何郁

莊周曉夢(mèng)為何迷蝴蝶？課堂上，同學(xué)們對(duì)這個(gè)問題爭(zhēng)論得極為激烈——

有人說(shuō)，蝴蝶是美的、輕盈的、自由的、飄飄然的，其他東西沒有這個(gè)特征，所以不能用其他生物替換蝴蝶。

有人說(shuō)，蜻蜓也有蝴蝶這些特征，可以換成蜻蜓。

有人說(shuō)，完全可以換成別的東西，比如大象、犀牛，甚至臭蟲，莊子不是講萬(wàn)物齊同嗎？既然如此，就不應(yīng)該嫌大愛小、嫌丑愛美。

還有人說(shuō)，蝴蝶不能被替換，應(yīng)該注意到，莊子不僅是哲學(xué)家，還是文學(xué)家，作為一個(gè)文學(xué)家，他在選擇意象的時(shí)候，必然有所考慮，蝴蝶應(yīng)是他的不二選擇。

……

究竟能不能用其他生物替換蝴蝶？我認(rèn)為，可以，但又不可以。這個(gè)回答看似矛盾，卻涉及莊子“齊物”思想的兩個(gè)關(guān)鍵詞：“物化”和“有分”。

萬(wàn)物齊同，可以選擇其他生物

莊子說(shuō)“不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與”，不知道是自己變成蝴蝶，還是蝴蝶變成自己，這是“物化”。

什么是“物化”？

臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授陳鼓應(yīng)在《莊子今注今譯》中解釋為：“物化，意指物我界限消解，萬(wàn)物融化為一?！?/p>

華南師范大學(xué)曹礎(chǔ)基教授在《莊子淺注》中解釋為：“物化，化為物。指大道時(shí)而化為莊周，時(shí)而化為蝴蝶。”

華東師范大學(xué)方勇教授在《莊子鑒賞辭典》中解釋為：“物化，指一種泯滅事物差別，彼我渾然同化的和諧境界?！?/p>

以上三位是當(dāng)今研究莊子的學(xué)者大家，他們對(duì)“物化”一詞的理解是基本一致的，都認(rèn)為“物化”就是“消解萬(wàn)物、物我齊同”的意思。這也恰恰是莊子“齊物”思想的核心，即《齊物論》中的經(jīng)典語(yǔ)句“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”所表達(dá)的意思：天地與我同時(shí)存在，萬(wàn)物與我渾然一體。

從這個(gè)意義上講，莊子夢(mèng)到的蝴蝶完全可以替換成其他任何生物，不管是大的還是小的，是丑的還是美的，如某位同學(xué)所說(shuō)的大象、犀牛甚至臭蟲，都可以，因?yàn)椤叭f(wàn)物齊同”。

萬(wàn)物有分，莊子選擇了蝴蝶

莊子又說(shuō)“周與胡蝶，則必有分矣”，“有分”是什么意思？陳鼓應(yīng)、曹礎(chǔ)基、方勇等學(xué)者，都認(rèn)為“有分”就是“有分別”。莊子說(shuō)自己和蝴蝶是有分別的，這體現(xiàn)了“齊物”思想的另一重要組成部分——“萬(wàn)物有分”。

在《齊物論》開篇，莊子就借南郭綦子之口說(shuō)：“夫吹萬(wàn)不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰(shuí)邪？”意思是說(shuō)，（天籟）就是風(fēng)吹萬(wàn)種穹孔使之發(fā)出千差萬(wàn)別的聲音，這是由各種穹孔的自然狀態(tài)所致。既然連風(fēng)吹出的聲音也千差萬(wàn)別，更何況大千世界？在莊子心目中，必然存在一個(gè)豐富的大千世界，所以在他的寓言世界里，會(huì)有大到遮天蔽日的鯤鵬，也有小到微不足道的稊米；有美到自由輕盈的蝴蝶，也有丑到齷齪不堪的屎溺。

莊子還說(shuō)：“民濕寢則腰疾偏死，鰍然乎哉？木處則惴慄恂懼，猿猴然乎哉？”人住在潮濕的地方就腰部生病造成半身不遂，泥鰍也會(huì)像人這個(gè)樣子嗎？人身處高高的樹木上就會(huì)驚恐戰(zhàn)栗，猿猴也會(huì)像人這個(gè)樣子嗎？這就是在告訴我們，大千世界里萬(wàn)物有性、物隨其性。莊子認(rèn)為只有不過分強(qiáng)調(diào)自己，看到物我的相對(duì)性，拋棄偏執(zhí)的自我一念，物我兩忘，才能達(dá)到齊物與逍遙的自由境界。所以在莊子的思想中，“有分”是“齊同”的前提，正因“萬(wàn)物有分”，才要“物我齊同”。

莊子夢(mèng)到自己變成蝴蝶，若此夢(mèng)當(dāng)真，作為真實(shí)存在的個(gè)性之夢(mèng)，自然不可用其他生物來(lái)替換蝴蝶。如果莊子并沒有做過這個(gè)夢(mèng)，而是通過描述這樣一個(gè)夢(mèng)來(lái)展示“齊物”思想，那么萬(wàn)物有其性，莊子選擇蝴蝶，而不是蜜蜂、大象等其他生物，應(yīng)該有其理由?；蛟S像有位同學(xué)所說(shuō)，因?yàn)楹敲赖?、輕盈的、自由的、飄飄然的；又或許像另一位同學(xué)所說(shuō)，因?yàn)楹奈膶W(xué)意義……莊子究竟是如何考慮而作出這樣的選擇的，我們可以有各種個(gè)性化的解讀。

總之，莊周夢(mèng)蝶，既“有分”，又“物化”，“有分”才會(huì)有大千世界，“物化”才會(huì)使人走出偏執(zhí)，達(dá)到萬(wàn)物齊同。如果只看到“物化”，對(duì)“有分”避而不談，就很遺憾了。