崔夏晶

摘要：作為建安之杰和魏晉風(fēng)流的杰出代表，曹植和陶淵明，由于他們坎坷的經(jīng)歷，政治上都懷才不遇，因而都創(chuàng)作了不少詠懷詩。本文通過對曹植陶淵明詠懷詩創(chuàng)作的思想內(nèi)容進行比較，可知陶淵明對于曹植是一脈相承的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：曹植；陶淵明；詠懷詩；思想內(nèi)容

一、 曹植陶淵明的詠懷詩創(chuàng)作

曹植的詩歌題材一般被分為五類：宴游詩、贈答詩、思婦棄婦詩、述志詩以及游仙詩。經(jīng)過閱讀我們發(fā)現(xiàn)，除了早期反映貴族階層生活情趣的宴游詩之外，其余幾類題材的詩歌都從不同程度上表達了詩人屢受迫害的哀嘆和憤慨，并從側(cè)面反映了統(tǒng)治階層的黑暗，充滿慷慨之音。因此，這些題材的詩歌可從廣義上認為是詠懷詩。

關(guān)于陶淵明的詩歌題材分類，袁行霈先生分為五類：田園詩、詠懷詩、詠史詩、行役詩、贈答詩。而陶學(xué)專家鐘優(yōu)民則分為詠懷、田園、哲理三類。通過閱讀陶詩，筆者認為鐘優(yōu)民對陶詩的分類更為確切。所以，本文的陶淵明詠懷詩的研究對象就是除了田園詩（即重點描寫田園景色和田園生活的詩）以及哲理詩（即重點表達詩人的宇宙觀、人生觀的詩）之外的所有詩歌，約占陶詩的三分之二。

二、曹植陶淵明詠懷詩思想內(nèi)容相似處

（一）建功立業(yè)，豪情滿懷

曹植的政治理想很直白，就是要捐軀赴國難，而且這種政治理想充滿了無限的追求和反抗精神，富有大無畏的氣勢和無窮的生命力，具有極強的藝術(shù)特色。曹植建功立業(yè)的政治理想在他一生的詠懷詩中都表現(xiàn)得酣暢淋漓。早年如《白馬篇》《薤露行》等，中晚年如《雜詩·仆夫早嚴駕》等。陶淵明早年的詠懷詩也表達了這種積極進取，為國立功的遠大理想，如《命子》。而且這種理想還可從中年以后回首往事的詠懷詩里找到，如《擬古》其八，《雜詩》其五等。

（二）愛護友人，感情深厚

曹植和陶淵明都可謂擁有一顆赤子之心，都有不少作為酬贈的詠懷詩。前者有著名的《贈王粲》《贈徐幹》《贈丁儀》等都表達了詩人對友人的愛護之情。后者則有《停云》《與殷晉安別》《答龐參軍》等都表達了詩人對友人的敦厚之情。

（三）吁嗟感嘆，孤獨苦悶

曹植年輕時期生活在動亂之中，親眼目睹了動蕩時期給人們的生活帶來了巨大破壞。如曹植創(chuàng)作的《送應(yīng)氏》等詩歌，哀嘆了當時社會的動亂場面，使人感到凄涼和慘淡。后期的詠懷詩則吟詠了自己身世的哀怨，感情凄婉含蓄，如《浮萍篇》《種葛篇》《七哀》等。陶淵明在仕宦時期的詠懷詩幾乎都表達了對田園生活的渴望，因為他對黑暗政治下的官場生活認識更加深刻，如《雜詩》其九等。他三番五次的投入官場，最后終于政治理想破滅，決絕歸田，矛盾彷徨、猶豫踟躕的痛苦心境在詩人的詠懷詩中處處可見。歸田后到東晉滅亡這段時期的詠懷詩反映了對人生、現(xiàn)實的慨嘆以及生不逢時、壯志未酬的苦悶，如《雜詩》其二，《雜詩》其九等。歸田后期則有哀嘆詩人孤獨凄涼境遇的詠懷詩，如《詠貧士》其一等。

（四）影射時局，委婉譏諷

曹植的詠懷詩深刻反映了當時的政治時局和自身哀痛的生存環(huán)境。前期社會動蕩，人民飽受戰(zhàn)亂之苦，后期在曹丕父子的迫害和猜忌之下，創(chuàng)作風(fēng)格顯現(xiàn)出了深沉而又悲涼的特點，這些詠懷詩歌抒發(fā)了他對命運多舛的絕望，以及對曹丕父子統(tǒng)治集團的怨恨和咒罵。如《贈白馬王彪》《雜詩·高臺多悲風(fēng)》《七步詩》《圣皇篇》等。陶淵明的詠懷詩中影射時局的詩篇則以《述酒》為代表，通常認為是因劉裕篡晉而作。

（五）歲月難留，哀緬生死

由于曹植陶淵明坎坷的命運，抒發(fā)時光易逝，言說生死的詠懷詩則處處可見。曹植如《贈徐幹》等，詩人人生后期的游仙詩等都表現(xiàn)了自己的生死觀。陶淵明對生死的態(tài)度也體現(xiàn)在自己的詠懷詩中，如《己酉歲九月九日》《擬古》其四，《雜詩》其二等。

二、曹植陶淵明詠懷詩思想內(nèi)容不同處

（一）題材不同

曹植在前期的詠懷詩創(chuàng)作以表達他建功立業(yè)的渴望和酬贈詩為主。曹植后期的詠懷詩與前期大不相同，主要表達理想與現(xiàn)實的矛盾所引起的悲憤，題材有棄婦思婦詩、述志詩以及游仙詩。感情充沛，含蓄蘊藉，意味深長。他把文人的修養(yǎng)、文化傳統(tǒng)與樂府民歌的特點有機的結(jié)合起來，既含有民歌的精華部分，又了民歌淳樸的藝術(shù)個性，具有很強的抒情性。與曹植出生于帝王之家不同，陶淵明只是一個中小地主階級的代表人物，在他的詠懷詩里，有抒寫安貧樂道、君子固窮之志的主題，也有悲嘆行役的辛苦，對仕宦的厭倦以及對田園生活的依戀等等各種題材。

（二）志趣不同

曹植所創(chuàng)作的詠懷詩中，更多地抒發(fā)了個人的遠大志趣和政治抱負。如《白馬篇》《雜詩·仆夫早嚴駕》等就表達了他忠誠為國和報效國家的精神，充滿著曹植的遠大志趣。而陶淵明的詠懷詩則深刻表達了詩人對歸隱生活的執(zhí)著以及對理想人生的追求，如《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》等。

（三）情感不同

前期曹植在比較安定的生活中創(chuàng)作的詠懷詩反映了他的雄心壯志，還有一些反映戰(zhàn)亂后慘狀的詠懷詩，如《送應(yīng)氏》等，具有較強的現(xiàn)實主義情感。曹植后期的詠懷詩歌作品主要表現(xiàn)自己的可危處境和悲憤心情，感情凄婉，意味深長，如《吁嗟篇》等。相對于曹植又熱烈又哀婉的情感來說，陶淵明大部分的詠懷詩似乎表現(xiàn)得更為平淡，他追求感情的自然流露，如《擬古》其三等。當然，陶淵明在歸田后期感情發(fā)生巨大變化，也有一些“金剛怒目” 似的詠懷詩，如《詠荊軻》等。

從曹植的詠懷詩發(fā)展到陶淵明的詠懷詩，反映著魏晉南北朝人文精神的發(fā)展歷程，陶淵明跟曹植就是一脈相承的關(guān)系。曹植是失意文人的典型，使后世文人深表同情，他詩歌感情深厚，文采富艷，因此他受到后人的認同與推崇。陶淵明安貧樂道以及高潔不屈的人格，讓他成為中國士大夫精神上的一個歸宿。魏晉南北朝詠懷詩對唐人產(chǎn)生巨大影響，唐及以后詠懷詩采用的以主觀情志統(tǒng)攝全篇，創(chuàng)作手法以比興，托物言志為主，無不是受到魏晉南北朝詠懷詩的影響。

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