文/南通市社科聯(lián) 吳建

孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人及主要代表人物（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，祖籍宋國夏邑（今河南省商丘市夏邑縣），出生于魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃釉軜I(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國14年，晚年修訂了六經(jīng)（即《書》《詩》《樂》《易》《禮》《春秋》）。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人?？鬃託w西之后，他的弟子們和再傳弟子將孔子的思想記錄起來，并編成儒家經(jīng)典的《論語》?？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤熘捐I”“天縱之圣”，是古代社會上最有學(xué)問者之一，并被后人稱之為至圣、孔圣人等稱號。其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。

孔子不僅是我們國家著名的教育家、思想家，更是一位編輯大家,他是我國編輯史上的開拓者,他更是我國編輯工作第一人?？鬃拥木庉嬎枷胛覀兙庉嬋艘獙W(xué)習(xí)、要傳承。姚福申先生評價孔子在編輯史上的地位時說過：“對我國古典文獻作如此全面的審讀、刪定和編纂的，在中國歷史上，孔子是第一人”。

一、孔子編輯思想的地位

孔子的編輯思想和編輯的實踐，為后人的編輯工作產(chǎn)生了很大的影響，堪稱模范。孔子在《論語·述而》中說道：“述而不作，信而好古，竊比于老彭?！睙釔塾^覽古籍和傳述古事的老彭以外，孔子表達(dá)了自己對待古文化的傳承態(tài)度?？鬃釉诰庉媽嵺`的過程中，樹立了他自己獨特的編輯思想：“述而不作，信而好古。”正是孔子的編輯思想，使他對“六經(jīng)”的貢獻在于編輯而不是著述，同時使古代許多的史實古籍、好的詩歌及好的文化得到了傳承。《詩經(jīng)》是我們國家最早的一部詩歌總集，它是孔子從三千多篇古詩中精選而來的?？鬃釉u選《詩經(jīng)》時重要的編輯原則是“取其可施于禮義”者。在《詩經(jīng)》中的一些詩句，表面上看似與孔子的這一宗旨無關(guān)，但在孔子的理解里卻也摻入了“仁”的內(nèi)容。

孔子編寫《春秋》的時候，他主張的是“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”。在《春秋》中，孔子在講述周朝史實時候，那時的周天子已經(jīng)完全喪失了自己的權(quán)力，并成為了一尊名副其實的偶像了，還在大書“春王正月”并繼續(xù)使用周紀(jì)年，這體現(xiàn)了孔子在維護周天子權(quán)威的政治態(tài)度。還有就是孔子在《論語·述而》載“子不語怪、力、亂、神”，對他沒有見過的超自然現(xiàn)象，和他自己無從探究、無法理解的事務(wù)盡量沒有去提及。

孔子編輯思想的5個是：一是孔子有“信而好古”的熱愛古文化的編輯情懷。二是孔子有“垂世立教”的編輯宗旨。三是孔子有“流傳于世”達(dá)到為社會政治服務(wù)的目的。四是孔子有堅持“多聞闕疑”的嚴(yán)謹(jǐn)編輯態(tài)度。五是孔子有主張實行“述而不作”的高超編輯技術(shù)。

孔子對于我國的文化，起到了很好的保存、發(fā)展、傳播等作用，其作用是通過他的編輯活動，從而達(dá)到了教書授徒、宣傳政治文化思想的目的。因此他對中國古典文獻作非常全面的刪定、審讀和編纂，在我國歷史上，孔子是第一人。柳詒徴云：“孔子者，中國文化之中心也；無孔子則無中國文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以后數(shù)千年文化，賴孔子而開”。

孔子對我國文化起到了非常重要的發(fā)展、保存和傳播的作用。他的政治思想觀點我們還需要進行歷史的評價，但他對中國的文化傳播事業(yè)，尤其是編輯事業(yè)所做出的貢獻是不可抺殺的，他是當(dāng)之無愧的“我國編輯事業(yè)的開業(yè)祖師”。

二、孔子編輯思想的文化地位

大家知道，我國是全世界文化發(fā)展沒有中斷過的國家。我國的文化能得到傳承，得益于我國古代文化典籍比較完整得保存，其中就有孔子所編訂《六經(jīng)》，兩千多年以來，我國的文化能一直地朝著自己獨特的道路前進，這不能不說是和孔子編訂《六經(jīng)》有關(guān)?！读?jīng)》中體現(xiàn)的孔子思想影響著后人，規(guī)約著后人的行為，還促進了我國文化的發(fā)展。

再談?wù)効鬃訉ξ覈糯幕纤鸬淖饔??？鬃泳幱啞读?jīng)》，奠定了我國文化的地位，推動了我國文化的發(fā)展。我國封建社會經(jīng)歷了漫長的兩千多年，在這漫長的歷史進程中，儒家文化是淵遠(yuǎn)流長的，其它的文化（諸如佛教文化、老莊文化）都只能自覺地融入儒家文化中才有了自己的生存空間。就是說我國文化的歷史進程，一直體現(xiàn)了文化間相磨合的關(guān)系。

另外就是對文化標(biāo)準(zhǔn)化所起的促進作用，孔子編訂的《六經(jīng)》，促進了我國文化標(biāo)準(zhǔn)化。在孔子以前，我們上古文化時代典籍?dāng)?shù)不勝數(shù)，我們先人的儀禮習(xí)俗、思想觀點都散見于這些典籍之中。正是因為孔子的“覽其諸，屠其贅”，才使上古文化頭緒明了?？鬃訒r代的文化標(biāo)準(zhǔn)有如下幾個：①封建等級制度；②宗族觀念；③“人天合一”的哲學(xué)理念等等。

三、孔子編輯思想的作品地位

孔子的編輯思想體現(xiàn)了儒家文化的觀念，其編輯思想使其不斷傳播中國的文化；孔子的編輯思想體現(xiàn)非常明確的政治目的,其把編纂圖書都當(dāng)成了傳播儒家之道的手段。

孔子編訂的《六經(jīng)》，使得文化知識得到社會中下層的廣泛傳播，保存了我國古代的文史資料，因此對我國文化的發(fā)展做出了貢獻。我們從孔子與《六經(jīng)》的關(guān)系中已經(jīng)看到，孔子對我國文化最主要的貢獻是他對《六經(jīng)》的編輯而非著述，正如他自己所說的：“述而不作，信而好古。”司馬遷說：“自天子王侯，中國言六藝者，折中于夫子，可謂至圣矣！”（《史記·孔子世家》）可以說孔子的編輯活動所產(chǎn)生的效果已大大超過著述了。

總而言之，孔子是我國杰出的編輯大家，孔子在我國編輯歷史上的作用是成功編訂了“六經(jīng)”等等。孔子為我們后人保留下了許多寶貴的編輯思想，值得我們編輯工作者永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)、傳承。

[1] 姚福申.中國編輯史〔M〕.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社；1990.

[2] 吳小如.中國文化史綱要〔M〕.北京：中國大百科全書出版社；1988.

[3] 周月亮.中國古代文化傳播史〔M〕.北京：北京廣播出版社；2000.

[4] 李光宇.孔子——我國編輯事業(yè)的開山祖師〔J〕.河南大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)報）；1986，（5）

[5] 吳小如.中國文化史綱要〔M〕.北京：北京大學(xué)出版社；2001.

[6] 董仲舒.春秋繁露.玉環(huán)〔M〕.上海：上海古籍出版社；1989.

[7] 趙海霞.孔子編輯思想小議〔J〕.咸陽師范學(xué)院學(xué)報；2005.