孫聚成

世界那么大，我想去看看。

古往今來(lái)，外面的世界好精彩，滾滾紅塵總是讓人心有所寄，也讓人自生煩惱。面對(duì)各種欲望和困惑，朱熹明確提出了“存天理，滅人欲”，主張人要學(xué)會(huì)節(jié)制過(guò)度的欲望追求，以保持心靈的寧?kù)o和諧，不為物欲所紛亂。

朱熹（1130年—1200年），字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。朱熹祖籍婺源縣，出生于福建省尤溪，是宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人，閩學(xué)派的代表人物。作為儒學(xué)的集大成者，后世像尊稱孔子一樣尊稱其為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。

朱熹一生，仕途多坎坷，潛心治學(xué)。他的研究領(lǐng)域非常廣泛，在哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、教育、音韻、文學(xué)、地理、考古、自然科學(xué)等方面都有偉大貢獻(xiàn)，其思想體系在中國(guó)思想史上以“致廣大，盡精微，綜羅百代”而著稱。

作為偉大的思想家，作為繼孔子后最重要的儒家人物，朱熹一生著述豐富，形成了一個(gè)博大精深的理學(xué)體系，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了全面的影響。

朱熹深化和完善了理本體論思想，他在二程初創(chuàng)理學(xué)的基礎(chǔ)上，總結(jié)了北宋以來(lái)唯心主義理學(xué)與唯物主義理學(xué)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，建立了一個(gè)富于理性思辨的唯心主義理學(xué)體系，達(dá)到了理學(xué)的最高水平。后人在習(xí)慣上把朱熹和二程的學(xué)說(shuō)稱為“程朱理學(xué)”。

和二程一樣，朱熹也把“理”作為最高的哲學(xué)范疇。他說(shuō)：“宇宙之間，一理而已，天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性，其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆以此理流行，無(wú)所適而不在?！敝祆湔J(rèn)為，宇宙間的一切都充斥著一個(gè)普遍流行和無(wú)所適而不在的“理”，理生天地，成萬(wàn)物之性，展現(xiàn)為“三綱五?！?，即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的“三綱”，和“仁義禮智信”的五常。無(wú)論自然、社會(huì)和倫理道德領(lǐng)域，都體現(xiàn)了“理”的流行。

在此基礎(chǔ)上，朱熹又提出了“太極”這個(gè)概念，認(rèn)為“太極”是“理”的總體。在朱熹看來(lái)，“總天下之理，便是太極”。所以，理是先于自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的形而上者；理是事物的規(guī)律；理是倫理道德的基本準(zhǔn)則；理在人身上就是人性。為了說(shuō)明世界的復(fù)雜性，朱熹繼承并發(fā)揮了理一分殊的思想，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人和物都以抽象的理作為它存在的根據(jù)，每一個(gè)人和物都具有完整的理，即理一分殊。

朱熹還發(fā)展了二程“無(wú)獨(dú)必有對(duì)”的矛盾觀，認(rèn)為在自然界和社會(huì)的一切現(xiàn)象中，都存在著兩兩相對(duì)的矛盾。事物除了對(duì)立關(guān)系之外，對(duì)立事物之間，還存在著相互聯(lián)系和相互依存的關(guān)系。朱熹以陰和陽(yáng)的概念，論述了運(yùn)動(dòng)的相對(duì)穩(wěn)定和顯著變動(dòng)這兩種形態(tài)，他稱之為“變”與“化”，他認(rèn)為漸化中滲透著頓變，頓變中滲透著漸化。

作為杰出的教育家，朱熹一生熱心于教育事業(yè)，長(zhǎng)期從事講學(xué)活動(dòng)，精心編撰了《四書(shū)集注》等多種教材，培養(yǎng)了眾多人才。特別是他以書(shū)院為陣地，傳播儒家的道德文化，做出了許多有益于后世的貢獻(xiàn)，起到了弘揚(yáng)民族文化，推進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展的作用。

朱熹在為官的同時(shí)，曾經(jīng)整頓了一些縣學(xué)、州學(xué)，又親手創(chuàng)辦了同安縣學(xué)、武夷精含、考亭書(shū)院。特別是他重建了白鹿洞書(shū)院和岳麓書(shū)院，并且還親自制定了學(xué)規(guī)，編撰了“小學(xué)”和“大學(xué)”的教材。為封建國(guó)家培養(yǎng)了一大批知識(shí)分子，其中包括不少著名的學(xué)者，形成了自己的學(xué)派。

朱熹提倡“格物致知”，強(qiáng)調(diào)“知先行后”。朱熹繼承了二程的說(shuō)法，并建立了更系統(tǒng)的格物窮理說(shuō)。他說(shuō)：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也?！彼ㄟ^(guò)對(duì)“格物致知”的闡釋，表述了自己的認(rèn)識(shí)論思想?！案裎镏轮钡木唧w內(nèi)容是“窮天理，明人倫，講圣言，通世故?！敝祆渲鲝垺案裎镏轮笔菫榱水?dāng)圣人，若做不到“格物致知”，無(wú)論如何都是凡人。朱熹提出了自己的知行觀，指出在“知”“行”關(guān)系上，“知先行后”。

為了培育更多的圣人，指導(dǎo)儒家的個(gè)人道德修養(yǎng)和實(shí)踐，朱熹把自己的主要精力花費(fèi)在興辦書(shū)院和教書(shū)育人上。公元1179年，朱熹知南康軍的時(shí)候，撥款重建了白鹿洞書(shū)院，又遍搜江西諸郡書(shū)籍文字以充實(shí)藏書(shū)，購(gòu)置日產(chǎn)以供辦學(xué)之用。書(shū)院得到朝廷的認(rèn)可，教學(xué)活動(dòng)由朱熹親自主持，他特為書(shū)院訂立了學(xué)規(guī)，又經(jīng)常為學(xué)生解答疑難問(wèn)題，對(duì)他們教誨不倦。

公元1194年，朱熹在知潭州荊湖南路安撫使任內(nèi)，又在長(zhǎng)沙重建了岳麓書(shū)院，他在湖南各地延聘了一些教師，并廣招生徒，來(lái)此就學(xué)者曾達(dá)到千人。因?yàn)橹祆涞呐?，使白鹿洞?shū)院和岳麓書(shū)院名列宋代四大著名書(shū)院之中。朱熹還親自為兩個(gè)書(shū)院制定學(xué)規(guī)，這些學(xué)規(guī)總結(jié)了孔孟以來(lái)儒家的禮教體系，體現(xiàn)了其理論與實(shí)踐相結(jié)合的人際關(guān)系準(zhǔn)則，成為后來(lái)各書(shū)院訂立學(xué)規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)。

朱熹一生從事理學(xué)研究，又竭力主張以理學(xué)治國(guó)，作為理學(xué)的實(shí)踐者，朱熹曾在多地為官，以務(wù)實(shí)為民、廉潔勤政而著稱。

朱熹出身于儒學(xué)世家，他的父親朱松長(zhǎng)期擔(dān)任地方官，官聲很好，父親的行為對(duì)朱熹影響很大。朱熹走上仕途后，雖然多次擔(dān)任地方官職，但每次的時(shí)間都不長(zhǎng)。他自24歲開(kāi)始做官，到71歲去世，共被授官20余次，而由于權(quán)臣當(dāng)?shù)?，多次遭受排擠，或辭而不就，真正在地方上做官總計(jì)不過(guò)10年，在朝廷做官只有短短的46天。

朱熹為官正直，能體察民情。公元1167年秋天，福建崇安發(fā)生大水災(zāi)，朝廷派他前往視察災(zāi)情，他曾遍訪于崇安各山谷之間。朱熹與知縣諸葛廷瑞共同發(fā)起，要求地方豪富，用藏粟賑救饑民，他又請(qǐng)求朝廷以“六百斛賑濟(jì)”，這才平息了饑民的暴動(dòng)。在漳州任知府期間，朱熹提出核實(shí)田畝、隨地納稅的“經(jīng)界”，以減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，遭到利益集團(tuán)反對(duì)，一年后離任。公元1181年8月，浙東發(fā)生饑荒，朱熹受命提舉兩浙東路常平茶鹽公事。到浙東后，他不帶隨從人員，微服獨(dú)行，去四方察訪民情，經(jīng)過(guò)詳實(shí)的考察，朱熹雷厲風(fēng)行地下令懲辦了一些貪官污吏和暴虐鄉(xiāng)民的惡棍土豪，使當(dāng)?shù)卮嬖诘纳鐣?huì)矛盾得以緩解。花甲之年，朱熹充任當(dāng)時(shí)皇帝寧宗的宮廷教師。朱熹充分利用講學(xué)的機(jī)會(huì)，多次直言不諱地批評(píng)朝廷的過(guò)失，這使得聽(tīng)?wèi)T了奉承之言的皇帝大為不快，授課僅46天就辭退了他。

朱熹在做官期間，由于能夠體察民情，對(duì)于民間疾苦有所了解，他竭力反對(duì)那種“竭澤而漁”的政策，表現(xiàn)了他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。他能夠不畏強(qiáng)暴，以一定的魄力去反對(duì)邪惡勢(shì)力，提出了一些補(bǔ)救時(shí)弊的正確主張，同時(shí)還做了一些救民于水火的好事。

朱熹是一位知識(shí)非常廣博的大學(xué)問(wèn)家，同時(shí)還是一位寄情山水的大文人。作為詩(shī)人的朱熹，他的詞作頗有意境，構(gòu)思精巧，對(duì)語(yǔ)言具有成熟老道的駕馭能力。

朱熹擅長(zhǎng)作詩(shī)，《觀書(shū)有感》和《春日》是他流傳后世的膾炙人口的杰作?！鞍氘€方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)?！敝祆湟猿靥烈粩嗟赜谢钏⑷氩拍芮宄?，比喻思想要不斷有所發(fā)展提高才能活躍，免得停滯和僵化。“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。”朱熹將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)燃萬(wàn)物的春風(fēng)，表達(dá)了詩(shī)人于亂世中追求圣人之道的美好愿望。

朱熹還善書(shū)法，善行、草，尤善大字，并名重一時(shí)。朱熹一生臨池不輟，書(shū)法造詣精湛，筆墨雄贍，超逸絕倫。自古以來(lái)，他的傳世墨跡，雖是斷簡(jiǎn)殘編，都被奉如至寶加以珍藏。2015年1月，朱熹傳世書(shū)法長(zhǎng)卷《游云谷詩(shī)》在武漢展出，被業(yè)界估計(jì)價(jià)值過(guò)億元。

朱熹一生，著作等身，現(xiàn)存著作共25種，600余卷，總字?jǐn)?shù)在2000萬(wàn)字左右。朱熹的學(xué)術(shù)思想，在元明清三代，一直是封建統(tǒng)治階級(jí)的官方哲學(xué)，標(biāo)志著封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的更趨完備。自朱熹開(kāi)始，中國(guó)封建社會(huì)對(duì)理的認(rèn)識(shí)更加清晰，理也成為約束人們社會(huì)行為的法則，正如一句俗語(yǔ)所講：

世界那么大，有理行天下！