張嵐

“一路一帶”為“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱(chēng)，成為新形勢(shì)下的國(guó)家戰(zhàn)略。這種合作發(fā)展的理念和倡議，借鑒了中國(guó)歷史上合作共贏的實(shí)踐和理念。中國(guó)古代的絲綢之路，在西域是指歐亞大陸北部的商路，與南方的茶馬古道形成互補(bǔ)，在西漢漢武帝時(shí)張騫首次開(kāi)拓絲路和東漢時(shí)的班超經(jīng)營(yíng)西域并再次打通延伸了絲路，在漢代一直延續(xù)到隋唐，并且達(dá)到了鼎盛。

這條路從東亞開(kāi)始，經(jīng)中亞、西亞進(jìn)而聯(lián)結(jié)歐洲及北非，成為亞歐大陸的交通動(dòng)脈，貨物的貿(mào)易，帶來(lái)市場(chǎng)的繁榮。而經(jīng)濟(jì)的互通，帶來(lái)的更多的是文化的交流，通過(guò)人員的流動(dòng)，加深文化的了解，中國(guó)、印度、希臘三大古代文明通過(guò)絲路，相互浸潤(rùn)，又滋養(yǎng)著新的文化。

上海是中國(guó)歷史文化名城，在上個(gè)世紀(jì)中成為海外交流的國(guó)際都會(huì)，在中國(guó)近代史上扮演著中外文化、經(jīng)貿(mào)的主要角色是眾口一詞的，但上海為何能在開(kāi)埠后迅速崛起，其背后的基因何在？在中國(guó)古代文化交流的過(guò)程中，上海又有哪些遺存和文化呢？借此尋覓海上絲綢之路的遺存。

佛教是中國(guó)著名宗教之一，目前是中國(guó)信眾最多的宗教。但佛教不是中國(guó)本土的宗教，來(lái)源于印度，是典型的外來(lái)宗教。佛教引入中國(guó)，可以追溯到西漢末年，通過(guò)大陸架的絲綢之路傳入中國(guó)腹地，漢末到西晉為佛教傳入中國(guó)的初期。佛教從中國(guó)的西部傳入，距東海之濱的上海千里之遙。令人驚訝的是，從中國(guó)西陲的邊緣地帶到中國(guó)的東端上海，佛教的傳播是如此迅速，遠(yuǎn)在佛教傳播初期一個(gè)石佛浮江的傳說(shuō)早早地將西域與上海聯(lián)系在一起了，也見(jiàn)證了絲綢之路的文化傳播。

唐人釋道宣在《釋伽方志》的《集神州寺塔三寶感通錄》卷中記述了這樣一個(gè)故事：在西晉建興元年（公元313年），在東海之濱的松江滬瀆，漁民遙見(jiàn)茫茫大海里有兩人現(xiàn)身，浮游水上，疑為海神，遂請(qǐng)巫祝，大備祭品迎接，但風(fēng)濤越來(lái)越大，導(dǎo)致眾人驚嚇不已。后又有道士自認(rèn)為是道教天師顯現(xiàn)，前往迎接，但風(fēng)浪依然不止。最后，吳縣佛教居士朱膺知后，與眾佛教信眾到滬瀆口，跪拜迎接，這才風(fēng)波漸平，浮江的兩人漸漸入港，越來(lái)越近，才知是兩尊石雕佛像，眾佛徒將石佛迎至通玄寺供養(yǎng)。

兩尊石佛均高達(dá)七尺，背面有銘，一名為維衛(wèi)、另一名為迦葉。江上漂來(lái)兩身石佛，而且能浮于江上真是奇事一樁，故百姓都認(rèn)為是祥兆。遠(yuǎn)在西部甘肅省的敦煌莫高窟壁畫(huà)中也專(zhuān)門(mén)描繪了這一神跡故事，當(dāng)你到距上海3000公里外的敦煌莫高窟，一定要去323窟南壁，看一看這與上海關(guān)聯(lián)的漂亮壁畫(huà)。

壁畫(huà)將釋道宣的故事真實(shí)地描摹了出來(lái)，畫(huà)中以連環(huán)畫(huà)的形式細(xì)致地描寫(xiě)了石佛漂流傳說(shuō)。壁畫(huà)的右上角，維衛(wèi)、迦葉兩佛高高佇立在群山圍繞之中，兩佛均有背光，身披袈裟，足蹈蓮花，玉手指向遠(yuǎn)方，一群信眾在頂禮膜拜。右側(cè)有和尚道士設(shè)醮作法，下有文字說(shuō)明“石佛浮江，天下希瑞”等。畫(huà)面中央一船載兩佛，船上有船夫和僧人，有比丘二人扶持佛像，下有關(guān)于靈應(yīng)顯示以及如何迎入重玄寺供養(yǎng)的標(biāo)注：“此西晉時(shí)，有二石佛浮游吳江松波濤，彌盛飄飄，逆水而降，舟人接得。其佛裙上有名號(hào)，第一維衛(wèi)佛，第二迦葉佛。其像見(jiàn)在吳郡供養(yǎng)?！睎|側(cè)還有小的榜題，書(shū)有“吳淞江”。岸上一片田園風(fēng)光，有少年?duì)颗＃磐焦虬?，農(nóng)夫荷仗，世人議論等場(chǎng)景。并注“靈應(yīng)所之，不在人事，有信佛法者以為佛，降風(fēng)波遂靜，迎向通玄寺供養(yǎng)迄至于今”。

而此通玄寺即重玄寺，也就是今天上海靜安寺的前身?！斗ㄈA鄉(xiāng)志》記載：“華亭東北百里，松江繞焉。有寺在滬瀆，曰重玄。大中祥符元年，因避諱改今額為靜安”。綜合文獻(xiàn)記載，靜安寺始建于三國(guó)孫吳赤烏年間，初名滬瀆重玄寺。唐代改寺院名為永泰禪院，宋大中祥符元年（1008年）更名靜安寺。寺院的原址在吳淞江（今蘇州河）北岸，因江水波濤沖擊，危及寺基，南宋嘉定九年（1216年），通玄寺從吳淞江畔遷入境內(nèi)蘆浦沸井浜邊（今南京西路1686號(hào)）。

今天，靜安寺已修繕一新，可惜門(mén)前的沸井浜和沸井已蕩然無(wú)存。沸井原是靜安寺門(mén)前的一個(gè)勝景，此處曾有泉眼，稱(chēng)為天下第六泉。宋紹熙四年（1193年）的《云間志》記：“沸井浜，在滬瀆東，西有蘆浦，中間一水相通，有數(shù)尺許，特深如井。然水騰涌，晝夜不息?；蛟疲汉Ｑ垡病３Ｓ袘蛟∮谥姓?，二三尺以下，其氣稍溫”。清代末年，公共租界越界修筑的靜安寺路（今南京西路），其英文名稱(chēng)“Bubbling Well Road”，即是取沸井之意。在上世紀(jì)60年代，泉已干涸。其石質(zhì)欄桿收藏在上海市歷史博物館。

石佛浮江描述的故事是佛教著名傳說(shuō)，但也象征著西域文化沿著長(zhǎng)江向東方浸潤(rùn)，西方宗教通過(guò)絲綢之路傳播到東方，一直傳到了遙遠(yuǎn)的東海之濱上海。

欄目主持人：沈海晨 mapwowo@163.com