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        探析馬克思的實(shí)踐思維方式

        2015-11-29 01:36:08李海霞
        今日湖北 2015年18期
        關(guān)鍵詞:人民出版社自然界馬克思

        ■文/李海霞

        探析馬克思的實(shí)踐思維方式

        ■文/李海霞

        馬克思“思維方式”離不開“人”這一主體視域,馬克思的“實(shí)踐”思維方式認(rèn)為人是那些通過實(shí)踐活動(dòng)來考察世界的生物。人通過生產(chǎn)物質(zhì)生活資料建立了人與自然、人與社會的關(guān)系。

        首先,生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。人們?yōu)榱松睿艘幸欢ǖ淖匀粭l件外,還需要滿足衣食住行的各種生活資料,而獲得生活資料的途徑就是——?jiǎng)趧?dòng)。人的勞動(dòng)是有意識的活動(dòng),這種有意識的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)區(qū)別來開了?!皠?dòng)物只生產(chǎn)自身,而人再生產(chǎn)整個(gè)自然界;動(dòng)物的產(chǎn)品直接同它的肉體,而人則自由地面對自己的產(chǎn)品。動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來構(gòu)造,而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn),并且懂得處處都把固有的尺度運(yùn)用于到對象;因此,人也按照美的規(guī)律來建造。”①也就是說,動(dòng)物是按其本能,按其種的尺度和需要來生產(chǎn),而人的生產(chǎn)卻是自覺的,有意識的生產(chǎn)和建造。一方面他能按照任何物種的尺度和需要來生產(chǎn);另一方面,他也能按照客觀規(guī)律,按照人的內(nèi)在的尺度——人的目的和需要來生產(chǎn)。這種人類勞動(dòng)的自由自覺的能動(dòng)創(chuàng)造性是人類本質(zhì)的表現(xiàn),也是和動(dòng)物的根本區(qū)別。

        其次,人與自然。人是自然的產(chǎn)物,人是自然界的一部分。“沒有自然界,沒有感性的外部世界,工人什么也不能創(chuàng)造。自然界是工人的勞動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)、工人的勞動(dòng)在其中活動(dòng)、工人的勞動(dòng)從中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料。但是,自然界一方面在這樣的意義上給勞動(dòng)提供生活資料,即沒有勞動(dòng)加工的對象,勞動(dòng)就不能存在,另一方面,也在更狹隘的意義上提供生活資料,即維持工人本身的肉體生存的手段?!雹趧趧?dòng)是人與自然統(tǒng)一的橋梁,人類的存在和發(fā)展,必然要通過生產(chǎn)勞動(dòng)同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。通過生產(chǎn)勞動(dòng),人類具有了自己的存在方式和發(fā)展方式。正如馬克思說:“被抽象地孤立地理解的,與人分離的自然界,對人說來也是無。”③“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程,是人以自身的活動(dòng)來中介、調(diào)整和控制人和自然之間物質(zhì)交換的過程。”④

        最后,人與社會。人與社會的關(guān)系是通過人作用于自然的實(shí)踐活動(dòng),在實(shí)踐活動(dòng)的過程中形成人與人的關(guān)系。確切的說,人與人的關(guān)系是在人與自然的關(guān)系基礎(chǔ)上借助生產(chǎn)實(shí)踐形成和發(fā)展起來的。生產(chǎn)實(shí)踐是溝通人與自然以及人與人之間關(guān)系的紐帶。馬克思說:“人們在生產(chǎn)中不僅僅影響自然界,而且也互相影響。他們只有以一定的方式共同活動(dòng)和互相交換其活動(dòng),才能進(jìn)行生產(chǎn)。為了進(jìn)行生產(chǎn),人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系;只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi),才會有他們對自然界的影響,才會有生產(chǎn)?!雹萑祟惖纳a(chǎn)不是單個(gè)人孤立地進(jìn)行的,而是人與人結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系才能進(jìn)行。人們正是在認(rèn)識、改造自然的過程中,結(jié)成了人與人的關(guān)系——生產(chǎn)關(guān)系并由此形成了社會的經(jīng)濟(jì)、政治和意識結(jié)構(gòu),衍生出了政治的、思想的、道德的、家庭的、民族的、階級的復(fù)雜社會關(guān)系。

        馬克思認(rèn)為世界是過程的集合體,一切事物毫無例外地作為過程而存在,從微觀到宏觀,從無機(jī)界到有機(jī)界,從動(dòng)物界到人類社會都處在恒古不惜的過程中?!爱?dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們的精神活動(dòng)的時(shí)候,首先呈現(xiàn)在我們眼前的,是一幅由種種聯(lián)系和相互作用用無窮無盡地運(yùn)動(dòng)、變化、產(chǎn)生和消滅?!雹薨炎匀豢醋饕粋€(gè)過程,而在這個(gè)過程中一切都在生成,一切又都在滅亡。馬克思指出:“整個(gè)所謂世界的歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程,是自然界對人來說的生成過程?!睔v史本身就是人的活動(dòng)及其結(jié)果?!霸谒媲?,不存在任何最終的東西、絕對的東西、神圣的東西;它指出所有一切事物的暫時(shí)性;在它面前,除了生產(chǎn)和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程,什么都不存在?!雹呤澜缟系奈镔|(zhì)都不是靜止不動(dòng)的,而是不斷運(yùn)動(dòng)、不斷變化的,一切物質(zhì)處于流變的過程中。

        總之,馬克思從物質(zhì)生活資料的生產(chǎn),即人類的實(shí)踐活動(dòng)入手分析了人與自然、人與社會的整體關(guān)系。人們?yōu)榱松?,必須生產(chǎn)物質(zhì)生活資料,人們通過勞動(dòng)作用于自然界,從自然界獲得物質(zhì)資料的同時(shí)也改變自然界改變了人類自身。人通過勞動(dòng)與自然相互作用的同時(shí)形成了人與人的復(fù)雜社會關(guān)系。勞動(dòng)把人與自然、人與社會、人與自身融為一體。如馬克思所說:“社會不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體,而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機(jī)體?!薄斑@樣,生命的生產(chǎn),無論是通過勞動(dòng)而生產(chǎn)自己生命的生產(chǎn),還是通過生育而生產(chǎn)他人的生命,就立即表現(xiàn)為雙重關(guān)系:一方面是自然關(guān)系,另一方面是社會關(guān)系;社會關(guān)系的含義在這里是指許多個(gè)人的共同活動(dòng),不管這種共同活動(dòng)是在什么條件下、用什么方式和為了什么目的而進(jìn)行的。”⑧

        注釋:

        ①②⑤⑧馬克思恩格斯選集第一卷[M].北京:人民出版社,2012:52,56,160,340.

        ③馬克思恩格斯全集第42卷[M].北京:人民出版社,1979:178.

        ④馬克思恩格斯選集第二卷[M].北京:人民出版社,2012:169.

        ⑥馬克思恩格斯選集第三卷[M].北京:人民出版社,1972:417.

        ⑦列寧選集第二卷[M].北京:人民出版社,2012:422.

        (作者單位:中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

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