn)業(yè)化的大背景下，我國體育事業(yè)的發(fā)展打上了商業(yè)化的烙印，以修身養(yǎng)性為主要特征的民族傳統(tǒng)體育在娛樂性與自然性上有所削弱，增添了競技體育的比賽程序，經(jīng)常為了取得比賽勝利不擇手段，甚至出現(xiàn)暗箱操作等不良現(xiàn)象，這種充斥著經(jīng)濟利益的體育形態(tài)，歪曲了民族體育風情，導致我國民族傳統(tǒng)體育嚴重異化。異化了的民族傳統(tǒng)體育不再具有鮮活的生命力，喪失了本質上的生態(tài)價值，難以激發(fā)人們對民族傳統(tǒng)體育的興趣與熱情，影響民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化進程，這與社會形態(tài)的轉變不無關系。

2.2 文化環(huán)境的變遷

世界性的三次科技革命讓各國變得更加緊密，隨著通信技術的日臻純熟，全球化成為了主要發(fā)展趨勢，它深刻改變了世界各國家的社會內部各要素的發(fā)展。作為一種國家文化，民族傳統(tǒng)體育不免受到了全球化浪潮的沖擊，在奧林匹克體育文化主宰的世界體育大背景下，我國民族傳統(tǒng)體育逐漸遭受冷遇，其在影響力與普及性上都受到了很強的壓制，并日漸消解。實際上，我國古代社會長期處于文化領先時期，我國傳統(tǒng)民族體育有相對穩(wěn)定的環(huán)境作為其傳承與發(fā)展的支撐，明清時期的國家文化環(huán)境較為封閉，沒有接納與吸收國外體育文化的條件，自然也鮮有受到國外體育文化的沖擊。隨著近現(xiàn)代社會我國對外交流程度加深，尤其是改革開放與全球化信息時代的來臨，促使我國社會各領域不斷開放，國內外文化出現(xiàn)相互交融的現(xiàn)象，在不同文化的碰撞之中，我們不自覺地接受西方競技體育的理念，形成了嚴重的文化等級差異。在新的文化環(huán)境中，傳統(tǒng)的武術等民族傳統(tǒng)體育項目已經(jīng)難以在民族大眾中形成強力的需求市場，這是由我國文化環(huán)境變遷引發(fā)的文化過濾現(xiàn)象導致的。

2.3 政策導向的偏差

我國民族傳統(tǒng)體育出現(xiàn)不利的窘境，除了外部大環(huán)境的變遷之外，國家政策導向的偏差也是重要因素。我國是一個多民族的國家，在這個地大物博的大環(huán)境中，形態(tài)各異、多元文化的民族傳統(tǒng)體育形式成為了我國文化領域的一道靚麗風景，如貴州地區(qū)的賽龍舟，云南地區(qū)的溜索比賽，內蒙古地區(qū)的摔跤等，都是我國主要的民族傳統(tǒng)體育項目之一。這些體育項目不僅具有強身健體、增強民族凝聚力的作用，更主要的是經(jīng)過數(shù)年的傳承與發(fā)展，其已經(jīng)是中華民族的一個重要文化符號。我國綜合國力的提升促使民族傳統(tǒng)體育文化不斷被復興與發(fā)揚，我國獨特的民族傳統(tǒng)體育文化體系日臻完善。因此，國家出臺相應的政策予以引領與保障是極為重要的，但在西方競技體育盛行的當今社會，為滿足與國際接軌的需要，國家在政策上更傾向于發(fā)展西方體育項目，對于民族傳統(tǒng)體育的重視程度不夠，更加導致了民族傳統(tǒng)體育發(fā)展舉步維艱，單純的依靠自發(fā)性的民間愛好者發(fā)起一場倡導民族傳統(tǒng)體育復興的浪潮難以實現(xiàn)。

2.4 執(zhí)行操作的不利

受到國外文化的強烈沖擊，我國民族傳統(tǒng)體育的生存空間日益縮減。在經(jīng)濟社會轉型發(fā)展時期，民族傳統(tǒng)體育成為了國家民族文化振興重要方面，通過一系列政府援助措施，結合固有的傳統(tǒng)節(jié)日，以比賽、聯(lián)歡等形式不斷促進民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。在中華民族偉大復興愿景的助推下，我國各地區(qū)紛紛開展民族傳統(tǒng)體育活動，多種形態(tài)的項目與多元化的參與方式不斷豐富我國民族傳統(tǒng)體育的文化形式。但是，在實際操作中，地方政府及主辦方多以經(jīng)濟利益為驅動力，為追求巨大的商業(yè)利益，不斷的對民族傳統(tǒng)體育價值理念進行歪曲，民族傳統(tǒng)體育成為了商業(yè)化與市場化的重要途徑，而非是便民利民，弘揚中國傳統(tǒng)文化的方式。這種開展民族傳統(tǒng)體育的價值取向是帶有功利性質的，不能正確引領民族傳統(tǒng)體育的健康發(fā)展。在國家大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的浪潮下，各地區(qū)操作不利等現(xiàn)象長期存在，成為了制約我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的重要瓶頸。

3 我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的解惑之道

3.1 加強理論與學科體系的建設

完善民族傳統(tǒng)體育相關理論與學科體系，推進民族傳統(tǒng)體育理論深度發(fā)展是實現(xiàn)我國民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化的重要舉措。理論對實踐的發(fā)展具有引導作用，我們應該從多個學科領域探索民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展之道，結合民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展歷史與淵源，打造民族傳統(tǒng)體育領域堅實的理論基礎。其一，出臺相關政策，在高校、科研組織成立專門研究民族傳統(tǒng)體育的科研教師隊伍，培養(yǎng)該領域的專家，為民族傳統(tǒng)體育的理論研究打造研究團隊，這是進行理論研究的必要條件。其二，選擇恰當?shù)难芯績热荩饕獙γ褡鍌鹘y(tǒng)體育的歷史發(fā)展規(guī)律與本質問題進行研究，幫助人們形成正確的民族傳統(tǒng)體育價值觀，并能夠指導人們積極的投身到我國民族傳統(tǒng)體育實踐活動中。其三，打造民族傳統(tǒng)體育研究的方法論體系，形成多元化的研究方法，進一步豐富民族傳統(tǒng)體育研究的路徑，將調查、案例與比較等多種方法相結合，既要有定性的理論建構，又要有廣泛的定量研究，不斷豐富與完善民族傳統(tǒng)理論體系。

3.2 拓寬民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)方式

“民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與演進有兩條最根本的途徑:一條是從傳統(tǒng)向現(xiàn)代化邁進，另一條是從民族向世界性拓展?！保?］世界文化的多元性要求民族傳統(tǒng)體育也具有多元化的理念與全局性的視野，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育不能僅僅依靠幾項傳統(tǒng)的體育項目，而要依托中華文化的大載體，將民族傳統(tǒng)體育進行多種形態(tài)的開發(fā)，不斷進行宣傳與發(fā)揚。首先，要搭建學習與交流平臺，將民族傳統(tǒng)體育引入常態(tài)化的文化交流機制，不斷在國內外設置文化交流中心，擴大民族傳統(tǒng)體育文化的影響力。其次，積極采取開放的態(tài)度，促進民族傳統(tǒng)體育與社會多領域進行合作，產(chǎn)生互惠互利效益，整合多方力量實現(xiàn)我國民族傳統(tǒng)體育復興之夢。

3.3 重塑民族傳統(tǒng)體育的價值

民族傳統(tǒng)體育的價值觀決定人們從事民族傳統(tǒng)體育活動的基本情感態(tài)度與觀念，決定了人們采取哪種路徑與方式開展民族傳統(tǒng)體育。從目前的發(fā)展狀況分析，必須著力克服商業(yè)化與競技性兩種價值取向的影響。商業(yè)化導致民族傳統(tǒng)體育成為了利益相關者謀求暴利的手段，紛繁復雜的商業(yè)名目不易使人在體育活動中陶冶自我，反而會厭惡與排斥民族傳統(tǒng)體育文化。過于追求競爭并不是民族傳統(tǒng)體育的核心價值觀，與開展民族傳統(tǒng)體育的目標也不相符合，民族傳統(tǒng)體育與西方體育從形態(tài)與本質上都存在較大差別，不能夠一概而論，也不可混淆。因此，規(guī)避這些不良價值取向的影響，就必須將“自然、修身、樂觀”作為民族傳統(tǒng)體育核心價值觀的重要組成部分，使其能夠促進民族傳統(tǒng)體育項目的有序展開。自然是民族傳統(tǒng)體育的主要特征，區(qū)別于西方競技體育，民族傳統(tǒng)體育更講究的是以靜制動、安然平和，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育不能丟失這一實質;修身是開展民族傳統(tǒng)體育的主要目的，也是從內到外不斷追求良好生存品質的主要表征;樂觀則是民族傳統(tǒng)體育在促進人全面發(fā)展方面所要賦予的重要價值。只有重塑民族傳統(tǒng)體育價值觀，才能有效促進人們形成健康與和諧的體育鍛煉習慣。

3.4 注重民族傳統(tǒng)體育的傳承

走出民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的困境，注重傳承是至關重要的，如何做好傳承是解決問題的關鍵。首先，打造民族傳統(tǒng)體育傳承的載體。教育是傳播知識與技能的主要形式，高等教育更是具有文化傳承的職能。因此，在基礎教育的課程設計上引入民族傳統(tǒng)體育項目，將武術、氣功等民族精粹在學校教育中普及，促使學生從小對民族傳統(tǒng)體育具有深刻的認知，形成良好的接受民族傳統(tǒng)體育的習慣，尤其在民族地區(qū)更應該積極開展校園民族傳統(tǒng)體育活動;高等院校除了開設必要的課程之外，還要從更深刻的角度挖掘民族傳統(tǒng)體育文化的本質，形成一些科研成果，并以高等院校為發(fā)展的主要陣地，為民族傳統(tǒng)體育活動的開展提供必要的場地與條件，以此輻射與服務周圍的民眾生活，加速我國民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化進程。其次，民族傳統(tǒng)體育的傳承應充分發(fā)揮民眾的作用，喚起人們對傳統(tǒng)修身養(yǎng)性、快樂健康等生活方式的追求，這也正是民族傳統(tǒng)體育的真正價值所在。民族傳統(tǒng)體育起源于民間，由于活動方式與性質的緣故，對于其場地與條件的要求較低，易于大眾閑暇時間參與其中，能夠擁有良好的群眾基礎。因此，傳承我國民族傳統(tǒng)體育文化必須充分發(fā)揮民眾的力量，城市地區(qū)由街道牽頭，以社區(qū)為單位大力提倡全民健身運動，開設民族傳統(tǒng)體育課程培訓班，積極鼓勵其參與社區(qū)組織的民族傳統(tǒng)體育活動，尤其是以廣場舞等當今民眾生活中比較熱門的健身活動為引領，擴大民族傳統(tǒng)體育的民眾基礎，在實踐中弘揚我國的民族傳統(tǒng)體育文化。

［1］姜玉澤.民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新的途徑［J］.體育與科學，2004(5):29－31

［2］［3］高守清.論民族傳統(tǒng)體育的異化及理性規(guī)避［J］.體育與科學，2011，32(1):83 －85

［4］白晉湘.全球化視野下中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展［J］.南京體育學院學報，2011，25(3):34－37