文_小書童

太原：閱盡滄桑的錦繡之城

文_小書童

一

太原自古便處于華夏民族與草原民族交往和沖突的地帶，如今，這片土地上的刀光劍影與金戈鐵馬早已被重工業(yè)時(shí)代的機(jī)器轟鳴所掩蓋。

印象中的太原一直是個(gè)重度污染的城市,“易得兩會(huì)藍(lán)，難見太原天”是一位在太原工作的好友的自嘲。不過拋開污染，縱觀整個(gè)華北，太原的氣候條件其實(shí)是非常不錯(cuò)的—地處河谷，三面環(huán)山，四季分明，冬暖夏涼，可以說是北方一個(gè)宜居的港灣，難怪自古就有“錦繡太原城”的美譽(yù)。

作為九朝古都，太原見證了太多顯赫與覆滅，經(jīng)歷了太多動(dòng)蕩與喧囂。斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中提到：“歐亞大陸一直上演著偉大文明的興起和衰亡，而每一個(gè)偉大文明的衰亡，都是因?yàn)閮?nèi)亂削弱了自身的力量，進(jìn)而由隨之入侵的游牧民族促成的。”這也為太原這座城市的歷史做了最好的注解。

萬千繁華終將歸于沉寂，許多往事湮沒于歷史的塵埃之中。入侵這座古城的游牧民族不僅沒有改變這里的習(xí)俗、文化，反而總是被迅速同化，從這一點(diǎn)來講，太原也是整個(gè)封建時(shí)期中華文明的縮影。太原這座經(jīng)歷過無數(shù)次戰(zhàn)亂洗禮的城市，向來有著尚武、強(qiáng)悍、俠義的民風(fēng)，有著對(duì)名譽(yù)幾近癡狂的捍衛(wèi)；另一方面，農(nóng)耕文明和草原文明的交融以及多種意識(shí)形態(tài)的共生共存，使得太原有了極強(qiáng)的包容性。在五一廣場轉(zhuǎn)上一圈，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)廣場西面起鳳街口的純陽宮、東面毗鄰的文廟和崇善寺，儒、釋、道三家的廟宇集中在一公里的范圍內(nèi)，和諧并存。

二

太原人的骨子里有那種雄視天下、不甘人后的優(yōu)越感，這種優(yōu)越感不同于北京的天子腳下、上海的時(shí)尚優(yōu)雅、廣州的生猛繁華，它是一種根植于內(nèi)心的地緣優(yōu)越感。太原既是九個(gè)封建政權(quán)的政治中心，又是歷朝歷代的軍事重鎮(zhèn)；既是古代重要的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)基地，又是古代北方的重要貿(mào)易樞紐、商業(yè)都會(huì)，扮演并具備了一個(gè)城市該有的所有角色和功能。

從古至今，太原人有著外向開拓的精神。自古以來，晉商便以其精湛的商業(yè)經(jīng)營技巧聞名天下，在明代，晉商幾乎包攬了全國的販鹽生意。在頗為惡劣的社會(huì)環(huán)境里，晉商會(huì)館遍布全國，完成了他們“匯通天下”的理想，膽識(shí)、魄力、細(xì)致、精明皆有過人之處。不過，太原人有濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，無論晉商怎樣闖蕩天下、笑傲江湖，外面的世界再精彩也不過是驛站，闖出名堂后還要衣錦還鄉(xiāng)，閱盡千帆后還須葉落歸根。或許，也只有家鄉(xiāng)那地道的面食和濃郁的醋味才能化解他們的鄉(xiāng)愁。

在太原，你可以見到代表北方居住文化的大院，隨便到哪座大院走走，必定是重檐疊院，氣勢宏大，頗有“一入侯門深似?！钡母杏X。很難想象，縱橫天下的山西人，內(nèi)心深處竟會(huì)如此內(nèi)斂和自守，而這種內(nèi)斂和自守有時(shí)也會(huì)表現(xiàn)為一定程度的安于現(xiàn)狀，一旦在時(shí)代潮流的更迭中未能及時(shí)捕捉機(jī)遇，就會(huì)趕不上世界不斷前進(jìn)的步伐。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，基于資源優(yōu)勢，山西成了集煤炭、電力、冶金、機(jī)械、化工、軍工于一身的國家重工業(yè)基地，但在改革開放后，山西發(fā)展的重點(diǎn)仍定位在這些“資源自守型”經(jīng)濟(jì)上，自然因煤而興，也因煤而困，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面逐步與周邊省份拉開了差距，還成了全國自然生態(tài)環(huán)境最脆弱的省份之一。

太原人在這片古戰(zhàn)場上打響了轟轟烈烈的環(huán)境保衛(wèi)戰(zhàn)，全面開展城市環(huán)境整治，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，不僅建立了西山萬畝生態(tài)園，還推行了城市公共自行車出行系統(tǒng)。歷史上最為著名的“太原公子”李世民曾說過：“功難成而易敗，機(jī)難得而易失?！痹跉v史的輝煌與落寂的強(qiáng)烈反差中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的太原人，早已善于積聚勢能，尋找機(jī)遇，去適應(yīng)新時(shí)代的變遷了。

三

作為歷史文化名城，太原擁有晉祠園林、天龍山石窟等眾多名勝古跡，不過其中最具代表性的，還是作為太原市市徽一部分的雙塔寺。雙塔寺原名“永祚寺”，寓意“永遠(yuǎn)流傳，萬世不竭”，始建于明代萬歷年間。按照古代風(fēng)水先生的解釋，太原西北高于東南，“左痹不勝右”，所以“文明不開”“其民摯悍”，因?yàn)椤翱恰彼幍姆轿坏貏葺^低，文運(yùn)難以興盛，必須在太原城東南一帶建造高塔，才能彌補(bǔ)地形上不利于文化發(fā)展之處，興盛士風(fēng)，多出讀書人。

因?yàn)殡p塔巍峨壯觀，聳入云端，可俯瞰太原全貌，雙塔寺的俗稱逐漸取代了其本名。古龍說：“一個(gè)人的名字或許會(huì)起錯(cuò)，但他的外號(hào)一定不會(huì)被叫錯(cuò)?！毕雭斫ㄖ彩侨绱?。太原別稱“并州”，雙塔自落成之日起就成為它的標(biāo)志。像這座古老的城市一樣，雙塔雖然歷經(jīng)風(fēng)雨，卻依然并肩而立，俯瞰著晉中盆地的州土。

現(xiàn)在登高俯瞰這座歷史悠久、煤炭資源豐富的重工業(yè)城市，會(huì)感到歷史的滄桑厚重與現(xiàn)代的日新月異的融合，如同并立的雙塔一樣，交相輝映，相得益彰。

朝代更迭，歲月流轉(zhuǎn)，汾河水亦淘盡無數(shù)英雄，而這座城市依舊保留著它的底色。太原人的豪放開朗與細(xì)膩生動(dòng)，外向開拓與內(nèi)斂自守，同這座凝結(jié)了華夏文明的滄桑和璀璨的城市，同留存了千年的永祚雙塔一起，錦繡依舊，生生不息。 