郭曉霞 (河北省任縣邢家灣初級(jí)中學(xué) 055150)

馬頭琴是蒙古族的拉弦樂器，因琴桿上端雕有馬頭而起名馬頭琴。唐宋時(shí)期的“奚琴”是馬頭琴的前身，而后公元1206年成吉思汗建立蒙古國時(shí)“奚琴”就在蒙古境內(nèi)廣泛流傳，并改名為“胡琴”。時(shí)間并沒有使馬頭琴淹沒在歷史的洪流之中，反而使它的文化價(jià)值、美學(xué)意義更加深刻。馬頭琴歷史傳奇，底蘊(yùn)豐厚，有獨(dú)具特色的制作工藝、材料和演奏技巧。二十世紀(jì)中期至今，馬頭琴由一種民間樂器發(fā)展成為了一種“有專業(yè)品格的專業(yè)樂器”。今天，馬頭琴已經(jīng)作為一門課程出現(xiàn)在大學(xué)校園里，其中蘊(yùn)涵的文化、精神、思想值得學(xué)者推敲理解。雖然馬頭琴已經(jīng)傳播遠(yuǎn)至海外，但其仍應(yīng)該進(jìn)行不斷創(chuàng)新和改革。

馬頭琴以獨(dú)特的蒙古族傳統(tǒng)文化藝術(shù)特色和魅力彰顯于世界民族樂壇之上。2003年，聯(lián)合國教科文組織將馬頭琴傳統(tǒng)音樂宣布為“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，蒙古族馬頭琴藝術(shù)被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在馬頭琴的起源傳說中，還流傳著一個(gè)凄美哀婉的故事。傳說，有個(gè)善良的老牧民家養(yǎng)了一批俊美的棗騮馬。一天，蒙古部落首領(lǐng)為了給自己女兒尋一個(gè)乘龍快婿，就舉行了一場(chǎng)騎馬比賽，并揚(yáng)言誰騎馬先到達(dá)終點(diǎn)就把女兒許配給他，于是老牧民就派小兒子帶著棗騮馬參加比賽，他的小兒子果然沒令他失望，輕松獲得第一名，哪料到部落首領(lǐng)背信棄義，非但不把女兒嫁給他，還搶奪棗騮馬飛奔而去。老牧民見狀又氣又急，吹了一聲口哨，棗騮馬就應(yīng)聲將首領(lǐng)甩下身去，首領(lǐng)因此而惱羞成怒，拔出弓箭射向棗騮馬，然而棗騮馬卻忍著劇痛回到老牧民的帳邊最終精疲力竭倒在地上。老牧民和兒子悲痛欲絕，某晚?xiàng)楎t馬托夢(mèng)給老牧民，訴說自己的離別之苦。第二天老牧民用棗騮馬的皮、骨和馬尾做成一把形狀奇特的琴，整日帶在身邊，以寄托自己的思念。此琴演奏時(shí)的聲音時(shí)而奔放，如萬馬奔騰，氣勢(shì)雄渾；時(shí)而婉轉(zhuǎn)，仿佛棗騮馬親昵地依偎在主人身邊。從此后這把琴就被稱為馬頭琴。其實(shí)關(guān)于馬頭琴傳說的版本有很多，由于年代久遠(yuǎn)也無從考證。但無論是何種傳說，都表現(xiàn)出草原人民對(duì)馬的深情厚誼和尊重，也證明了這個(gè)游牧民族俠骨和柔情并存。

馬頭琴歷久彌新，其草原文化價(jià)值不容忽視。馬頭琴在發(fā)展中，既受到民間音樂的影響，同樣在其流傳進(jìn)宮后也受到宮廷音樂的影響。早在成吉思汗時(shí)期，馬頭琴音樂已經(jīng)發(fā)展至或悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、或氣勢(shì)渾厚、或感情濃郁等風(fēng)格，這與草原牧人的性格和生活密切相關(guān)。千百年來，蒙古人都從事畜牧業(yè)，過著逐水草而居的生活，他們對(duì)于環(huán)境的依賴性很大。蒙古草原的廣闊無垠，天高水清，牛羊成群不僅為他們的游牧生活創(chuàng)造條件，還造就了他們心胸開闊，不拘小節(jié)的優(yōu)良品質(zhì)，更使他們?cè)谥苓叚h(huán)境的啟蒙下創(chuàng)造了自己獨(dú)有的樂器——馬頭琴，擁有了獨(dú)具民族特色的音樂。馬頭琴的寓意在時(shí)間的鍛造下更為廣泛，我們能在其中領(lǐng)略到草原牧民對(duì)草原的依戀，對(duì)駿馬的贊美，對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。馬頭琴成為了獨(dú)一無二草原文化的代言者，并為草原文化的傳播作出巨大貢獻(xiàn)。

馬頭琴的美育價(jià)值和對(duì)人的影響也不可忽視。馬頭琴作為蒙古族傳統(tǒng)藝術(shù)文化，有很強(qiáng)的生命力和感染力，給青少年帶來正確的、健康的人生觀和社會(huì)觀，對(duì)回歸自然的理念，自然的崇敬，保護(hù)自然的生活意識(shí)和信念，和對(duì)社會(huì)坦然的態(tài)度。馬頭琴已從傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為一種“時(shí)尚”文化，其造型、形式、聲色和演藝方式給現(xiàn)代文化帶來新的“古樸”氣息，很受青少年青睞。從地方走向世界，從民族走向了大眾，給青少年新的國際化思路和世界視角，使得年輕人拓展自己的視野，擁有包容性的行為準(zhǔn)則和意義。

學(xué)習(xí)馬頭琴可以提高學(xué)生的觀察力和注意力，馬頭琴的演奏技巧比較繁雜，一個(gè)優(yōu)秀的馬頭琴演奏家一定是一個(gè)觀察力很強(qiáng)的人。馬頭琴的學(xué)習(xí)是從模仿開始的，所以學(xué)生要想掌握其中的技巧就必須集中注意力，并且要細(xì)微謹(jǐn)慎地觀察。開設(shè)馬頭琴課程還有助于記憶力的培養(yǎng)。在傳統(tǒng)馬頭琴演奏時(shí)是沒有樂譜的，學(xué)生在自我練習(xí)的時(shí)候也是全憑記憶，因此學(xué)生在不斷練習(xí)的同時(shí)也提高了自己的記憶力。學(xué)校教授馬頭琴課程可以豐富學(xué)生的情感，磨練學(xué)生的意志，影響學(xué)生的性格。想必教師在講課前都要介紹馬頭琴的淵源，簡單來說就是人與馬之間的深情厚誼，所以當(dāng)學(xué)生了解這段歷史之后不僅對(duì)馬頭琴提起較大興趣，還能懂得要從小做一個(gè)有感情的人。馬頭琴作為一種樂器，技巧性非常強(qiáng)，彈奏馬頭琴需要較強(qiáng)的臂力，所以想學(xué)好馬頭琴就必須長期堅(jiān)持鍛煉，這就有助于磨練意志。馬頭琴所演奏的曲目大都是歌頌草原，贊美駿馬的，故而經(jīng)常演奏有助于健康向上、積極豁達(dá)的性格養(yǎng)成。

馬頭琴音樂幾乎是蒙古音樂風(fēng)格的代名詞，成為蒙古文化的標(biāo)志性產(chǎn)物之一。從成吉思汗一統(tǒng)蒙古，經(jīng)由忽必烈對(duì)社會(huì)進(jìn)行改革，最后又到達(dá)延汗時(shí)期，蒙古族經(jīng)歷了逐漸開放，由衰到興的過程。而馬頭琴音樂也隨著這個(gè)偉大民族的巨大變革得到了質(zhì)的飛躍。馬頭琴音樂清新自然，生命力旺盛，充斥著人們對(duì)自由和理想的追求，浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義也并存于其中。時(shí)代在變遷，“若為自由故，二者皆可拋”的思想已經(jīng)被全世界所認(rèn)可，而馬頭琴恰恰表達(dá)了這種思想，所以馬頭琴在世界范圍內(nèi)得以傳播。2005年，齊寶力高第一次在世界最高音樂殿堂維也納金色大廳舉行音樂會(huì)，是全場(chǎng)觀眾為之歡呼。2008年北京奧運(yùn)會(huì)，2008名馬頭琴手在奧林匹克文化公園完成了一首絕唱。在文化多元化的今天，馬頭琴正以它獨(dú)特的內(nèi)涵走向世界，征服世界。

馬頭琴不再只是用于家庭娛樂的一種工具，它經(jīng)過改進(jìn)，廣泛用于伴奏、獨(dú)奏、交響樂隊(duì)合奏等。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)此課程的管理，培養(yǎng)出更多對(duì)馬頭琴有興趣的人才，實(shí)現(xiàn)對(duì)馬頭琴不斷地創(chuàng)新改革，使馬頭琴經(jīng)久不衰地傳承下去。