邵長興 陸奇

2014年，中國地方志文化事業(yè)出現(xiàn)前所未有蓬勃發(fā)展的大好形勢，習(xí)近平總書記要求“重視修史修志”，李克強總理批示“修志問道，以啟未來”，第五次全國地方志工作會議召開，黨中央、國務(wù)院的精神號召像強勁的東風(fēng)，推動神州大地史志鑒類精著妙文像雨后春筍一般涌現(xiàn)，其中我國史志詩聯(lián)賦宿將柳成棟先生的“夕陽紅三部曲”即《長鋏文叢續(xù)編》(三卷)，猶如“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，滋潤著志苑、文壇、詩壇。

“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，筆者與成棟先生相交有年，彼此相互激勵交流，與時俱進，友誼深厚。2008年在成棟行將退休之際，他將自己在崗位工作期間，所寫的有關(guān)方志、地方史、詩詞學(xué)等方面的論文，以及文史隨筆、序跋、詩詞歌賦等，結(jié)集成書，名曰《長鋏文叢》，分為《方志論稿》《志馀漫筆》《詩論序跋》《詩詞聯(lián)語》四卷，由北方文藝出版社公開出版，我們有幸拜讀了四卷大作。事后，筆者之一曾撰寫了《志苑春風(fēng)三十載，喜看碩果滿枝頭——柳成棟方家思想研究》的論文，對成棟的學(xué)術(shù)思想進行了比較系統(tǒng)地總結(jié)。在這篇文章的最后筆者寫道:“由衷祝愿成棟兄夕陽無限好，百尺竿頭更進一步。”

轉(zhuǎn)眼六年剛剛過去，成棟又新出版了《長鋏文叢續(xù)編》三卷?！岸呀鸱e珠玉，溢彩泛流光”，手捧著散發(fā)著油墨芳香的三部厚重的大書，深深地為成棟在退休五年來所取得的豐碩成果所感動。讀后仔細(xì)品味三部書的內(nèi)容，領(lǐng)略成棟的退休生活，感覺到成棟真?zhèn)€是夕陽無限，霞光滿天;志苑馳騁，新論迭出;視野開闊，學(xué)豐識廣;亦文亦史，多姿多彩;廣交文友，甘做嫁衣;含飴弄孫，盡享天倫。

夕陽無限 霞光滿天

成棟退休后五年來的文化、學(xué)術(shù)生活可以說是豐富多彩，碩果累累。有一分耕耘，便有一分收獲。在這五年多的時間里，成棟除了讀書學(xué)習(xí)，參與一些修志活動外，曾多次外出采風(fēng)，參加各種文化論壇、學(xué)術(shù)會議，應(yīng)邀為出版社審訂書稿，為朋友出書作序，并受聘于黑龍江創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)有限公司，繼續(xù)為地方文化建設(shè)獻計獻策、添磚添瓦以外，最主要的是由北方文藝出版社出版了《長鋏文叢續(xù)編》(以下簡稱《續(xù)編》)?！独m(xù)編》包括《志苑雜論》《志馀瑣筆》《退食吟稿》三卷，共計120 馀萬字。

其中《志苑雜論》分為方志論稿、地方史志、地域文化、民俗文化、詩苑淺論、孝心文化、企業(yè)文化、學(xué)者訪談、附錄9 個板塊。共收錄作者方志學(xué)、地方史、地域文化、民俗文化、詩詞文化等方面論文38 篇，文化學(xué)者訪談文章4 篇，共計47萬字。全書融學(xué)術(shù)性、資料性、地域性于一體，是研究方志學(xué)、地方史、民俗學(xué)的重要參考資料。

《志馀瑣筆》分為關(guān)東風(fēng)土、黑水春秋、心香一瓣、詩聯(lián)雜話、序跋薈萃、辭賦匯集、人物傳奇、雜感隨筆8 個板塊，共收錄地方風(fēng)物、民俗文化、詩詞楹聯(lián)文化、山川人物等方面的文化(文史)隨筆、散文、辭賦、序跋120 馀篇，共計47.5 萬字。全書融知識性、資料性、趣味性于一爐，深入淺出，雅俗共賞，妙趣橫生。

《退食吟稿》，共收錄成棟近年新創(chuàng)作的舊體詩詞550馀首，楹聯(lián)210 馀副，以詩詞楹聯(lián)記述了五年多來的退休生活。人退休之后，遠(yuǎn)離了世事紛爭的漩渦，案牘勞形的束縛，身心得到了放松，如釋重負(fù)，仿佛人生的第二個春天已經(jīng)到來。退休了，可以想讀而以前未有時間讀的書，想寫以前要寫未來得及寫的文章，想去以前要去而未能去的地方。利用馀熱，繼續(xù)發(fā)光，進一步完善自我，實現(xiàn)自己的人生價值，這是最有意義的。換句話說，退休只是人生的一個里程碑，一個轉(zhuǎn)折點，它不是人生的終結(jié)，而是新的征程新的生活的開始。人生如一部交響曲，退休它只是這部交響曲的第一個樂章的結(jié)束，而新的華彩樂章正等待著去重新奏響。

退休后的第一個新春成棟寫道:“杖鄉(xiāng)未肯逐波流，學(xué)海徜徉豈罷休。多少文章需我寫，伏案猶當(dāng)做黃牛?！薄俺幪镉袎艨皳]筆，案牘無憂好讀書?！笔堑?，讀書生活、寫作生活、學(xué)術(shù)研究，它是沒有年齡限制的。正如成棟為自己的“長鋏歸來齋”撰寫的楹聯(lián)所言:“人歸林野，紅葉無邊，縹緗萬卷神先醉;心掃凡塵，豪情滿腹，詩賦千篇筆正酣。”退休雖然離開了工作崗位，但并不能徹底離開自己曾經(jīng)從事和酷愛的地方志事業(yè)?！霸姇鵁o意爭王冕，史志有心評一流”;“留得夕暉情似火，敢為志苑再添磚”，正是這種心情的真實寫照。

志苑馳騁 新論迭出

成棟離開工作崗位，首先是集中主要精力是編纂《黑龍江通鑒》，對400 馀萬字的《黑龍江通鑒》進行總纂、統(tǒng)稿。前后歷時將近三載，四次增刪，這從《志苑雜論》附錄中邵長興所寫的《留得志苑情似火，敢為志苑再添磚——訪黑龍江省地方志辦公室編審柳成棟》，和收錄在《志馀瑣筆》中《〈黑龍江通鑒〉前言》《〈黑龍江通鑒〉編后記》》中，便可以看出為編纂《黑龍江通鑒》付出了心情的汗水。由于《通鑒》書稿成于多人之手，體例不統(tǒng)一，文風(fēng)不一致，詳略不當(dāng)，交叉重復(fù)，個別詞條一事多出，前后抵牾;有的史實不準(zhǔn)，年代錯亂，甚至張冠李戴等各種現(xiàn)象時有發(fā)生。為此，成棟大刀闊斧地對《通鑒》進行斧削筆潤，刪繁就簡，增刪詞條，統(tǒng)一體例，解決交叉重復(fù)、越境而書問題，核對史實，增強著述性，精心編校，為保證《通鑒》的編纂質(zhì)量作出重大貢獻。

其次，撰寫方志論文，進行方志理論研究(包括對黑龍江舊志的研究)。成棟退休后，“仍然沒有停止對地方志事業(yè)的關(guān)注和對方志學(xué)研究的思考，而且思考的范圍越來越廣，涉獵的領(lǐng)域越來越大，但卻都是以方志為基礎(chǔ)，以方志文化為中心所進行的?！?《志苑雜論自序》)對方志理論研究更加深入，可以說是厚積薄發(fā)。收錄在《志苑雜論》中的方志論文共有17 篇。其中主要的論文有《論方志的著述性》《淺論地方志的開發(fā)與利用》《如何提高地方志的文化品位》《地方志與民俗文化》《張國淦與地方志》《黑龍江方志考略》等。

眾所周知，方志的著述性，是方志學(xué)研究的重要內(nèi)容。成棟所撰《論方志的著述性》一文，系2008年應(yīng)中國地方志指導(dǎo)小組之約，參加《近三十年方志著述性研究評述》一書的撰稿，為此，曾搜集全國近三十年有關(guān)方志著述性的論文約40 篇，在此基礎(chǔ)上寫成了《論方志的著述性》的論文，發(fā)表于《中國地方志》2012年第11 期。

成棟在這篇文章中指出，加強志書著述性是提高志書質(zhì)量的重要途徑，是提高志書科學(xué)性的主要方法，是提高志書閱讀性的可靠保障，是志書不斷創(chuàng)新的有效措施，是增強方志學(xué)術(shù)性的重要手段。志書缺少著述性的主要表現(xiàn)是缺乏著述意識，對“述而不作”理解不夠;缺少總纂意識，對志書總纂不夠;缺少學(xué)術(shù)意識，對志書的學(xué)術(shù)性理解不夠;缺少“科學(xué)的資料書”意識，對方志是“資料書”的觀點理解片面。增強志書的著述性方法很多，主要是加強科學(xué)性，提高志書科學(xué)水平;加強學(xué)術(shù)性，提高志書學(xué)術(shù)品位;加強資料性，提高志書史料價值;加強可讀性，提高志書應(yīng)用價值;加強地方性，提高志書地方特點。不乏真知灼見，對于地方志編纂工作，既有理論價值，又有實踐指導(dǎo)意義。

方志的開發(fā)利用是地方志工作的重要組成部分，讀志用志是地方志工作的重要內(nèi)容之一。2010年秋成棟應(yīng)山西省地方志辦公室的邀請，參加“紀(jì)念山西省新方志工作開展三十周年新方志理論與實踐研討會”，提交了《淺論地方志的開發(fā)利用》一文，發(fā)表于《中國地方志》2011年第7 期。

成棟在這篇文章中指出，隨著地方志工作的不斷深入開展，地方志功能與價值重要意義的認(rèn)識不斷提高。為政治建設(shè)服務(wù)，方志是的決策依據(jù);為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，方志是參考憑藉;為文化建設(shè)服務(wù)，方志是資料寶庫;為社會建設(shè)服務(wù)，方志是珍貴史料;為生態(tài)建設(shè)服務(wù)，方志是可靠記錄。深入和開發(fā)利用方志資源，必須廣泛征集方志文獻資料;編好《方志志》;編好志書索引、方志資料類編等工具書、資料書;進一步搞好舊志整理;搞好特色志書的編纂;加大地方志網(wǎng)絡(luò)建設(shè)力度;加快實施方志年鑒一體化戰(zhàn)略步伐;保證質(zhì)量，搞好二輪修志。這篇文章系統(tǒng)總結(jié)了方志資源開發(fā)利用的成功經(jīng)驗，對如何開發(fā)利用方志資源很有指導(dǎo)意義。

方志的文化品位是地方志質(zhì)量高低的重要方面和方志工作者所應(yīng)追求的目標(biāo)之一。2011年7月，應(yīng)中國地方志指導(dǎo)小組之邀，為參加方志文獻國際研討會，成棟撰寫了《如何提高方志的文化品位》的論文，被收錄在《方志文獻國際研討會論文集》之中，并發(fā)表于《廣西地方志》2012年第5 期。

成棟在這篇文章指出，要提高方志文化品位，豐富方志文化蘊含，不但是全面落實志書質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的需要，增強志書文化審美的需要，也是充分發(fā)揮志書功能的需要。要提高方志的文化品位就是要努力提高志書的科學(xué)性，保證志書的科學(xué)水平;努力提高志書的資料性，增大志書的信息含量;努力提高志書的著述性，提高志書的學(xué)術(shù)水平;努力提高志書的可讀性，增強志書的普及性;努力提高志書的審美性，增強志書的審美意識。注意突出地方特點，抓住記述重點;加強對事物深層次的記述;努力提高志書的文化內(nèi)涵。該文理論色彩濃郁，文化內(nèi)涵豐富，理論聯(lián)系實際，論述全面系統(tǒng)，對如何提高志書的文化品位、加強志書的學(xué)術(shù)性，頗有參考價值。

張國淦是著名的方志學(xué)家，他曾著有《中國古方志考》一書，影響頗大，但是至今為止，尚無一篇系統(tǒng)研究張國淦方志學(xué)思想的論文。為撰寫這篇論文從最初搜集資料到論文撰成前后經(jīng)歷了大約30 馀年的時間，并得到了張國淦先生在美國的女兒張傳玲女士的支持，獲得了《張國淦文集》及《文集》的《經(jīng)學(xué)卷》《方志卷》，為撰寫論文打下了堅實的基礎(chǔ)。

再次，進一步參加舊志整理與研究。眾所周知，成棟在黑龍江舊志整理工作中可以說是作出了突出地貢獻。他曾自己整理出版了宣統(tǒng)《巴彥州志輯略》、民國《巴彥縣志》《清代黑龍江孤本方志四種》《依蘭舊志五種》等，同時參加了《黑龍江志稿》的整理工作。另外還與黑龍江省圖書館合作編輯了《東北方志人物傳記資料索引·黑龍江卷》，并參加了由金恩輝主編、胡述兆主編，臺北漢美圖書有限公司出版的新舊《中國地方志總目提要》，任《索引》和《中國地方志總目提要》(1949—1999)的副主編;與宋抵合作整理編輯出版了《東北方志序跋輯錄》。退休期間還幫助寧安市志辦公室編輯了《寧古塔舊志七種》，并撰寫了前言。同時歸納總結(jié)了黑龍江舊志整理出版情況，寫成了《黑龍江舊志整理概述》。在此基礎(chǔ)上完成了2.4 萬馀字的《黑龍江方志考略》論文。這篇論文是系統(tǒng)研究黑龍江舊志的第一篇論文，填補了研究黑龍江舊志的空白，并以這篇論文參加了“兩岸四地方志文獻研討會”。

又次，撰寫志書評論。志苑雜論中收錄了成棟撰寫的《淺評〈晉中市志〉》《哈爾濱市地名志——一部權(quán)威的地名工具書》《方志學(xué)年鑒學(xué)著作提要與評述的新成果——〈全國新版方志學(xué)年鑒學(xué)暨相關(guān)編著述略〉讀后》等文章。其中《淺評〈晉中市志〉》發(fā)表在《滄?！?011年第4 期上。

視野開闊 學(xué)豐識廣

成棟治學(xué)，不但研究領(lǐng)域廣泛，而且視野開闊，《志苑雜論》中所載論文不僅有涉及方志學(xué)的力作，而且還有地方史、民俗學(xué)、詩詞學(xué)，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等眾多學(xué)科的論文，充分顯示了成棟博學(xué)多才，學(xué)養(yǎng)豐厚。首先，涉及地方史的論文有《鄂倫春族的歷史貢獻》《寧古塔流人在文化上的特殊貢獻》《吳大澂在督辦吉林邊務(wù)中的歷史貢獻》《墨爾根城的建置及其歷史作用》等。其中《鄂倫春族的歷史貢獻》論述了鄂倫春民族六個方面的歷史貢獻，即為保衛(wèi)祖國邊疆，抗擊沙俄侵略;為維護祖國統(tǒng)一，應(yīng)征參加征剿;為保護地方安定，消滅胡匪勢力;為創(chuàng)辦漠河金礦，開辟黃金之路;為中華民族存亡，抗擊日本侵略;為解放戰(zhàn)爭勝利，繼續(xù)流血犧牲。寧古塔流人在文化上的特殊貢獻，主要表現(xiàn)在這些流人創(chuàng)造和弘揚了詳細(xì)記載地方歷史的方志文化、邊情濃郁的詩詞文化、知山仁水的游記文化、感人至深的尺牘文化、博大精深的中原傳統(tǒng)文化等五個方面。五者交相輝映，融為一體，構(gòu)成了深厚凝重的寧古塔文化。《吳大澂在督辦吉林邊務(wù)中的歷史貢獻》一文詳細(xì)記述了吳大澂在督辦吉林邊務(wù)過程中大力實行移民實邊，駐軍屯田政策，設(shè)置驛站、建設(shè)道路;修筑軍事設(shè)施，加強軍事訓(xùn)練，和邊防建設(shè);化敵為友，獎懲分明;建立軍事工廠，發(fā)展軍事工業(yè)等方面作出的重要貢獻。特別是在勘疆劃界過程中，以理據(jù)爭，收回被俄羅斯強占去的土地，表現(xiàn)了強烈的愛國主義精神，為鞏固邊防，保衛(wèi)國家領(lǐng)土完整，立下了不朽功績。

《墨爾根城的建置及其歷史作用》一文詳細(xì)記述了墨爾根從康熙二十四年(1685年)筑城，黑龍江將軍移駐開始，到光緒三十四年(1908年)五月裁撤墨爾根副都統(tǒng)設(shè)嫩江府這213年的歷史發(fā)展進程中，為保衛(wèi)邊疆、抗擊沙俄侵略、屯墾戍邊、促進民族融合、發(fā)展地方經(jīng)濟和文化教育事業(yè)，反抗統(tǒng)治階級的殘酷壓迫作出了重大貢獻，書寫了輝煌篇章。

其它，還有民俗學(xué)論文如《淺談黑龍江民俗文化》《地方志與民俗文化》《弘揚祈福文化，創(chuàng)建和諧社會》，以及《志馀瑣筆》中的《鞭春牛》《龍與民俗》《虎與民俗》《兔與民俗》《蛇年說蛇》等民俗隨筆等;詩詞學(xué)論文《如淺論詩情畫意》《如何提高詩詞創(chuàng)作質(zhì)量——淺談詩詞的修改》等;地域文化的論文有《北大荒與北大荒文化》《大力挖掘保護利用東疆旅游文化資源》《地域文化如何為地方經(jīng)濟社會建設(shè)服務(wù)》等;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的論文有《黑龍江省世界及國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》《黑龍江省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》等。這些論文的素材和資料大多來源于地方志，是成棟知識和治學(xué)經(jīng)歷長期積累的結(jié)果。

亦文亦史 多姿多彩

首先《續(xù)編》題材廣泛，體裁多樣。其中既有資料翔實、構(gòu)思縝密、論述充分的學(xué)術(shù)論文，又有亦文亦史、靈活多樣長短不一的文史隨筆、詩文序跋，更有色彩斑斕的詩詞歌賦，還有短小精悍的雜文小品。其中在《志馀瑣筆》中僅辭賦就有《天安門賦》《敦煌賦》《金源神龍賦》《北大荒賦》《龍志賦》等。這些作品大多都深入淺出，多姿多彩、雅俗共賞，具有很高的文化品位。

其次，亦文亦史，文史交融?！独m(xù)編》旁征博引、鉤沉輯佚，具有較強的資料性。正如成棟在《志馀瑣筆》自序中言言道“文史歷來不分家，《志馀瑣筆》中的文章多可視為歷史文章，這些文章，絕大多數(shù)都是成棟近三十年來修志成果的積累和轉(zhuǎn)化。如《黑龍江的詩社》《林紓與東北名流的交往》《吳玉如其詩其書其人》《程德全與寒山寺》等文章均經(jīng)多年征文考獻、鉤沉輯佚所得，皆可作史來讀。其中《黑龍江的詩社》一文，依據(jù)有關(guān)資料13 種，詳細(xì)記錄了黑龍江清代至民國以來黑龍江18 個詩社的興衰發(fā)展過程，文章長達16 500 字。《黑龍江將軍中的詩人》，記錄了乾嘉以來永琨、觀明、斌靜、特普欽、寶善、德英、恩澤、程德全、周樹模、宋小濂等10 馀位將軍(巡撫)和慶霖、富增格兩位副都統(tǒng)詩人及其詩作?！读旨偱c東北名流的交往》，記述了19世紀(jì)末20世紀(jì)初著名翻譯家、“譯界泰斗”林紓與寓居在北京的東北名流特別是吉林、黑龍江名流的交往，其中包括素有“吉林三杰”之稱的成多祿、徐鼐霖、宋小濂，黑龍江巡撫周樹模，哈爾濱名士、中東鐵路總辦馬忠駿，依蘭道尹阮忠植，曾任黑龍江督軍兼省長、吉林督軍兼省長、兼中東鐵路護路軍司令孫烈臣等人。填補了黑龍江文學(xué)史、少數(shù)民族文學(xué)史，黑龍江詩歌史、文化史的空白。

其三，多姿多彩，文采飛揚。《志馀瑣筆》中有的相當(dāng)一部分隨筆、散文寫得自然流暢，富有文采。如《漫話歷代詠龍詩》《漫話歷代詠虎詩》《歷代詠兔詩》以及《玉鏡照來關(guān)塞外，冰輪涌出海云邊——漫談清代流人的中秋詩》等都是亦文亦詩、詩話結(jié)合的隨筆和散文。有些文章清詞麗句迭出，妙語佳篇相連，頗具文采。這一點主要體現(xiàn)在一些序文跋語和幾篇辭賦中。僅以《北大荒賦》一段為例:

“解放戰(zhàn)爭之際，榮軍解甲，英雄回轉(zhuǎn)，興墾支前。一犁劃出曙色，大荒春曉;農(nóng)場開新紀(jì)元，北塞秋燦。共和國風(fēng)云，染綠黑龍江原野;墾荒隊激情，點燃北大荒春天。楊樺志愿帶頭，北京青年誓言如磐;王震將軍振臂，墾荒報告迅速批轉(zhuǎn)。鐵流滾滾，進軍黑土;馬達轟轟，叩醒春天。番號依次排列，農(nóng)場群落涌現(xiàn)。春雷一聲，響徹蜀川;官兵十萬，涌向荒原。泥漿沾衣褲，蒿叢沒膝;蚊蟲叮肌膚，血汗透衫。炊煙萬縷，彩虹飄落，百鳥驚天飛起;野甸千秋，沃土泛油，群鷗嬉水齊歡?！?/p>

這樣優(yōu)美華麗的語言除在《志馀瑣筆》的辭賦中隨處可見以外，在《退食吟稿》中所收錄的500 馀首詩詞中更是層出不窮，不勝枚舉。其中有的詠懷抒情，生動豪放，如:“喜慶新華六十年，鐵流滾滾越長安。一聲問候三軍吼，萬眾歌吟九域歡?；ㄐζ祜w掀巨浪，龍驤虎躍向堯天。銀鷹展翅空中舞，玉宇劃開作錦箋?！?《庚寅迎春曲》二十首之四)有的深沉細(xì)膩，委婉凄美，如:“嚴(yán)冬難以鎖傷愁，心底淚花依舊流。廿載冰封惟白雪，一函書伴是《紅樓》。夢中有憶皆思母，墳側(cè)無言空叩頭。寥廓寒天回音渺，紙錢燒透別山陬?！?《亡母逝世二十周年祭》二首之一)有的意蘊深厚，哀婉蒼涼，如:“九月吟壇雪雨濛，芳魂化鶴赴遼東。情悲韻海長留憾，淚灑熒屏恨不公。杜宇聲哀因血盡，泥鴻跡渺是詩終。長辭何故封消息，欲送君歸路萬重。”(《悼念〈塞北詩聲〉主編張玉偉女史》三首之三)有的詠史懷古，意境高遠(yuǎn)，如:“五國城頭草色青，當(dāng)年故壘邇遐名。契丹魂往追鷹路，女直塵消掩汴京。北狩孤燈三萬里，南歸殘夢八千程。滿洲肇祖驚奇變，神鵲高飛百鳥鳴”(《五國城懷古》)。有的詠物吟懷，藉物言志，如:“一聲呼嘯震云空，跨嶺穿山越樹叢。目射寒光燭雙炬，額藏王氣領(lǐng)群雄。松濤月浣長風(fēng)起，梅爪花開險路逢。欲使斑斕時入畫，丹青猶在自然中?！?《虎年詠虎》)有的題贈酬答，富有哲理，如:“從來儒雅重修煉，文化猶需太極功(《賀魯仲平詩詞集付梓》);“風(fēng)流逝處風(fēng)流涌，霸業(yè)衰時霸業(yè)興”(《題賀衣殿臣先生〈詠史絕句八百首〉》);“詩心皆頼禪心寫，畫境尤將意境傳”(《參觀月照上人禪畫展》)。有的寫景抒情，情景交融。如:“半隱蒼天半隱煙，香爐結(jié)伴賴詩緣。一泓碧水溪流聚，滿目青山暑氣殘。唧唧蟲鳴人踏碎，翩翩蝶舞客追還。梵音四起僧何去?忘返游人自問禪?！?《游香爐山》三首之一)

廣交文友 甘做嫁衣

成棟退休之后，雖然潛心書齋，但并未停止社會活動，仍然與志友、文友、詩友保持廣泛的社會聯(lián)系。繼續(xù)助人為樂，甘為他人做嫁衣。從《志馀瑣筆》《志苑雜論》就收錄了為有關(guān)文友、詩友撰寫詩文序跋書評、詩評近30 篇，撰寫學(xué)者訪談文章4 篇。成棟以文會友，以詩會友，以書為友，僅在《續(xù)編·退食吟稿》中贈給邵長興先生的詩詞、楹聯(lián)就有六七首(副)之多。其中贈送的楹聯(lián)長達68 字，聯(lián)曰:“身在鞍山，名逾遼海，看大事年年，精心記錄，甘為他人做嫁衣，捧出群星璀璨，寰宇光照;心連禹甸，筆寫春秋，將新書部部，仔細(xì)鉤沉，更使論著成提要，集成史冊輝煌，志壇功垂。”將邵長興先生為地方志事業(yè)所作的特殊貢獻進行了簡明扼要、形象生動地概括。為了宣傳方志文化、民俗文化、地域文化學(xué)者的學(xué)術(shù)成就，成棟寫下了四篇學(xué)者人物傳記，分別是《原始森林的植樹者，鄉(xiāng)邦文化的著書人——記饒河縣志辦原主任〈饒河縣志〉主編姚中山晉》《耕耘在民俗文化的田野上——記牡丹江師范大學(xué)教授民俗學(xué)專家宋德胤先生》《江河文化的守護者——記當(dāng)代作家、歷史文化學(xué)者范震威先生》《樺樹皮國畫藝術(shù)的創(chuàng)造者——記黑龍江工藝美術(shù)大師朱波》，在弘揚四位學(xué)者學(xué)術(shù)成就的同時也為弘揚方志文化、民俗文化、地域文化作出了貢獻。

含飴弄孫 盡享天倫

成棟生于民國戊子年六月十六日(1948年7月22日)，在其年滿花甲，剛剛退休之際，他的小孫子臘月十二日(2009年1月7日)降生了。孫子恰好與其同一屬相，均屬鼠。這不但象征著新的生活的開始，更給成棟帶來了無窮的快樂。成棟也對孫子寄托了無限希望，親自取名為“志遠(yuǎn)，并取表字“凌云”。一元復(fù)始，萬象更新，于是在鼠年即將離去，牛年即將到來之際，成棟寫下了“長子生長孫玉鼠臨世，臘梅開臘月金牛踏春”的對聯(lián)，同時還寫了一首《戊子暮冬志遠(yuǎn)孫降生喜賦》的詩:“啼聲報曉共擎觴，柳氏門中喜滿堂。玉鼠弄璋臨世早，金牛踏雪播春忙。河?xùn)|祖業(yè)傳薪火，山左遺風(fēng)澤北疆?；琢钣嘧钚牢?，詩書有繼載蕓香?！?/p>

轉(zhuǎn)眼，志遠(yuǎn)孫開始咿呀學(xué)語，除先叫“媽媽”“爸爸”以外，首先稱成棟為“棟棟”，成棟聽后，得意忘形，立即寫下了《孫孫喚余“棟棟”感賦三首》絕句“

一聲“棟棟”淚花盈，花甲猶能得昵稱。

幼小心靈凝摯愛，爺爺聽罷更年輕。

“成棟”聲聲耳畔鳴，老夫得意獲尊稱。

祖孫牽手心歡喜，稚趣迷人腳步輕。

咿呀學(xué)語醉雛聲，尤愛孫孫喊姓名。

“棟棟”全家歡笑起，天倫之樂繞門庭。

成棟不但在詩中描寫了含飴弄孫盡享天倫的快樂，在《志馀瑣筆》中，還有《含飴弄孫幸福多》《咱們不是一家嗎?》的兩篇文章，更看出了這位“碩鼠”對“小鼠”的喜愛之情。

當(dāng)志遠(yuǎn)帶上爺爺帽子、圍上爺爺圍巾玩耍時，成棟又欣然命筆，寫下了《嬉孫》一詩:“敝巾舊帽惹孫親，頭戴脖圍玩耍頻。憨態(tài)猶憐增快樂，笑容可掬倍歡欣。儒冠賡續(xù)多來者，衣缽傳承有后人。奶奶一旁忙攝影，童真抓緊最溫馨?！?/p>

從孫子的玩耍中，成棟看到了未來，看到了希望，看到了詩書可以傳家，衣缽有人繼承，這便是天倫之樂。正如徐景波先生在《退食吟稿》序文中所談道的:“這首詩截取了祖孫間的一個特寫鏡頭，把親情表現(xiàn)得淋漓盡致。首聯(lián)描摹，孫子用爺爺?shù)拿弊印泶虬缙饋?，一副寒儒之?頷聯(lián)寫動作神態(tài)，見愛憐之情;頸聯(lián)寄托希望，他期待孫子不但外表學(xué)爺爺，將來的事業(yè)也要做個固窮的君子;這樣的理想，在物欲橫流的今天，實在是難能可貴了?！?/p>

獲贈成棟老友《長鋏文叢續(xù)編》之后，捧讀再三，獲益匪淺，感賦小詩一首、楹聯(lián)一副，附之篇末，以表祝賀。祝賀成棟身體健康，著述豐收，再創(chuàng)佳績。詩曰:

退隱林泉筆未休，文思泉涌興猶稠。

志壇馳騁聞新論，詩海遨游放扁舟。

多彩多姿揮翰墨，亦文亦史寫春秋。

斜陽滿目蕓窗照，把卷高吟獨上樓。

聯(lián)曰:

志壇之子，史壇之子，征文考獻，著書立說創(chuàng)佳績;

詩苑其人，詞苑其人，嘯月吟風(fēng)，頌水歌山賦新篇。

2015年仲春