文/天津社會科學(xué)院圖書館 黃寧

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日本的中國出版文化研究管窺——井上進(jìn)與其中國出版文化史研究

文/天津社會科學(xué)院圖書館 黃寧

【摘要】日本名古屋大學(xué)的井上進(jìn)教授從事中國出版文化史研究多年，成果卓著。其《中國出版文化史》一書，自春秋時(shí)期書籍的形成寫起，經(jīng)印刷術(shù)的誕生，到書籍的普及，記錄了中國跨越2000年的書籍文化史。書中靈活運(yùn)用書店廣告、士大夫的著述等豐富的資料，描述了知識與讀物的時(shí)代特征，堪稱一部讀書的社會史。然而該書也有一些有悖于中國主流觀點(diǎn)的論述，這有待于進(jìn)一步探討。

【關(guān)鍵詞】出版文化史；井上進(jìn)；日本

出版文化及出版文化史是近年來的一個(gè)研究熱點(diǎn)，引起國內(nèi)外學(xué)者的普遍關(guān)注。日本名古屋大學(xué)的井上進(jìn)教授曾出版了《中國出版文化史：書物世界と知の風(fēng)景》（以下簡稱《中國出版文化史》）一書，雖然我國有讀者評論此書“堪稱一部讀書的社會史”，但至今該書在我國相關(guān)領(lǐng)域影響甚小。然而，在日本這十余年間，它始終備受業(yè)界推崇，擁有眾多讀者，其中包括許多非圖書情報(bào)專業(yè)的人士。有日本學(xué)者甚至評論說，此書可以作為大學(xué)教科書。作為當(dāng)今日本研究中國出版文化的主要人物，筆者認(rèn)為井上進(jìn)教授的研究成果及觀點(diǎn)值得深究，故基于其《中國出版文化史》一書，作出粗淺探討。

一、井上進(jìn)其人

井上進(jìn)，出生于1955年，1980年本科畢業(yè)于日本京都大學(xué)東洋史學(xué)專業(yè)，后繼續(xù)攻讀并獲得碩、博士學(xué)位?，F(xiàn)任日本名古屋大學(xué)教授，主要研究方向?yàn)橹袊髑鍖W(xué)術(shù)史和中國出版文化史。截至目前，共出版《顧炎武》《中國出版文化史》《書林的眺望》等十余部專著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文約30篇。他能對中國的史料、典故運(yùn)用自如，獲得如此成就，與他深厚的中國文化修養(yǎng)、廣闊的視野、淵博的知識及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度是分不開的。

（一）深厚的中國文化修養(yǎng)。井上進(jìn)年輕時(shí)就曾對中國歷史文化，以及古代史籍抱有極大的興趣。他曾在北大留過學(xué)，能說一口流利的漢語。留學(xué)期間，他虛心學(xué)習(xí)漢文學(xué)、文化知識，據(jù)說他曾到著名大師馮友蘭先生家請教。井上進(jìn)教授對中國文化、歷史的興趣和研究，在他的其他著作上也可以體現(xiàn)，例如，他發(fā)表的《六經(jīng)皆史說之系譜》《關(guān)于明末的避諱》《文化的雅和俗》等論文，出版的《顧炎武》《書林的眺望：傳統(tǒng)中國的書物世界》等專著，對于中國古代的歷史和文化都有其獨(dú)到的見解。

（二）廣闊的視野、淵博的知識。井上進(jìn)大學(xué)時(shí)的專業(yè)是東洋史，但由于對中國古籍抱有極大的興趣，故熱衷于研究中國古籍和藏書家，并于1990年發(fā)表論文《藏書和讀書》。這篇文章可以說是作者寫《中國出版文化史》的緣起。在學(xué)歷史專業(yè)課的同時(shí)，他還兼修當(dāng)時(shí)京都大學(xué)尾崎雄二郎先生的“目錄學(xué)研究”，致力于版本目錄學(xué)的研究，曾發(fā)表《四部分類法的形成》《千頃堂書目和明史藝文志稿》《目錄學(xué)——讀書的門徑》等數(shù)篇相關(guān)研究論文，后來還出版過目錄學(xué)專著《三重縣公藏漢籍目錄》《金澤市立玉川圖書館近世史料館藏漢籍目錄》等。后來，他借在“中華文人的生活研究班”聽課之機(jī)，又發(fā)表了論文《書肆?書商?文人》。在寫《書肆?書商?文人》這篇文章時(shí)，他收集了大量中國古代文人刻書、藏書、讀書的相關(guān)史料，特別是明朝買書、賣書的具體秩事，這為他編撰《中國出版文化史》奠定了堅(jiān)實(shí)的史料基礎(chǔ)。井上進(jìn)教授執(zhí)迷于古籍的魅力和歷史底蘊(yùn)中，通過研究版本目錄史，了解中國文化、思想史，并感知其變化。正因?yàn)樗麑χ袊鴼v史文化諳熟，對中國學(xué)術(shù)史有很深的研究，才能通過出版文化史探尋學(xué)術(shù)的變遷，才能以“書”為關(guān)鍵詞來注解中國悠久的思想、文化史。

（三）嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，重視史學(xué)。井上進(jìn)在學(xué)術(shù)上十分嚴(yán)謹(jǐn)，尤其注重正確、精密地解讀史料，一向強(qiáng)調(diào)“歷史不可篡改，故需發(fā)掘史料，還歷史本來面目”。在《中國出版文化史》一書后記中，他自述了在編撰此書的過程中所經(jīng)歷的種種困難，尤其是撰寫唐代出版文化部分的時(shí)候。他寫道：“印刷術(shù)在唐代出現(xiàn)，可以說是一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，具有劃時(shí)代的意義。從紙張的出現(xiàn)、普及、制作成書到印刷術(shù)的產(chǎn)生，其間歷經(jīng)一個(gè)很長的過渡期，但為什么這個(gè)過渡期就偏偏選在唐代？而且，從印刷術(shù)出現(xiàn)到逐漸普及又需要一個(gè)過渡期，而這個(gè)過渡期卻不是300年后的五代時(shí)期，而是又過了幾十年后的宋代，這又該如何解釋呢？”為了化解這些疑慮，他閱讀了盡可能多的文獻(xiàn)，查證了許多資料。最后，在讀了陳寅格的著作《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》兩書之后，終于找到了答案，也更進(jìn)一步證實(shí)了出版文化的演變和社會政治、文化歷史的變遷是相輔相成的。唐代的出版文化研究部分的撰寫是最后收筆的，因此他笑稱其為“鬼門關(guān)”。由此，足以看出井上進(jìn)教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和“打破沙鍋問到底”的學(xué)術(shù)精神。也正是因?yàn)檫@樣，他才寫出了如此內(nèi)容。

二、《中國出版文化史》的寫作特點(diǎn)

（一）內(nèi)容全面，史料豐富。首先，《中國出版文化史》分為前篇和本篇兩部分，前篇主要講述10世紀(jì)以前的寫本時(shí)代的書籍文化；本篇著重寫印刷術(shù)出現(xiàn)后的印本時(shí)代的書籍出版文化。雖被命名為“出版史”，但作者是從印本出現(xiàn)前的古早時(shí)期——春秋時(shí)期開始寫起，經(jīng)印刷術(shù)的誕生，到印本書籍的普及，記錄了中國 2000余年的書籍文化史。因此，可以說它也是中國古代書籍文化的概觀。其次，該書大至著書、讀書、藏書、抄書、刻書以及買書、賣書的情況，小至盜版?zhèn)巫?、書店書商、出版坊刻?guī)則、寫經(jīng)生、刻工、集資出書、經(jīng)費(fèi)、書價(jià)等，對關(guān)系到書籍出版文化的方方面面均進(jìn)行了詳略得當(dāng)?shù)恼撌?，可以說在內(nèi)容上是面面俱到。最后，該書匯集了有關(guān)漢籍的諸多史料、典故。書中提到了我國古代與書籍出版文化相關(guān)的近百人的逸聞趣事，如

我們耳熟能詳?shù)目鬃印O子、司馬遷、蔡侯（倫）、王羲之、劉勰、顏之推、蘇東坡、李白等。并且指出，中國古代文人把讀書作為一種享受，對其的興趣絲毫不亞于樂曲和飲酒。作者用故事來詮釋晦澀難懂的專業(yè)知識，這無疑減少了理解上的難度，也大大增加了趣味性。即便是非專業(yè)的人，只要是對中國文化有一定的了解，都能看懂此書。因此，此書擁有眾多的非專業(yè)讀者。

（二）語言風(fēng)趣，通俗易懂。該書在日本之所以擁有眾多讀者，原因之一就是其通俗性、趣味性，誠然這與其豐富的史料是息息相關(guān)的。非常值得一提的是，作者在開篇序言中就引用了一個(gè)十分有趣的例子。作者的友人在美國某大學(xué)留學(xué)時(shí)，曾參加過那所大學(xué)舉行的一次展示活動(dòng)。當(dāng)看到被重點(diǎn)展出的歐美人詡為“搖籃期作品”的印本書時(shí)，聽到有同行的中國人小聲說道“這大概是‘明本’吧”。極其普通的一件事，極其平常的一句話，但卻極具諷刺意味，讀者很容易就能體會到作者的用意：在印刷史上，歐美人處于搖籃期時(shí)，中國卻早已是成人期了。這便是作者的風(fēng)格，以小見大，小故事闡釋大道理。此外，作者把明朝前期稱為“朱子學(xué)的時(shí)代”，而把前期的出版文化的困境比喻為“出版業(yè)界的冬天”，在經(jīng)歷了“冬天結(jié)束”之后，又迎來了“書籍業(yè)界的新紀(jì)元”。這種極具文化意味的詞句做章節(jié)標(biāo)題的史學(xué)著作，目前國內(nèi)尚不多見，這也給我們以啟示和借鑒。如此，標(biāo)題也緊扣文化主題，透露出這樣一個(gè)信息：本書重在講述書籍文化，以文化為線索引出中國幾千年的書籍歷史。

（三）實(shí)事求是，力求深度。在該書中，作者并沒有完全認(rèn)可國內(nèi)書籍業(yè)界學(xué)者、專家的觀點(diǎn)，而是以謙虛的態(tài)度表達(dá)了自己在某些問題上的看法，例如“真正意義上的書肆出現(xiàn)在南北朝后期”“先秦著作、儒家經(jīng)典、以及唐代詩集等直到明代后期才在下層士人中普及”等觀點(diǎn)。對于這些觀點(diǎn)，作者一方面旁征博引，以大量史料來證實(shí)；另一方面又極其謙虛，說自己只是在拋磚引玉，以便后人進(jìn)行更加深入的探討。作者在概述書籍的制作、閱讀、收藏、買賣、出版等情況的同時(shí)，還著眼于書籍同知識、社會、思想的聯(lián)系，以“書”為關(guān)鍵詞注解中國悠久歷史。這一點(diǎn)，作者在分析明朝的出版事業(yè)時(shí)表現(xiàn)得淋漓盡致。作者深入研究了明代的出版事業(yè)，指出前期所產(chǎn)生的“貧乏的冬天”，是由于“朱子學(xué)盛行”。后來的復(fù)興、繁盛變化，也正對應(yīng)了明代人讀書的變化、學(xué)問的變化，以及逐步發(fā)展出明末異端，背離傳統(tǒng)道德的思想變化。書籍出版業(yè)的興亡與思想、文化的變化息息相關(guān)。

三、評價(jià)與商榷

盡管該書有其獨(dú)特之處，井上進(jìn)在該書中的一些觀點(diǎn)和中國的主流觀點(diǎn)還有一些差異，我們雖無可厚非，但應(yīng)該明確指出，以便共同探討。

（一）對“書肆”的理解?！皶痢币辉~，最早見于漢代揚(yáng)雄所著《法言》的《吾子》篇，原文說：“好書而不要諸仲尼，書肆也?！币馑际钦f好讀書，而不讀以孔子為代表的儒家經(jīng)典，卻到書肆里去讀諸子百家之書。由此，國內(nèi)學(xué)者大多支持 “書肆”產(chǎn)生于漢代的觀點(diǎn)。然而對文中“書肆”的理解卻不盡相同:或是理解為類似于現(xiàn)代意義上的書店、書鋪；或是理解為買賣書的市肆，它具備書店的作用，但卻沒有書店的實(shí)體。對于國內(nèi)有些學(xué)者妄下結(jié)論“漢代已經(jīng)有了書店”，井上進(jìn)給予指責(zé)，并指出：漢代僅僅是開始了書籍的買賣、流通，還沒有產(chǎn)生真正意義上的書肆，真正的書肆最早出現(xiàn)在南北朝時(shí)期。

（二）對明初的評價(jià)。井上進(jìn)提出，明代前期出版業(yè)經(jīng)歷了一段顯見的衰落，當(dāng)時(shí)擁有最發(fā)達(dá)商業(yè)出版業(yè)的福建，也不過是形式上模仿元朝，印書的質(zhì)量就明顯衰落了。因此，他稱其為“出版業(yè)界的冬天”。這種頹勢在洪政年間得到了扭轉(zhuǎn)，其中的顯著變化是徽州版刻業(yè)的興盛和北京書賈業(yè)的繁榮。他認(rèn)為明代前期出版業(yè)的衰微是和明代控制出版和閱讀經(jīng)學(xué)息息相關(guān)的。隨著文學(xué)的興盛，出版業(yè)也迎來了自己的春天。然而，國內(nèi)學(xué)者大多認(rèn)為明清時(shí)期為古代出版印刷的鼎盛時(shí)期，其中，有代表性的學(xué)者如武漢大學(xué)的曹之先生，其在《中國古籍版本學(xué)》第七章《明代刻書》開篇即說“明代是我國雕版印刷的黃金時(shí)代?？虝貐^(qū)之廣、規(guī)模之大、數(shù)量之多、內(nèi)容之豐、技術(shù)之精是任何朝代無與倫比的。”雖然多數(shù)學(xué)者提到明初有許多條文的限制給出版業(yè)發(fā)展帶來影響，但這種情況不久就得到了改善，并未影響大局。相比之下，井上進(jìn)教授對明初出版業(yè)的這一評價(jià)就顯得稍低。其評價(jià)是否有小題大做之嫌還需進(jìn)一步探討。

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