楊雅書

【摘 要】本文通過對上海松江區(qū)廣富林遺址1999-2000年發(fā)掘簡報中詳細介紹的10座良渚文化墓葬、以及隨葬品的分析，了解其埋葬習(xí)俗，并試圖進一步透過這些物質(zhì)遺存了解這一時期當(dāng)?shù)氐纳鐣闆r。

【關(guān)鍵詞】廣富林遺址Ⅱ區(qū);良渚文化墓葬

廣富林遺址從1999年以來進行了有計劃的勘探和發(fā)掘，本文就Ⅱ區(qū)內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的開口于7層的23座良渚墓葬進行分析，因報告中只介紹了其中10座墓，所以本文重點對10座墓葬進行墓葬分析。

一、墓葬形制

根據(jù)M3與M23的疊壓關(guān)系，M3疊壓M23，所以盡管這些墓葬同時開口于7層，年代還是有早晚的關(guān)系，所以分析這幾座墓葬的形制時，要特別注意墓葬的相對年代。

23座墓葬的骨架保存基本完好，經(jīng)過鑒定大多數(shù)為30歲左右的青壯年人，三座成年女性墓葬的年齡也在30歲以內(nèi)，可以推斷當(dāng)時人們普遍為30年左右的壽命。

墓葬形制除了M2比較特殊外，皆為長方形土坑墓。將墓葬的長寬與墓主人性別結(jié)合在一起考慮，不難發(fā)現(xiàn)成年男性的墓葬都在2米以上，女性墓葬在2米以下（三座成年女性墓葬中有一個M3也在2米以上），嬰兒的墓葬面積只有半米，推測當(dāng)時墓葬的大小與墓主人的身高有關(guān)系。

10座墓葬中有三座墓葬的墓坑外南部都放置一塊大石塊，說明當(dāng)時人們通過這樣的標(biāo)記一方面是方便以后祭祀死者，同時也發(fā)揮不被后來人打擾的作用。

二、葬式及人骨形態(tài)

10座墓葬的方向基本為200度左右，墓主人的頭向都呈西南向，葬式基本相同呈仰身葬直肢葬，個別仰身屈肢。

結(jié)合人骨形態(tài)分析墓葬葬具。觀察M9人骨及隨葬品，是可以用一個比較規(guī)整的四邊形圈起來的，同時在墓中也發(fā)現(xiàn)了葬具的痕跡。所以推測M3、M4、M8、M13、M15這幾個墓葬有葬具，原因是墓葬的人骨架及隨葬品從平面圖上面看是比較規(guī)整的，個別人骨還被擾動過或者頭骨發(fā)生滾動，但是依舊可以納入一個比較規(guī)整的范圍內(nèi)。

十座墓葬中有有五座墓葬中的人骨有錯位、異位的現(xiàn)象，其中有的頭骨有滾動的痕跡或者骶骨上移，種種跡象都表明墓主人并不是死后立即入土，而是至少是發(fā)生腐爛之后再次入葬的。

三、隨葬品分析

十座墓葬中共發(fā)現(xiàn)隨葬品86件，其中陶鼎10件、陶雙鼻壺13件，未成年人的墓葬除外，每個墓葬中都有鼎和壺，說明這兩種器物是日常生活中不可缺少的。其次數(shù)量最多和分布最廣的就是陶豆和陶杯。從隨葬品放置的位置看，大部分物品居于下肢骨，并且陶鼎皆放置在腳部附近，應(yīng)是當(dāng)時的一種葬俗。

墓葬中出土的生產(chǎn)工具有石錛、石鐮、石犁、石耘田器，共24個，除了一件石錛的墓主人性別不確定外，這些生產(chǎn)工具都出在男性墓葬中，另發(fā)現(xiàn)了三件狩獵工具骨鏃也處在男性墓葬中，說明當(dāng)時男性在生產(chǎn)中的重要地位。另一方面，在這十個墓葬中，只有男性墓隨葬生產(chǎn)工具，所以推測M2中無法通過人骨鑒定判定性別的墓主人是男性，因為M2中于人骨頸部位置發(fā)現(xiàn)了一件石錛，進一步推測當(dāng)時十歲左右的男性也參與到生產(chǎn)勞動中。

在墓葬中共發(fā)現(xiàn)了四件石鉞，一件在女性墓葬中，三件在男性墓葬中，石鉞是一種兵器，而男性墓葬中的三件石鉞均位于人骨的胸部，是否暗示著石鉞對墓主人的重要性。

在隨葬品中在部分男性墓葬中出有玉器，并結(jié)合出土玉器最多的M23，出土生產(chǎn)工具也是最多的，推測玉器與墓主人在生產(chǎn)中的地位有著聯(lián)系。

從隨葬品的類型來看，我認為M3是與其它墓葬不同的，在隨葬品中獨有三件陶簋和一件陶三聯(lián)匜，并且它還疊壓在M23之上，加上M23中的鑿形足鼎這一崧澤文化的流行器與M3中魚鰭形足這一良渚文化特征的鼎，M3較M23的年代相對較晚，所以推測陶簋與三聯(lián)匜可能為新出現(xiàn)的器形。

從器物的特征看，所出的鼎中有鰭形足、三角形足、鑿形足以及扁舌形足，鑿形足崧澤文化流行的一種形制，而魚鰭形足也呈現(xiàn)出不同形制，并且越來越靠近屬于良渚文化的典型的“T”字形足;簡報中所詳細介紹的四件陶雙鼻壺，其形制也呈現(xiàn)出演變的趨勢，即口沿部位由內(nèi)向外侈過度，腹部從深至淺，這些都表明這些墓葬并不是完全處于同一時期，但是隨葬品的統(tǒng)一又說明這些墓葬的年代相隔不是很遠。

除了了解埋葬習(xí)俗外，依據(jù)生產(chǎn)工具類的隨葬品的分布情況，可以看出男性在生產(chǎn)中處于重要的地位。更進一步的，玉制品只在男性墓葬中出土，是否可以說明這與男性的地位有聯(lián)系。在這批墓葬中不存在懸殊特別大的情況，人與人之間的關(guān)系是相對平等的。