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        論孔子編輯思想的三個地位

        2015-11-26 16:50:18南通市社科聯(lián)吳建
        辦公室業(yè)務 2015年4期
        關鍵詞:孔子思想文化

        文/南通市社科聯(lián) 吳建

        孔子是儒家學派創(chuàng)始人及主要代表人物(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),名丘,字仲尼,春秋時期魯國人,祖籍宋國夏邑(今河南省商丘市夏邑縣),出生于魯國陬邑(今山東省曲阜市)。中國春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。孔子開創(chuàng)了私人講學的風氣,是儒家學派的創(chuàng)始人??鬃釉軜I(yè)于老子,帶領部分弟子周游列國14年,晚年修訂了六經(jīng)(即《書》《詩》《樂》《易》《禮》《春秋》)。相傳他有弟子三千,賢弟子七十二人。孔子歸西之后,他的弟子們和再傳弟子將孔子的思想記錄起來,并編成儒家經(jīng)典的《論語》??鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤熘捐I”“天縱之圣”,是古代社會上最有學問者之一,并被后人稱之為至圣、孔圣人等稱號。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響,孔子被列為“世界十大文化名人”之首。

        孔子不僅是我們國家著名的教育家、思想家,更是一位編輯大家,他是我國編輯史上的開拓者,他更是我國編輯工作第一人??鬃拥木庉嬎枷胛覀兙庉嬋艘獙W習、要傳承。姚福申先生評價孔子在編輯史上的地位時說過:“對我國古典文獻作如此全面的審讀、刪定和編纂的,在中國歷史上,孔子是第一人”。

        一、孔子編輯思想的地位

        孔子的編輯思想和編輯的實踐,為后人的編輯工作產(chǎn)生了很大的影響,堪稱模范。孔子在《論語·述而》中說道:“述而不作,信而好古,竊比于老彭?!睙釔塾^覽古籍和傳述古事的老彭以外,孔子表達了自己對待古文化的傳承態(tài)度??鬃釉诰庉媽嵺`的過程中,樹立了他自己獨特的編輯思想:“述而不作,信而好古。”正是孔子的編輯思想,使他對“六經(jīng)”的貢獻在于編輯而不是著述,同時使古代許多的史實古籍、好的詩歌及好的文化得到了傳承?!对娊?jīng)》是我們國家最早的一部詩歌總集,它是孔子從三千多篇古詩中精選而來的??鬃釉u選《詩經(jīng)》時重要的編輯原則是“取其可施于禮義”者。在《詩經(jīng)》中的一些詩句,表面上看似與孔子的這一宗旨無關,但在孔子的理解里卻也摻入了“仁”的內(nèi)容。

        孔子編寫《春秋》的時候,他主張的是“為尊者諱,為親者諱,為賢者諱”。在《春秋》中,孔子在講述周朝史實時候,那時的周天子已經(jīng)完全喪失了自己的權力,并成為了一尊名副其實的偶像了,還在大書“春王正月”并繼續(xù)使用周紀年,這體現(xiàn)了孔子在維護周天子權威的政治態(tài)度。還有就是孔子在《論語·述而》載“子不語怪、力、亂、神”,對他沒有見過的超自然現(xiàn)象,和他自己無從探究、無法理解的事務盡量沒有去提及。

        孔子編輯思想的5個是:一是孔子有“信而好古”的熱愛古文化的編輯情懷。二是孔子有“垂世立教”的編輯宗旨。三是孔子有“流傳于世”達到為社會政治服務的目的。四是孔子有堅持“多聞闕疑”的嚴謹編輯態(tài)度。五是孔子有主張實行“述而不作”的高超編輯技術。

        孔子對于我國的文化,起到了很好的保存、發(fā)展、傳播等作用,其作用是通過他的編輯活動,從而達到了教書授徒、宣傳政治文化思想的目的。因此他對中國古典文獻作非常全面的刪定、審讀和編纂,在我國歷史上,孔子是第一人。柳詒徴云:“孔子者,中國文化之中心也;無孔子則無中國文化。自孔子以前數(shù)千年之文化,賴孔子而傳;自孔子以后數(shù)千年文化,賴孔子而開”。

        孔子對我國文化起到了非常重要的發(fā)展、保存和傳播的作用。他的政治思想觀點我們還需要進行歷史的評價,但他對中國的文化傳播事業(yè),尤其是編輯事業(yè)所做出的貢獻是不可抺殺的,他是當之無愧的“我國編輯事業(yè)的開業(yè)祖師”。

        二、孔子編輯思想的文化地位

        大家知道,我國是全世界文化發(fā)展沒有中斷過的國家。我國的文化能得到傳承,得益于我國古代文化典籍比較完整得保存,其中就有孔子所編訂《六經(jīng)》,兩千多年以來,我國的文化能一直地朝著自己獨特的道路前進,這不能不說是和孔子編訂《六經(jīng)》有關?!读?jīng)》中體現(xiàn)的孔子思想影響著后人,規(guī)約著后人的行為,還促進了我國文化的發(fā)展。

        再談談孔子對我國古代文化整合所起的作用??鬃泳幱啞读?jīng)》,奠定了我國文化的地位,推動了我國文化的發(fā)展。我國封建社會經(jīng)歷了漫長的兩千多年,在這漫長的歷史進程中,儒家文化是淵遠流長的,其它的文化(諸如佛教文化、老莊文化)都只能自覺地融入儒家文化中才有了自己的生存空間。就是說我國文化的歷史進程,一直體現(xiàn)了文化間相磨合的關系。

        另外就是對文化標準化所起的促進作用,孔子編訂的《六經(jīng)》,促進了我國文化標準化。在孔子以前,我們上古文化時代典籍數(shù)不勝數(shù),我們先人的儀禮習俗、思想觀點都散見于這些典籍之中。正是因為孔子的“覽其諸,屠其贅”,才使上古文化頭緒明了。孔子時代的文化標準有如下幾個:①封建等級制度;②宗族觀念;③“人天合一”的哲學理念等等。

        三、孔子編輯思想的作品地位

        孔子的編輯思想體現(xiàn)了儒家文化的觀念,其編輯思想使其不斷傳播中國的文化;孔子的編輯思想體現(xiàn)非常明確的政治目的,其把編纂圖書都當成了傳播儒家之道的手段。

        孔子編訂的《六經(jīng)》,使得文化知識得到社會中下層的廣泛傳播,保存了我國古代的文史資料,因此對我國文化的發(fā)展做出了貢獻。我們從孔子與《六經(jīng)》的關系中已經(jīng)看到,孔子對我國文化最主要的貢獻是他對《六經(jīng)》的編輯而非著述,正如他自己所說的:“述而不作,信而好古。”司馬遷說:“自天子王侯,中國言六藝者,折中于夫子,可謂至圣矣!”(《史記·孔子世家》)可以說孔子的編輯活動所產(chǎn)生的效果已大大超過著述了。

        總而言之,孔子是我國杰出的編輯大家,孔子在我國編輯歷史上的作用是成功編訂了“六經(jīng)”等等??鬃訛槲覀兒笕吮A粝铝嗽S多寶貴的編輯思想,值得我們編輯工作者永遠學習、傳承。

        [1] 姚福申.中國編輯史〔M〕.上海:復旦大學出版社;1990.

        [2] 吳小如.中國文化史綱要〔M〕.北京:中國大百科全書出版社;1988.

        [3] 周月亮.中國古代文化傳播史〔M〕.北京:北京廣播出版社;2000.

        [4] 李光宇.孔子——我國編輯事業(yè)的開山祖師〔J〕.河南大學學報(哲學社會科學學報);1986,(5)

        [5] 吳小如.中國文化史綱要〔M〕.北京:北京大學出版社;2001.

        [6] 董仲舒.春秋繁露.玉環(huán)〔M〕.上海:上海古籍出版社;1989.

        [7] 趙海霞.孔子編輯思想小議〔J〕.咸陽師范學院學報;2005.

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