馮瑞文

黃禮孩：寫作是采集光的過程

馮瑞文

馮瑞文，24歲，湖北隨州人。武漢大學(xué)文學(xué)院寫作理論與實踐專業(yè)碩士研究生。愛笑愛鬧，愛新奇的事物，愛老物的味道，行走于矛盾之中，尋找愛的蹤跡。閱讀文學(xué)作品，安放叫囂的靈魂。

《詩歌與人》

黃禮孩，70后詩人，戲劇創(chuàng)作專業(yè)畢業(yè)。曾在中山大學(xué)、北京大學(xué)讀書?，F(xiàn)居廣州。詩歌在《詩刊》、《星星》、《詩歌月刊》、《詩選刊》、《上海文學(xué)》、《青年文學(xué)》、《大家》等刊發(fā)表。作品入選幾十種詩歌選本。出版詩集《我對命運所知甚少》等多部。詩歌作品被譯成多種外文介紹到國外。主編的詩歌選本有《70后詩人詩選》、《70后詩集》（與康城等合編）、《中間代詩全集》（與安琪、遠村合編）、《新女性新詩歌》等。1999年年底創(chuàng)辦《詩歌與人》詩刊，相繼與朋友們推出“70后”“中間代”“女性詩歌寫作”“完整性寫作”等詩歌概念。

1、明亮的詩人

明天再柔弱的大海

也會升起太陽

海底的火焰之書

縱容了我的心

動身去朝圣

——《火焰之書》

黃禮孩，一個70年代出生在中國大陸最南端的詩人。初中時開始寫作，高中時發(fā)表作品，到了廣州開始嶄露頭腳。他寫花、寫草、寫昆蟲、寫落日，寫春風(fēng)、寫大海，他的詩歌清麗脫俗，含蓄雋永。就如南風(fēng)吹拂在你心上，溫暖而有力量。初讀他的詩歌，印象是篇幅短小，內(nèi)容豐富。詩人著筆于自然之間，從對花、草的描寫之中給予讀者溫暖的情懷。在《風(fēng)輕輕地吹》中，詩人寫到：“你和我坐在水邊/風(fēng)輕輕地吹，你的手指/握住/一顆果實/掙脫了樹枝，兩株植物/緊緊相依/把快樂深入到根須”。詩歌的詞藻并不華麗，卻有非常強烈的畫面感，輕松地將讀者帶入微風(fēng)吹拂的湖邊，陽光下相依的有情人，周圍落滿了成熟的果實。生活之中的快樂，詩人與讀者分享，這快樂是否也能翻倍呢？詩人擅長從日常場景著筆，寥寥數(shù)語帶給讀者無限的遐想。

詩人是海邊長大的孩子，他的詩歌很多提到了大海。在他的詩集 《我對命運所知甚少》中，第一頁寫著“野花開在大海上/開在船的周圍/有時候船是大海上/開得最大的花”。大海是黃禮孩創(chuàng)作中繞不開的主題，他描繪各色的海，通過對海的思考，寫出人性的靈光?！昂＿厛鼍爸皇窃娙藢κ澜绲纳袷ゾS度思忖的一個典型場景，它表明詩人在寫作中所展現(xiàn)的關(guān)于存在、人的終極追問。”[1]黃禮孩筆下的大海有別于其他詩人筆下的大海，他不寫大海的波瀾壯闊，他寫大海的小風(fēng)小浪；他不寫大海的靜謐深沉，他寫大海的虛懷若谷。他被譽為中國的“海之吟游詩人”。他的詩歌更像是來自大海深處的一句句吟唱，蒼涼的聲音，卻直抵人心?！昂Ｋ_始在我心中的演奏/一個遠眺的人/一個奔向沈陽的聲音/多么的壯闊/隱藏著神秘的力量”《在大海上》，海之于黃禮孩也是精神的原鄉(xiāng)。他的詩歌如海一般的澄澈，閃著靈動的光亮；他的詩歌如海一般深沉，泛著智慧的亮光。

讀黃禮孩的詩，能讀到一種謙卑的味道。他寫世間渺小的萬物，稀松平常的場景，卻給人無限的遐想。很多的詩評家在解讀他的詩時，會提到其作品中的宗教色彩。楊湯琛曾評價黃禮孩的詩歌：“黃禮孩的光明不僅在于他詩歌形態(tài)的明亮，字里行間散發(fā)著宗教般的精神光芒?！盵2]然而，我們通讀黃禮孩的詩篇，卻很少在字里行間找到諸如“上帝”這樣的明顯帶有宗教色彩的詞匯。讀他的詩，可以推斷詩人一定是一個有信仰的人。他的作品，一直在傳達出慈悲的情懷，悲憫世間的萬物，謙遜地對待渺小的事物。詩人在浩瀚的塵世間，清醒的認(rèn)識到自己的渺小，因此，他敬畏所有的生命，歌頌世間的美好。就如夢亦非在討論宗教傾向的寫作時說：“宗教傾向的寫作，這種寫作可以分為兩部分，一部分是宗教作為價值策略的寫作，一個不信教的人也可以在他的詩中采用宗教價值，使用宗教性詞語；另一部分是宗教作為寫作價值源的寫作，寫作是從對宗教的信仰出發(fā)。黃禮孩屬于后者，他的信仰先于他的寫作，他的寫作是他的宗教價值的一種解說、呈現(xiàn)、表達?！盵3]作者的在《野薔薇》中寫到：“在遙遠的草原/野生的薔薇/如善良的刺刀/使生命有了真正的傷痛和光榮，越過貧乏和蒼白/大風(fēng)將秋天吹醒/進入鷹的眼睛，在遙遠的草原/醒著的綠葉是耳朵/醒著的花朵/是薔薇的眼睛”從渺小的花草著眼，寫出了生命的鮮活，道出了生活的真諦。

黃禮孩，曾說他沒有受任何詩人的影響，也可以說他受過很多詩人的影響，因為他閱讀過太多詩人的詩作。因此，他的詩歌很難定義為何種流派，他的詩明亮而輕快，他的詩歌是自由的寫作。

2、詩歌義工

我工作 成為自己的主人

大海在我眼前炫耀

我對大海說：我有平常的力量

——《黃金時代》

1999年對于黃禮孩來說是不平凡的一年，在這一年底他的身份開始轉(zhuǎn)變。世紀(jì)之交，中國社會開啟新的紀(jì)元，很多新的事物出現(xiàn)，人們開始追捧新生事物。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)催生網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生，快餐式的文學(xué)內(nèi)容，快速的閱讀方式，潛移默化地改變著人們的閱讀習(xí)慣。讀者變得浮躁，他們更享受閱讀的快感，不再追求文學(xué)的審美。詩歌在那個年代漸漸地被邊緣化，黃禮孩卻在這樣的時代背景下創(chuàng)辦詩刊《詩歌與人》。

《中間代詩全集》

《詩歌與人》的創(chuàng)辦，對中國當(dāng)代詩歌的推廣功不可沒。黃禮孩與朋友們相繼提出“70后”“中間代”“女性詩歌寫作”“完整性寫作”等詩歌概念，推出一本本的詩歌集。這些概念的提出，對于新世紀(jì)的中國詩壇來說，是一劑良藥。進入新世紀(jì)，詩人們轉(zhuǎn)向日常化寫作。詩人試圖用最真實的畫面，粗鄙的文字，勾畫詩歌，勾畫生活。仿佛這樣的寫作，才是詩歌的寫作，從高雅走向粗俗，從神壇走向人間。但是這樣的寫作并不是詩歌，詩歌就應(yīng)該有藝術(shù)之美，應(yīng)該有藝術(shù)的加工。它來源于生活，高于生活。它是一種含蓄的表達，簡明卻不簡單。詩歌寫作是多維度，多元化的寫作，但不是隨意地寫作。黃禮孩提出的詩歌概念便是對世紀(jì)之初詩歌亂象的“撥亂反正”。

黃禮孩

黃禮孩從1999年開始，推出了許多的詩歌合集。例如:《中間代詩全編》（與安琪、遠村合編）和《70后詩選》（與康城等人合編）。這些文集的推出可謂是詩歌研究者的福音，是研究當(dāng)代中國詩歌的重要研究資料。詩人翟永明稱贊黃禮孩與他的《詩歌與人》是“一個人書寫的新世紀(jì)‘詩歌簡史’”，是二十一世紀(jì)的當(dāng)代中國詩歌進程中，不可忽視的歷史坐標(biāo)。

黃禮孩說：“我寫詩是對理想的眺望。我辦刊物是理想主義的延伸，是對青春歲月流逝的紀(jì)念，是對尚未到來的歲月的安慰，也是自我教育的提升，更是對所有寫出優(yōu)秀詩篇的詩人的致意?！盵4]正是基于這樣的信念，2005年，《詩歌與人》雜志社設(shè)立“詩歌與人·詩人獎”。該獎評委只有一個人——《詩歌與人》雜志社獨立主編黃禮孩。他的評選理念很簡單，“發(fā)現(xiàn)和推出在漫長歲月中，堅持創(chuàng)作并源源不斷寫出光輝詩篇的詩人，意欲讓更多的人沐浴詩歌的精神，為人類的思想和心靈的豐盈做出最大的努力?！盵5]然而，這個民間的獎項，經(jīng)過十年的發(fā)展形成了自己的品牌，成為中國最有公信力的詩人獎之一，甚至在世界也有了名氣，獎項的名字也改為了 “詩歌與人·國際詩歌獎”。

“當(dāng)下，詩歌已經(jīng)變成詩人圈子內(nèi)自娛自樂的東西，很熱鬧，但圈子外很冷。越來越小的圈子也許還沒那么糟糕，詩歌的邊緣化，讓它少受到商業(yè)的傷害。因為相對純凈，它讓詩人回到自己的內(nèi)心去，去關(guān)注時代和人的命運，去敬畏文字，去書寫跟心靈發(fā)生關(guān)系的事情。”[6]黃禮孩懷著對文字的敬意，對文學(xué)的熱愛，在詩歌這條路上堅守著，自己掏腰包創(chuàng)辦“中國第一民間詩刊”，承擔(dān)“詩歌與人·詩人獎”的全部費用，甘愿做一名詩歌的義工。他的付出也讓其獲得“第二屆扶正詩歌貢獻獎”。

3、詩人藝術(shù)家

有時候 我停下來

聽 一粒種子破土的氣息

——《生活》[7]

文藝對于黃禮孩來說就是生活。他的職業(yè)是一名歌舞團編劇，創(chuàng)作劇本寫串詞是他的工作。愛看電影，寫影評，出版?zhèn)€人電影評論集?？串嬚梗芯慨嬜?，當(dāng)起了畫作評論家……這就是黃禮孩的生活，無處不文藝。

文藝之于普通人的生活，更像是一種生活的狀態(tài)追求。對于黃禮孩來說，文藝就是他全部的生活。他的筆觸不再局限于詩歌，而是深入到藝術(shù)的更多層面。

2014年他出版了兩本隨筆集，《目遇：詩人黃禮孩的電影世界》和《憂傷的美意》。這兩本書分別是其電影的隨筆及藝術(shù) （主要是畫家）隨筆。他對藝術(shù)的研究從文字?jǐn)U大了更多的層面。他研究任何美的事物，歌頌美，書寫美。通過多種藝術(shù)形式去探索藝術(shù)、文藝的真諦，尋找藝術(shù)的核心。

黃禮孩同樣是一位接地氣的文藝人，他的文藝之路可以陽春白雪，也可下里巴人。他的博客中有一篇名叫 《大陸最南端一個小村的春晚》的文章，這是黃禮孩策劃、擔(dān)任總導(dǎo)演并在家鄉(xiāng)舉辦的鄉(xiāng)村春晚。設(shè)計、劇本出自他的手，所有的演職人員則是本地的鄉(xiāng)親。也許這場演出的藝術(shù)價值并不高，但是文藝出自生活，老百姓的藝術(shù)才是生活的藝術(shù)。

如何界定黃禮孩的身份？誠然他是一名詩人，卻不僅僅局限于詩人。他在詩歌推廣領(lǐng)域的成就甚至超越了他的詩人成就。我眼中的黃禮孩，是一個執(zhí)著于追求自己文藝之夢的文化人，詩人藝術(shù)家。他也在生活之中，踐行著他的詩觀：寫作是采集光的過程，我用光

[1]榮光啟：《“自由”的年代與困難的詩歌——六十、七十年代出生的中國詩人論》，第123頁，廣州：南方日報出版社，2007.

[2]曹語凡：《黃禮孩：詩歌是對完整心靈的渴望》.黃禮孩新浪博客.2011年11月15日.

[3]夢亦非：《黃禮孩：光明寫作——<芒果街道的魔法>解析》.黃禮孩新浪博客.2009年11月30日

[4]曹語凡：《黃禮孩：詩歌是對完整心靈的渴望》.黃禮孩新浪博客.2011年11月15日.

[5]《詩歌與人·詩人獎背景》，網(wǎng)易藝術(shù)，2014 年3月4日

[6]曹語凡：《黃禮孩：詩歌是對完整心靈的渴望》.黃禮孩新浪博客.2011年11月15日.

[7]本文中所有詩歌均選自黃禮孩.《我對命運所知甚少》。福州：海風(fēng)出版社，2004。