吳基偉

（酒泉市人民政府，甘肅酒泉735000）

酒泉世界文化遺產(chǎn)“賦能”激活路徑研究

吳基偉

（酒泉市人民政府，甘肅酒泉735000）

酒泉是古絲綢之路上的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事重鎮(zhèn)，文化資源富集，學(xué)術(shù)價(jià)值巨大，是名副其實(shí)的中國(guó)“世界文化遺產(chǎn)大市”。本文重估了酒泉世界文化遺產(chǎn)承載的煌盛、使命、信義、安邦、自強(qiáng)、文明“六路通達(dá)”的巨大文化價(jià)值；剖析了保護(hù)利用中存在的問(wèn)題；提出通過(guò)常態(tài)化、數(shù)字化、信息化、產(chǎn)業(yè)化、一體化、品牌化六大“賦能”途徑，激活文化遺產(chǎn)價(jià)值能量，打造八大文化旅游產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的宏大思路，對(duì)新常態(tài)下的酒泉經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展富有借鑒意義。

世界文化遺產(chǎn)；絲綢之路；酒泉；文化價(jià)值

文化遺產(chǎn)特別是偏遠(yuǎn)落后地區(qū)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用問(wèn)題，是一個(gè)亟待破解的社會(huì)難題和產(chǎn)業(yè)發(fā)展課題。在中國(guó)西部地區(qū)或其他文化資源富集但經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后地區(qū)，文化遺產(chǎn)孤零零地沉睡在城鎮(zhèn)村落、戈壁大漠，地方政府往往視而不見(jiàn)，當(dāng)?shù)馗刹咳罕娨嗳狈ψR(shí)讀與辨析能力。不少有識(shí)之士包括筆者，站在西部文化富集的土地上，一種愧對(duì)古人、愧對(duì)輝煌文化遺存的情感總是油然而生，有時(shí)甚至產(chǎn)生深深的負(fù)疚和自責(zé)感。如甘肅省酒泉市，作為2000多年絲綢之路上的重要節(jié)點(diǎn)城市，歷史悠久，文化璀璨，尤其是文化遺產(chǎn)資源富集，境內(nèi)擁有莫高窟、長(zhǎng)城遺址、懸泉置、玉門關(guān)、鎖陽(yáng)城五處世界文化遺產(chǎn)，是名副其實(shí)的中國(guó)“世界文化遺產(chǎn)大市”。但是，文化資源大市遠(yuǎn)未成為文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市，或者說(shuō)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用與發(fā)展惠民相生共長(zhǎng)的局面尚未形成，甚至讓人依然發(fā)出“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”、“春風(fēng)不度玉門關(guān)”的喟嘆。

當(dāng)前，國(guó)家“一帶一路”經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略正在深入實(shí)施，信息技術(shù)的迅速發(fā)展極大地縮短了地理、交通等發(fā)展瓶頸。發(fā)揮酒泉區(qū)位優(yōu)勢(shì)，突出文化先行，運(yùn)用現(xiàn)代高科技手段，探索創(chuàng)新文化遺產(chǎn)“賦能”激活的發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)、事業(yè)與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，意義重大，影響久遠(yuǎn)。

一、重估酒泉境內(nèi)世界文化遺產(chǎn)的巨大價(jià)值

酒泉自西漢元狩二年（前121）設(shè)郡以來(lái)，已有2100多年的歷史。境內(nèi)已查明不可移動(dòng)文物1393處，其中，世界文化遺產(chǎn)5處，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位20處，省級(jí)文物保護(hù)單位75處。酒泉厚重的歷史文化，孕育積淀了敦煌文化、絲路文化、簡(jiǎn)牘文化、長(zhǎng)城文化、航天文化、邊塞文化，以及具有鮮明地域特色的石油文化、草原文化、石窟文化、漢唐文化、奇石文化等，在全國(guó)乃至全世界都具有重大影響。尤其是五處世界文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，凝結(jié)著永恒的價(jià)值元素，是中華民族的精神家園。重新審視與評(píng)估，其歷史文化價(jià)值構(gòu)成體現(xiàn)在“六路通達(dá)”上。

（一）煌盛之路

“敦者，大也；煌者，盛也?！雹傥覀儸F(xiàn)今呼喚追尋并為之孜孜以求的目標(biāo)理想，在2000多年前的敦煌，就已理直氣壯地高擎旗幟，躬身踐行。敦煌是聞名于世的古絲綢之路上重要的咽喉與樞紐，在宋以前其地位是僅次于中原長(zhǎng)安、洛陽(yáng)的政治經(jīng)濟(jì)文化中心區(qū)；敦煌是世界上中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭四大文化體系的匯流之地；敦煌是我國(guó)歷史上率先對(duì)外開(kāi)放的地區(qū)，玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)是中國(guó)最早的陸路海關(guān)。伴隨著絲綢之路的興盛，莫高窟于公元4世紀(jì)開(kāi)始營(yíng)建，經(jīng)過(guò)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等10多個(gè)朝代的興建，形成了巨大規(guī)模的佛教石窟藝術(shù)，在中國(guó)歷史上延續(xù)繁榮了1000多年?？邊^(qū)現(xiàn)存洞窟735個(gè)，壁畫(huà)4.5萬(wàn)平方米，彩塑2415身，可謂古建筑、雕塑、壁畫(huà)三者相結(jié)合的藝術(shù)宮殿。1987年，莫高窟作為中國(guó)首批候選者加入世界文化遺產(chǎn)名錄。自敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)，敦煌遺書(shū)出土后，敦煌學(xué)誕生，敦煌文化迅速傳播世界各地。在這里，中西方文明匯聚交融、推陳出新，形成了一種以中華文明為主、中西文明兼而有之的文明類型。千百年來(lái)，不管外部條件怎么嚴(yán)酷，周邊環(huán)境怎么動(dòng)蕩，敦煌文化的主題和格調(diào)永遠(yuǎn)是健康向善、從容樂(lè)觀的，始終傳播著昂揚(yáng)向上的正能量，充分體現(xiàn)了中華文化包容共存的自覺(jué)性和積極向上的自信心。這樣一種文化的開(kāi)放、包容、自覺(jué)，其背后深藏的“煌盛”底氣，正是中華民族復(fù)興的目標(biāo)追求，是中國(guó)夢(mèng)應(yīng)有的文化承載與歷史擔(dān)當(dāng)。

（二）使命之路

何謂使命，古代指使者奉命而出行，如張騫出使西域、鑒真東渡日本、鄭和七下西洋等等，這些偉大使者的光輝事跡彪炳史冊(cè)，流傳千古。鎖陽(yáng)城是絲綢之路上著名的使命之城，其遺址位于酒泉市瓜州縣東南62公里的荒漠戈壁中，占地面積80多萬(wàn)平方米，始筑于西晉元康五年（295），廢于明正德年間（1506～1521），跨時(shí)達(dá)1200多年。主要遺存包括鎖陽(yáng)城城址、農(nóng)業(yè)灌溉渠系遺跡、鎖陽(yáng)城墓群和塔爾寺遺址。其中，鎖陽(yáng)城是我國(guó)保存最為完好的晉、唐、西夏古城之一，也是干旱地區(qū)人類土地利用的杰出范例。鎖陽(yáng)城的營(yíng)建過(guò)程，體現(xiàn)了歷代政府固關(guān)守邊、興業(yè)濟(jì)民的歷史使命，體現(xiàn)了人類不斷改造利用自然環(huán)境并與天地自然和諧共生的自然發(fā)展規(guī)律，其潛在的社會(huì)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值難以估量。鎖陽(yáng)城與唐代著名高僧玄奘西行取經(jīng)息息相關(guān)。據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》記載，玄奘赴印度取經(jīng)路過(guò)瓜州，鎖陽(yáng)城便是他重要的休整之地，玄奘曾在瓜州塔爾寺講經(jīng)說(shuō)法。玄奘的足跡遍布印度，影響遠(yuǎn)至日本、韓國(guó)乃至全世界。玄奘為了取經(jīng)弘法，依靠堅(jiān)定不移的理想信念，戰(zhàn)勝九死一生的艱難險(xiǎn)阻，完成了光榮偉大的歷史使命。這種自覺(jué)擔(dān)當(dāng)、奮發(fā)有為、寵辱不驚的守正修為，這種勇挑重?fù)?dān)、不懼艱險(xiǎn)、不辱使命的偉大精神，已成為中國(guó)、亞洲乃至世界人民的共同精神財(cái)富。

（三）信義之路

“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！雹谡\(chéng)實(shí)守信，是當(dāng)今社會(huì)迫切需要改進(jìn)和固守的寶貴資源。我國(guó)古代郵驛制度經(jīng)過(guò)周秦時(shí)期的創(chuàng)立發(fā)展，到漢代已進(jìn)入基本成熟和完善的發(fā)展階段?！爸谩笔菨h代郵驛系統(tǒng)的重要機(jī)構(gòu)。懸泉置全名“敦煌郡效谷懸泉置”，是漢代建立在河西要道上的一處集傳遞郵件、傳達(dá)命令、接待賓客為一體的綜合性機(jī)構(gòu)，其主要功能是傳遞各種郵件和信息，迎送過(guò)往使者、官吏、公務(wù)人員和外國(guó)賓客。懸泉置遺址，據(jù)出土紀(jì)年簡(jiǎn)最早是武帝太始三年（前94），最晚為和帝永元十三年（101）。西漢武帝時(shí)稱“懸泉亭”，昭帝時(shí)期改稱“懸泉置”，東漢后期又改稱“懸泉郵”，魏晉時(shí)曾廢棄。唐以后復(fù)稱“懸泉驛”，宋以后又廢置。上下延續(xù)近千年。清代又稱“貳師廟”、“吊吊水”。其名取之南側(cè)山中懸泉水。1990～1992年，甘肅省文物考古研究所對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)的考古發(fā)掘，共出土漢代簡(jiǎn)牘1.5萬(wàn)枚，被評(píng)為“八五”期間全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一。經(jīng)專家考證，確認(rèn)它是迄今為止我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早郵驛遺址。數(shù)萬(wàn)枚漢代簡(jiǎn)牘不僅是悠遠(yuǎn)歷史事件的記述，更是誠(chéng)實(shí)守信、義以載道的活化石。作為中國(guó)最古老的郵驛，懸泉置保障了絲綢之路長(zhǎng)距離交通往來(lái)和信件交流，體現(xiàn)了中國(guó)人誠(chéng)信經(jīng)郵、大義傳書(shū)的千秋信義，極大地豐富了中華文化寶庫(kù)。現(xiàn)在，這種可以訴說(shuō)、可以傳承、可以發(fā)揚(yáng)光大的歷史文化元素，是十分寶貴和稀缺的。

（四）安邦之路

家園意識(shí)，歷史情懷，是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。中國(guó)西部是“絲綢之路三千里，華夏文明八千年”的重要誕生地和載體，是富國(guó)安邦、共生共榮的歷史基因庫(kù)。酒泉自古就是中國(guó)西部邊塞的軍事、經(jīng)濟(jì)、文化重鎮(zhèn)。自漢武帝“列四郡，據(jù)兩關(guān)”，③西漢王朝在河西地區(qū)修筑了“烽燧亭障”連接的漢長(zhǎng)城邊防設(shè)施?！稘h書(shū)》記載：“漢始筑令居以西，初置酒泉郡，以通西北諸國(guó)。”酒泉境內(nèi)還有明代長(zhǎng)城，明洪武五年（1372）以嘉峪關(guān)為起點(diǎn)修筑長(zhǎng)城，向東北至酒泉野麻灣，過(guò)金塔縣至石泉子，再沿黑河穿越張掖、武威。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，酒泉境內(nèi)長(zhǎng)城總長(zhǎng)823.5公里。其中，明長(zhǎng)城80.6公里；漢長(zhǎng)城742.9公里，漢長(zhǎng)城為甘肅省第一。因?yàn)殚L(zhǎng)城的存在，保障了河西地區(qū)的和平與安定，確保了絲綢之路的暢通和東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的深入交流，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)繁榮，實(shí)現(xiàn)了民族融合、邊疆開(kāi)發(fā)和國(guó)家統(tǒng)一。中國(guó)人修筑長(zhǎng)城所表現(xiàn)出的這種開(kāi)拓探索精神，既是中華民族自強(qiáng)不息、維護(hù)國(guó)家安定統(tǒng)一的和平宣言，更是構(gòu)成中華民族愛(ài)國(guó)主義精神的重要元素。

（五）自強(qiáng)之路

“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！雹苓@是中華民族生生不息的價(jià)值追求。玉門關(guān)始置于漢武帝開(kāi)通西域道路、設(shè)置河西四郡之時(shí)，當(dāng)時(shí)以玉門關(guān)和陽(yáng)關(guān)作為河西的西界，關(guān)內(nèi)是河西，關(guān)外是西域。據(jù)《漢書(shū)·地理志》，玉門關(guān)與另一重要關(guān)隘陽(yáng)關(guān)，均位于敦煌郡龍勒縣境，皆為都尉治所，為重要的屯兵之地。玉門關(guān)是中國(guó)最早的海關(guān)，在絲綢之路上長(zhǎng)期起著保障、帶動(dòng)和紐帶功能，對(duì)人類東西方文明的傳播產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。玉門關(guān)挾險(xiǎn)據(jù)水而建，雖為關(guān)隘，卻昂揚(yáng)著奮斗抗?fàn)幍倪M(jìn)攻態(tài)勢(shì)，彰顯著中華民族自立、自強(qiáng)的偉大精神，凸顯了進(jìn)退有據(jù)、開(kāi)放自強(qiáng)的文韜武略。西漢帝國(guó)是當(dāng)時(shí)世界上最早對(duì)外開(kāi)放的國(guó)家，上下兩千年、橫貫數(shù)百里的漢玉門關(guān)和長(zhǎng)城，歷史之悠久、作用之巨大、規(guī)模之宏大、氣勢(shì)之雄偉，不僅中國(guó)少有，世界上也屬罕見(jiàn)。它是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和對(duì)外開(kāi)放的歷史見(jiàn)證，是中華民族自強(qiáng)不息精神的歷史縮影。

（六）文明之路

中華文明有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是在不斷地接觸、吸納和融合外來(lái)文明，促進(jìn)了自身的創(chuàng)新和發(fā)展，從而成為世界上唯一不曾中斷與消亡的文明形態(tài)。位于絲綢之路“咽喉之地”的敦煌，境內(nèi)有莫高窟、陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)、懸泉置、漢長(zhǎng)城、河倉(cāng)城等眾多歷史文化遺跡遺存，是古絲綢之路最為豐富的歷史印記和鑒證。世界上再?zèng)]有一個(gè)地方，能像敦煌這樣保存著古絲綢之路如此完整、如此眾多的文化遺產(chǎn)。作為絲綢之路的重要交通樞紐，敦煌融會(huì)中外文化，形成了燦爛無(wú)比的敦煌學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)和敦煌文化，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范。敦煌文化崇高唯美，無(wú)論是壁畫(huà)、彩塑，還是舞劇《大夢(mèng)敦煌》、《絲路花雨》的現(xiàn)代藝術(shù)造型，仿佛讓人走進(jìn)一個(gè)唯美夢(mèng)幻的世界。敦煌文化充滿理性，注重人的思想、意識(shí)的開(kāi)掘和心靈的塑造，諸如交流、理解、合作、包容、共贏等現(xiàn)代文明價(jià)值，都能在敦煌文化中找到基因與影子。敦煌文化的創(chuàng)造和發(fā)展，代表了中華民族文化的生生不息和創(chuàng)新發(fā)展。敦煌文化對(duì)人類文明進(jìn)步的影響經(jīng)久不衰，至今還有極大的影響力和凝聚力?？梢哉f(shuō)，敦煌之大，包羅萬(wàn)象，大象無(wú)形，堪當(dāng)“世界的敦煌”、“人類的敦煌”之美譽(yù)，已成為世界上最頂級(jí)的文化品牌。

“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！雹菸覀兛嗫鄬ひ挼纳鐣?huì)主義核心價(jià)值載體，乃至世界共享的文化價(jià)值遵循，其實(shí)在中國(guó)的河西走廊，在酒泉五處世界文化遺產(chǎn)的“六路通達(dá)”的價(jià)值具象上，都有著生動(dòng)鮮活的歷史再現(xiàn)。

二、酒泉世界文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)利用中存在的問(wèn)題

整體上看，酒泉的文化遺產(chǎn)保護(hù)和綜合開(kāi)發(fā)利用還存在一些問(wèn)題。

（一）讀不懂的“尷尬”

酒泉文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的價(jià)值極為豐富，雖然得到了一定程度的闡釋與利用，但是相對(duì)于祖先創(chuàng)造遺產(chǎn)的智慧以及其所蘊(yùn)含的巨大價(jià)值，目前的研究、提煉、挖掘仍然不夠充分，缺少進(jìn)一步的整合和提煉；文化遺產(chǎn)以碎片化、隱形化方式殘存，存在著無(wú)法穿越、讀不懂的“尷尬”，很多文化遺產(chǎn)仍然處于一種潛在狀態(tài)；對(duì)文化遺產(chǎn)“六路通達(dá)”價(jià)值的研判與重估，還遠(yuǎn)不到家喻戶曉的狀況；一些地方和部門沒(méi)有真正搞懂文化遺產(chǎn)的價(jià)值和作用，一葉障目、不見(jiàn)泰山；對(duì)工業(yè)、農(nóng)業(yè)項(xiàng)目蜂擁而上、不遺余力，對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用項(xiàng)目卻不熟悉、不愿抓、不會(huì)抓，缺乏對(duì)文化遺產(chǎn)綜合利用的探索創(chuàng)新精神。

（二）玩不轉(zhuǎn)的“寶貝”

酒泉地處西部，面對(duì)富集的文化遺產(chǎn)資源，由于理念、投入和實(shí)踐等方面的差距，一直存在著開(kāi)發(fā)形式單一，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展、開(kāi)拓性激活的能力不足的問(wèn)題。近年來(lái)，國(guó)家對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性開(kāi)發(fā)高度重視，出臺(tái)了加快推進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展一系列政策措施。但西部地區(qū)在研究利用政策、玩轉(zhuǎn)“寶貝”、創(chuàng)造價(jià)值上明顯不夠，特別是文化遺產(chǎn)保護(hù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展有脫節(jié)的問(wèn)題，系統(tǒng)保護(hù)和有效開(kāi)發(fā)存在著規(guī)劃不清的問(wèn)題，抱著“金飯碗”討飯吃，沒(méi)有形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益，文化遺產(chǎn)似乎成了玩不轉(zhuǎn)的“寶貝”。

（三）背不起的“責(zé)任”

世界文化遺產(chǎn)既是響當(dāng)當(dāng)?shù)慕鹱终信?，更意味著沉甸甸的歷史責(zé)任。目前，除了莫高窟，其他世界文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施滯后，挖掘開(kāi)發(fā)不足，旅游接待設(shè)施薄弱，綜合效應(yīng)發(fā)揮不好。文化遺產(chǎn)是老祖宗留存給本地區(qū)、也是留給世界的寶貴財(cái)富，是人類共有的精神家園。世界文化遺產(chǎn)賦予的時(shí)代要求和承載的歷史責(zé)任，要求我們必須悉心呵護(hù)、科學(xué)利用、創(chuàng)新發(fā)展。

（四）摸不著的“未來(lái)”

酒泉區(qū)域經(jīng)濟(jì)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐力不足，文化遺產(chǎn)保護(hù)開(kāi)發(fā)起步晚、水平低，文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用不科學(xué)，在保護(hù)傳承中有舍本逐末、掛一漏萬(wàn)的現(xiàn)象，文化遺產(chǎn)的未來(lái)令人堪憂。更為緊迫的是，當(dāng)前，世界上很多國(guó)家對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用已探索出了很多成功的經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)也對(duì)依托資源、激活價(jià)值，推進(jìn)文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展作出了重要部署，出臺(tái)了具體政策，特別是科技手段的應(yīng)用，對(duì)資源復(fù)活“能量”、挖掘文化價(jià)值創(chuàng)造了機(jī)遇，亟需我們理性認(rèn)知，科學(xué)接納。

三、酒泉文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)利用的“賦能”路徑

隨著人們認(rèn)識(shí)的深入、政策的疊加、市場(chǎng)的成熟，酒泉文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)利用迎來(lái)重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。今后，酒泉境內(nèi)世界文化遺產(chǎn)“賦能”開(kāi)發(fā)利用的路徑，可以選擇常態(tài)化、數(shù)字化、信息化、產(chǎn)業(yè)化、一體化、品牌化的發(fā)展取向。

（一）常態(tài)化“賦能”：激活價(jià)值潛能

文化旅游業(yè)作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)，關(guān)聯(lián)度大、涉及面寬、拉動(dòng)力強(qiáng)，符合新常態(tài)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型引領(lǐng)性產(chǎn)業(yè)的基本要求，正成為穩(wěn)增長(zhǎng)、轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)的重要支撐。酒泉依托文化遺產(chǎn)資源，發(fā)展文化旅游業(yè)，是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、培育新的增長(zhǎng)點(diǎn)的必然選擇。根據(jù)資源稟賦和價(jià)值參差，可以選擇敦煌國(guó)際文化旅游名城和酒泉漢唐文化新區(qū)建設(shè)為“首位工程”，推動(dòng)敦煌、肅州兩地突破發(fā)展、示范帶動(dòng)，提升文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)利用的市場(chǎng)化程度，促進(jìn)文化旅游業(yè)不斷壯大，加快將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用和傳承創(chuàng)新，只能遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，尊重文化價(jià)值，不能急功近利、急于求成，避免給文化遺產(chǎn)帶來(lái)不可彌補(bǔ)的歷史“傷痕”。

（二）數(shù)字化“賦能”：再造真實(shí)遺址

文化遺產(chǎn)數(shù)字化，是文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新與現(xiàn)代科技水平相結(jié)合的重要方式之一。文化遺產(chǎn)數(shù)字化包括數(shù)字化的整理保存、數(shù)字化衍生品研發(fā)、虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景展示、新媒介營(yíng)銷等多個(gè)方面。文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)要順應(yīng)數(shù)字化趨勢(shì)，探索建設(shè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)、研究、展示、共享平臺(tái)，逐步實(shí)現(xiàn)“在地文化遺產(chǎn)”向“在線文化產(chǎn)業(yè)”轉(zhuǎn)變，構(gòu)建完善的“智慧酒泉”、“數(shù)字酒泉”文化遺產(chǎn)體系。一是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)。依托敦煌研究院和其他機(jī)構(gòu)的研究成果，加大數(shù)字技術(shù)的研發(fā)運(yùn)用，推進(jìn)數(shù)字化遺產(chǎn)再現(xiàn)和數(shù)字出版、數(shù)字紀(jì)念品、動(dòng)漫游戲等數(shù)字產(chǎn)品的研發(fā)制作，以及VR漫游、3D動(dòng)畫(huà)、全息成像、立體成像等沉浸式體驗(yàn)館、互動(dòng)導(dǎo)覽等文物遺產(chǎn)展示產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。重點(diǎn)加大敦煌文化遺產(chǎn)數(shù)字化科研成果的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)和市場(chǎng)推廣。二是豐富數(shù)字載體。搭建數(shù)字新技術(shù)傳播平臺(tái)，制作系列高端紀(jì)錄片、影視劇、舞臺(tái)節(jié)目、音樂(lè)作品，充分闡釋與傳播酒泉文化遺產(chǎn)。利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，開(kāi)發(fā)文化遺產(chǎn)互動(dòng)網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)展館、數(shù)字博物館、數(shù)字大遺址等系列網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品。三是創(chuàng)新發(fā)展內(nèi)容。研發(fā)主題網(wǎng)絡(luò)游戲、社交網(wǎng)絡(luò)、系列APP應(yīng)用軟件等文化周邊產(chǎn)品，搭建與消費(fèi)者的互動(dòng)平臺(tái)。結(jié)合酒泉文化遺產(chǎn)特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)一些小游戲，比如莫高窟尋寶游戲、玉門關(guān)景區(qū)探險(xiǎn)游戲等等，將文化遺產(chǎn)地的主要景點(diǎn)一一標(biāo)注，進(jìn)行重點(diǎn)推介。

（三）信息化“賦能”：虛擬再現(xiàn)體驗(yàn)

信息化為文化遺產(chǎn)的保存、展示、傳播、產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)提供了更多可能，云存儲(chǔ)、云計(jì)算、電子商務(wù)、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的運(yùn)用，為文化遺產(chǎn)資源的傳播、營(yíng)銷提供了更為便捷的通道。文化遺產(chǎn)管理機(jī)制可以利用網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、博客、微博、微信等互動(dòng)性網(wǎng)絡(luò)，與游客進(jìn)行信息互動(dòng)，讓游客分享產(chǎn)品使用與旅游觀感，從而影響潛在的消費(fèi)群。文化旅游產(chǎn)品銷售企業(yè)可與亞馬遜、淘寶、京東等知名電子商務(wù)平臺(tái)合作，開(kāi)設(shè)酒泉特色文化展示和產(chǎn)品銷售專區(qū)，為文化旅游主題產(chǎn)品提供展示、交流和交易平臺(tái)。條件成熟時(shí)，建立專門營(yíng)銷文化旅游產(chǎn)品的電子商務(wù)平臺(tái)。敦煌研究院等機(jī)構(gòu)可以借鑒臺(tái)北故宮博物院和美國(guó)大都會(huì)博物館的成功經(jīng)驗(yàn)，利用云計(jì)算和大數(shù)據(jù)等先進(jìn)技術(shù)，探索建設(shè)敦煌文化資源數(shù)據(jù)云平臺(tái)，進(jìn)而為藝術(shù)授權(quán)、版權(quán)交易、版權(quán)開(kāi)發(fā)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供數(shù)據(jù)支撐。

（四）產(chǎn)業(yè)化“賦能”：繁榮文化產(chǎn)業(yè)

酒泉文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要依托敦煌國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)和酒泉漢唐文化新區(qū)等戰(zhàn)略平臺(tái)，抓好“龍頭”，形成合力，整體帶動(dòng)全市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。產(chǎn)業(yè)建設(shè)上，重點(diǎn)發(fā)展資源型、勞動(dòng)密集型、復(fù)合型、非公有制、外向型和科技型等六大類型文化產(chǎn)業(yè)，同時(shí)培育文化創(chuàng)意及設(shè)計(jì)服務(wù)、節(jié)慶會(huì)展、數(shù)字化建設(shè)、動(dòng)漫游戲、移動(dòng)多媒體和餐飲商業(yè)文化六個(gè)新興產(chǎn)業(yè)。體系建設(shè)上，重點(diǎn)培育文化藝術(shù)產(chǎn)品交易市場(chǎng)和圖書(shū)印刷批發(fā)市場(chǎng)，加快建立貫通城鄉(xiāng)、快捷高效的文化產(chǎn)品流通網(wǎng)絡(luò)，增加文化消費(fèi)總量。產(chǎn)業(yè)融合上，政府要制定出臺(tái)政策，打破區(qū)域界限和行業(yè)分隔，實(shí)行區(qū)域融合、資源融合、市場(chǎng)融合，促進(jìn)文化與創(chuàng)意、科技、商貿(mào)、金融、旅游、中醫(yī)養(yǎng)生、體育等行業(yè)的深度融合。

（五）一體化“賦能”：創(chuàng)建文化大景區(qū)

樹(shù)立區(qū)域協(xié)同發(fā)展理念，建設(shè)文化遺產(chǎn)大景區(qū)，促進(jìn)區(qū)域文化一體化發(fā)展。積極制定和完善各項(xiàng)政策法規(guī)，促進(jìn)各縣市區(qū)之間的要素相互流動(dòng)，相互開(kāi)放市場(chǎng)，避免地方保護(hù)主義以及“以鄰為壑”的競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象。發(fā)揮肅州、敦煌的集聚與輻射作用，構(gòu)建區(qū)域文化旅游協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制，推動(dòng)文化旅游一體化發(fā)展。依托敦煌，聯(lián)動(dòng)瓜州縣、肅北縣、阿克塞縣及周邊地區(qū)，構(gòu)建“大敦煌文化旅游經(jīng)濟(jì)圈”。依托肅州，聯(lián)動(dòng)金塔、玉門、嘉峪關(guān)及周邊地區(qū)，構(gòu)建“酒嘉文化旅游經(jīng)濟(jì)圈”。強(qiáng)化與嘉峪關(guān)、張掖七彩丹霞、蘭州黃河風(fēng)情線、平?jīng)鲠轻忌?、天水麥積山等大景區(qū)的旅游項(xiàng)目串聯(lián)整合。加強(qiáng)與陜西、青海、寧夏、新疆、內(nèi)蒙等西部省區(qū)的協(xié)作互動(dòng)，形成絲綢之路一體化發(fā)展的戰(zhàn)略協(xié)作格局。

（六）品牌化“賦能”：打造區(qū)域世界品牌

文化遺產(chǎn)可以通過(guò)品牌化塑造，實(shí)現(xiàn)多次反復(fù)性的產(chǎn)業(yè)鏈價(jià)值開(kāi)發(fā)。一是打造戰(zhàn)略平臺(tái)。發(fā)揮敦煌文化的品牌優(yōu)勢(shì)，打造國(guó)家級(jí)戰(zhàn)略平臺(tái)——絲綢之路（敦煌）國(guó)際文化博覽會(huì)，搭建國(guó)際化文化交流、展示和交易平臺(tái)。二是提升品牌價(jià)值。挖掘境內(nèi)各文化遺產(chǎn)的無(wú)形價(jià)值，積極吸引戰(zhàn)略投資，創(chuàng)新文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式，通過(guò)多元化手段進(jìn)行品牌營(yíng)銷，全面提升酒泉文化遺產(chǎn)的品牌價(jià)值。三是培育產(chǎn)業(yè)集群。深化文化遺產(chǎn)品牌的管理、宣傳和建設(shè)，打造學(xué)術(shù)、出版、舞蹈、影視、美術(shù)、音樂(lè)、書(shū)法、旅游、服飾、飲食、數(shù)字等系列品牌，形成文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)集群。

四、打造酒泉世界文化遺產(chǎn)創(chuàng)新發(fā)展示范區(qū)

依托六大“賦能”路徑的研究和實(shí)踐，酒泉以華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)為契機(jī)，以促進(jìn)歷史文化資源大市向文化旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市轉(zhuǎn)變?yōu)橹攸c(diǎn)，以文化旅游深度融合為突破口，充分考慮各遺產(chǎn)點(diǎn)的歷史厚重性、區(qū)域獨(dú)特性、國(guó)際開(kāi)放性、產(chǎn)業(yè)整體性、統(tǒng)籌規(guī)劃性，以線串點(diǎn)、以點(diǎn)擴(kuò)面、形成規(guī)模，統(tǒng)籌兼顧、規(guī)劃引領(lǐng)、科學(xué)實(shí)施，深入構(gòu)建資源集中連片開(kāi)發(fā)模式，形成科學(xué)有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系和具有較高文化品質(zhì)的文化遺產(chǎn)綜合開(kāi)發(fā)體系。

（一）依托敦煌文化旅游資源打造世界文化旅游高地

充分挖掘敦煌文化旅游的巨大潛力，主動(dòng)對(duì)接國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，加快推進(jìn)國(guó)際化進(jìn)程，打造世界文化旅游高地。一是做強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)。提升鳴沙山·月牙泉景區(qū)的娛樂(lè)性，拓展沙漠休閑體驗(yàn)娛樂(lè)項(xiàng)目，發(fā)展文藝演出、體育競(jìng)技、療養(yǎng)避暑、休閑度假等配套產(chǎn)業(yè)。完善雅丹國(guó)家地質(zhì)公園等西線旅游景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施，組織開(kāi)展自駕車探險(xiǎn)游。發(fā)展各具特色的旅游產(chǎn)品加工、生產(chǎn)、展示和銷售，推動(dòng)敦煌成為國(guó)際文化旅游企業(yè)的集聚地和文化旅游產(chǎn)品的集散地，建設(shè)世界一流旅游目的地。到2020年，敦煌旅游總?cè)藬?shù)力爭(zhēng)達(dá)到1000萬(wàn)人次，旅游總收入達(dá)到100億元。二要做大文化品牌，全力籌辦絲綢之路（敦煌）國(guó)際文化博覽會(huì)，將其打造為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶國(guó)家級(jí)戰(zhàn)略平臺(tái)。辦好“朝圣敦煌”美術(shù)展、書(shū)法展和攝影展，定期舉辦藝術(shù)巡展、舞臺(tái)演出、學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，切實(shí)將敦煌打造為文化圣殿。三要做精配套服務(wù)，參照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)敦煌的城市衛(wèi)生環(huán)境、住宿餐飲和各類主題展館，加快引進(jìn)品牌連鎖酒店和知名旅游運(yùn)營(yíng)商落戶敦煌，爭(zhēng)取開(kāi)通敦煌往返日本、韓國(guó)、臺(tái)灣和香港等地旅游國(guó)際航線。四是做實(shí)遺產(chǎn)保護(hù)。出臺(tái)《敦煌歷史文化名城保護(hù)條例》，嚴(yán)格將莫高窟入窟游客數(shù)量控制在6000人/日的合理容量以內(nèi)。進(jìn)一步拓展和挖掘敦煌學(xué)研究?jī)?nèi)容，深化敦煌遺書(shū)、敦煌石窟藝術(shù)、敦煌學(xué)理論、敦煌漢簡(jiǎn)、懸泉漢簡(jiǎn)等領(lǐng)域的實(shí)證研究。

（二）依托河西地區(qū)豐富資源打造絲路風(fēng)情旅游集散地

發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢(shì)和旅游資源的不可復(fù)制性，加強(qiáng)與絲綢之路沿線城市和周邊地區(qū)的聯(lián)系，建立資源共享、品牌共樹(shù)、線路互聯(lián)的旅游協(xié)作機(jī)制，推動(dòng)酒嘉旅游一體化和西四縣旅游經(jīng)濟(jì)圈，組建河西走廊旅游發(fā)展聯(lián)盟，著力打造絲綢之路上的重要旅游集散地。提升旅游品質(zhì)，完善“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”要素配套，規(guī)劃建設(shè)五星級(jí)酒店、自駕車營(yíng)地、中醫(yī)藥養(yǎng)生苑、徒步漫道等服務(wù)項(xiàng)目，發(fā)展特色民族歌舞，策劃包裝具有絲路風(fēng)情的參與體驗(yàn)型民俗活動(dòng)，開(kāi)發(fā)生態(tài)觀光園、農(nóng)產(chǎn)品采摘園、休閑垂釣園、農(nóng)家客棧等鄉(xiāng)村旅游，形成住在酒泉、吃在酒泉、娛在酒泉、購(gòu)在酒泉、游在周邊的區(qū)域旅游發(fā)展新格局。策劃特色精品節(jié)會(huì)，繼續(xù)辦好胡楊文化旅游節(jié)、張芝書(shū)法藝術(shù)節(jié)等特色節(jié)會(huì)，使節(jié)會(huì)成為帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的新引擎。推動(dòng)旅游發(fā)展由傳統(tǒng)游覽向觀光、體驗(yàn)、養(yǎng)生并重轉(zhuǎn)變，圍繞大漠、戈壁、河流、冰川、空域等特色資源，開(kāi)發(fā)建設(shè)徒步、露營(yíng)、漂流、攀巖、滑翔等戶外運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，舉辦好“玄奘之路”戈壁挑戰(zhàn)賽、酒泉·國(guó)際戈壁超常馬拉松比賽、全國(guó)滑翔錦標(biāo)賽等重點(diǎn)賽事，讓游客在體驗(yàn)戶外運(yùn)動(dòng)中領(lǐng)略“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯美景色，將酒泉打造成中國(guó)乃至世界知名的戶外運(yùn)動(dòng)和休閑養(yǎng)生天堂。

（三）依托懸泉置遺址打造千年郵路觀光暨誠(chéng)信文化旅游產(chǎn)業(yè)

作為漢代郵驛機(jī)構(gòu)的產(chǎn)物，懸泉置出土了大量鮮活生動(dòng)的郵驛資料。依托懸泉置遺址的厚重歷史和豐富資料，建設(shè)千年郵路博物館，發(fā)展誠(chéng)信文化產(chǎn)業(yè)，具有良好的條件。一是強(qiáng)基礎(chǔ)。圍繞遺址保護(hù)，按照發(fā)掘時(shí)的原貌，根據(jù)其當(dāng)時(shí)的位置和功能，安放標(biāo)識(shí)牌，讓游客有身臨其境的感覺(jué)。同時(shí)，穩(wěn)步開(kāi)發(fā)利用，分期分批進(jìn)行部分開(kāi)挖，科學(xué)展示包括主體建筑、灰區(qū)、馬廄及其附屬建筑。二是建實(shí)體。加強(qiáng)與國(guó)家文物局的溝通聯(lián)系，在原址附近仿建漢代懸泉置，建立懸泉置考古博物館，展出考古發(fā)掘經(jīng)過(guò)、出土的簡(jiǎn)牘和其他文物，真實(shí)反映當(dāng)時(shí)郵驛機(jī)構(gòu)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交以及社會(huì)生活方面的情況。三是創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。結(jié)合理想信念教育和時(shí)尚豐富的載體設(shè)計(jì)，豐富誠(chéng)信文化的形式和載體，開(kāi)展誠(chéng)信文化教育活動(dòng)，形成誠(chéng)信文化產(chǎn)業(yè)體系，擴(kuò)大大遺產(chǎn)的世界影響。

（四）依托漢長(zhǎng)城遺址打造長(zhǎng)城特色文化旅游產(chǎn)業(yè)

陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)遺址，是全國(guó)長(zhǎng)城線上聞名遐邇的重要軍事關(guān)隘，其歷史文化價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值得到學(xué)術(shù)界乃至普通民眾的高度認(rèn)同。一是保護(hù)長(zhǎng)城資源。依據(jù)長(zhǎng)城保護(hù)總體規(guī)劃，分期對(duì)境內(nèi)長(zhǎng)城進(jìn)行文物本體保護(hù)維修、保護(hù)設(shè)施建設(shè)和環(huán)境風(fēng)貌治理。重點(diǎn)加強(qiáng)陽(yáng)關(guān)等長(zhǎng)城遺址的保護(hù)，編制完成《陽(yáng)關(guān)遺址文物保護(hù)總體規(guī)劃》，爭(zhēng)取將陽(yáng)關(guān)申報(bào)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和世界文化遺產(chǎn)，統(tǒng)籌推進(jìn)陽(yáng)關(guān)大景區(qū)建設(shè)。二是開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)。充分利用漢代陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)和肩水金關(guān)關(guān)隘，以及大灣城、地灣城遺址、壽昌城、石包城等遺址，處理好保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系，打造凸現(xiàn)酒泉長(zhǎng)城歷史文化的經(jīng)典性旅游景點(diǎn)。三是打造長(zhǎng)城文化產(chǎn)業(yè)。依托長(zhǎng)城的歷史人文價(jià)值，邀請(qǐng)知名專家和社會(huì)名流開(kāi)展長(zhǎng)城采風(fēng)活動(dòng)，建立長(zhǎng)城論壇。拍攝酒泉長(zhǎng)城紀(jì)錄片，挖掘出版長(zhǎng)城詩(shī)歌、音樂(lè)、戲曲、攝影等文化書(shū)籍，舉辦長(zhǎng)城詩(shī)詞大賽，開(kāi)展徒步探尋長(zhǎng)城遺跡活動(dòng)，舉辦長(zhǎng)城專題展覽活動(dòng)，全方位弘揚(yáng)長(zhǎng)城文化。

（五）依托玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)遺址打造軍事要塞及家國(guó)情懷體驗(yàn)產(chǎn)業(yè)

以玉門關(guān)為品牌，深入挖掘其厚重歷史和豐富內(nèi)涵，精心打造軍事文化和邊塞文化兩大主題。一是圍繞屯墾戍邊內(nèi)容，開(kāi)發(fā)現(xiàn)代旅游文化與古代軍事文化相結(jié)合的軍事主題公園、軍體訓(xùn)練營(yíng)等項(xiàng)目。重點(diǎn)建設(shè)集軍事文化陣列展示、著名歷史遺跡復(fù)原、戎馬疆場(chǎng)和兵農(nóng)生產(chǎn)生活場(chǎng)景為一體的軍事邊塞旅游項(xiàng)目，真實(shí)再現(xiàn)古代金戈鐵馬、屯墾戍邊的歷史情景，全面展示玉門關(guān)軍事要塞的獨(dú)特文化魅力。二是圍繞邊塞文化內(nèi)容，在不影響文物保護(hù)的前提下，復(fù)原玉門關(guān)都尉府，恢復(fù)玉門關(guān)關(guān)城附近疏勒河的生態(tài)植被，營(yíng)造塞外風(fēng)光氛圍和蒼涼悲壯的邊塞文化意境。建立反映邊塞文化的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)和影視拍攝基地，舉辦邊塞文學(xué)觀光體驗(yàn)活動(dòng)，重現(xiàn)玉門關(guān)在絲綢之路文明發(fā)展歷程中重要的歷史、科學(xué)和文化價(jià)值。

（六）依托鎖陽(yáng)城遺址及周邊歷史文化資源打造古代城市建設(shè)及使命體驗(yàn)文化旅游產(chǎn)業(yè)

一是保護(hù)大遺址。爭(zhēng)取創(chuàng)建鎖陽(yáng)城國(guó)家考古遺址公園，充分展示鎖陽(yáng)城最完好的古代軍事防御系統(tǒng)和古代農(nóng)田水利灌溉系統(tǒng)，將其建成中國(guó)西部古文化遺存和獨(dú)特自然景觀結(jié)合最為完美的旅游景點(diǎn)。二是實(shí)現(xiàn)遺址數(shù)字化。依托甘肅文化遺產(chǎn)“歷史再現(xiàn)”工程，建設(shè)鎖陽(yáng)城遺址博物館，以鎖陽(yáng)城價(jià)值闡釋、遺產(chǎn)展示和文化傳承為核心，使得文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值和文化內(nèi)涵得到活化展示。

（七）依托風(fēng)光資源打造新能源觀光文化產(chǎn)業(yè)

以酒泉風(fēng)光電基地和新能源裝備制造園為載體，以風(fēng)光能源所展示的未來(lái)新能源為文化內(nèi)涵和吸引力，圍繞酒泉風(fēng)光電景觀廊道，將酒泉打造成為具有全國(guó)影響力和競(jìng)爭(zhēng)力的觀光文化品牌。一是突出重點(diǎn)。依托瓜州、玉門、肅州、金塔、敦煌等千萬(wàn)千瓦級(jí)風(fēng)電基地和光電建設(shè)，推進(jìn)風(fēng)光電工業(yè)和文化旅游的融合，修建風(fēng)電主題博物館等項(xiàng)目，打造酒泉風(fēng)光能源觀光基地。依托酒泉國(guó)家級(jí)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)（酒泉新能源裝備制造園），圍繞風(fēng)機(jī)、葉片、光伏晶片等裝備制造環(huán)節(jié)，發(fā)展風(fēng)光能源觀光旅游，建設(shè)酒泉風(fēng)光能源主題文化產(chǎn)業(yè)園，打造酒泉風(fēng)光能源文化旅游的核心產(chǎn)品。二是挖掘亮點(diǎn)。風(fēng)電在酒泉形成了獨(dú)特的景觀，曾被溫家寶同志稱為“白色森林”。在瓜州、玉門風(fēng)電基地打造中國(guó)最著名的風(fēng)電景觀大道，并在沿線開(kāi)辟觀景平臺(tái)和攝影點(diǎn)，形成豐富的景觀體驗(yàn)。在肅州、金塔、敦煌光電基地建設(shè)光電景觀長(zhǎng)廊和“觀景烽燧”，形成風(fēng)光并存的新能源觀光景觀帶。

（八）依托酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心等資源打造全國(guó)青少年研學(xué)旅游拓展基地

國(guó)情研學(xué)旅游是今后旅游業(yè)發(fā)展的熱點(diǎn)。酒泉國(guó)情旅游資源多樣，重點(diǎn)依托酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心、玉門油田、莫高窟及玉門丹霞等自然資源，打造航天文化、石油文化、華夏文明、自然奇觀、民族民俗、紅色文化等國(guó)情研學(xué)體驗(yàn)板塊。加強(qiáng)與酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心的戰(zhàn)略合作，開(kāi)展航天科技主題研學(xué)活動(dòng)，對(duì)研學(xué)對(duì)象進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，宣傳普及空間科技、航天知識(shí)，感受航天精神，培養(yǎng)民族自豪感。加強(qiáng)與玉門油田公司的戰(zhàn)略合作，開(kāi)展玉門石油研學(xué)旅游，組織研學(xué)對(duì)象參觀老君廟、老一井、鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館等，觀看當(dāng)代石油工人生產(chǎn)生活場(chǎng)景，感受鐵人王進(jìn)喜在艱苦歲月中奮發(fā)有為的拼搏精神，培育和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義情懷。以莫高窟為主打造華夏文明板塊，以玉門丹霞等為主打造自然奇觀板塊，以肅北、阿克塞民族文化為主打造民族民俗板塊，努力將酒泉打造為全國(guó)國(guó)情研學(xué)基地。

通過(guò)重新審視、挖掘酒泉文化遺產(chǎn)的巨大價(jià)值，借鑒世界文化遺產(chǎn)保護(hù)開(kāi)發(fā)的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，依托現(xiàn)代科技、政策疊加、產(chǎn)業(yè)融合等強(qiáng)力支撐，通過(guò)常態(tài)化“賦能”、數(shù)字化“賦能”、信息化“賦能”、產(chǎn)業(yè)化“賦能”、一體化“賦能”、品牌化“賦能”，激活價(jià)值能量，促進(jìn)“六路通達(dá)”，打造八大文化旅游體系融合發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)集群，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)、開(kāi)發(fā)、創(chuàng)效協(xié)同推進(jìn)，社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和文化效益持續(xù)繁榮的目標(biāo)。

［注釋］

①《漢書(shū)·地理志》中注釋“敦煌”二字的意義時(shí)說(shuō)：“敦，大也?；?，盛也?！薄对涂たh圖志》中解釋說(shuō)：“敦，大也，以其廣開(kāi)西域，故以盛名?！?/p>

②出自《中庸》第22章。

③《漢書(shū)》記載，漢武帝時(shí)，為了抗擊匈奴，經(jīng)營(yíng)西域，“列四郡，據(jù)兩關(guān)”?！八目ぁ敝肝渫?、張掖、酒泉、敦煌，“兩關(guān)”指陽(yáng)關(guān)和玉門關(guān)。

④出自孔子為《周易》寫(xiě)的《象傳》。象傳，分為大象、小象。大象是解釋卦象立義的，小象是解釋六爻辭的。這個(gè)句子，分別出自乾坤兩卦的“大象”。

⑤出自《易經(jīng)》賁卦。

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