亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        淺談蘇洵“雜學”特色及其文藝思想

        2015-11-25 15:08:42唐楚晴
        環(huán)球人文地理·評論版 2015年8期
        關(guān)鍵詞:文藝思想蘇洵

        唐楚晴

        摘要:蘇洵是蘇東坡的父親,與其子蘇軾、蘇轍,合稱為“三蘇”,位列于唐宋八大家,盡管父親不如兒子名氣響,但蘇洵在文學、政論、哲學思想等方面的造詣并不遜于兩個明星兒子,本文主要分析蘇洵“雜學”特色及其文藝思想。

        關(guān)鍵詞:蘇洵;文藝思想;雜學;詩文特征

        蘇洵雖名列唐宋八大家之一,但在藝術(shù)成就上卻不如兩個兒子蘇軾和蘇轍被世人所熟悉。在其存世的作品多以散文和政論文為主,著有《嘉祐集》二十卷,及《謚法》三卷。蘇洵思想中體現(xiàn)一種“雜學”特色,對其子蘇軾、蘇轍影響非常大,其中蘇東坡知識淵博,多才多藝,就得益于父親蘇洵教誨。并且,蘇洵的藝術(shù)理念,以及三蘇文藝思想對后世的影響也著重體現(xiàn)出“雜學”特征。

        一、蘇洵“雜學”思想特征

        蘇詢因?qū)W通百家,而出道時又以儒學見長,同時兼容道、釋等多方思想融為一體,在蘇洵的著作體系中,并不完全只獨述儒家學說,還有道家、墨家等理論范疇。因而,在儒家學說思想占主流統(tǒng)治地位的大宋王朝,蘇洵的一些思想觀點因不能純粹的體現(xiàn)儒家學說,往往被正統(tǒng)儒家思想學界所貶斥或帶有負面的評價。如王安石就對蘇洵的學術(shù)思想持批評態(tài)度,他指出:“蘇明允有戰(zhàn)國縱橫之學?!币鉃樘K洵不是正統(tǒng)的儒學者,而是旁門左道的“雜學”家。朱熹也批判了蘇洵所著的《戰(zhàn)國論》,說他的文中自史中《戰(zhàn)國策》得之,故皆自小處起議論,是喜縱橫而不知道也。這些負面的評論直接影響到蘇洵的學術(shù)地位,甚至影響到了“三蘇”的思想影響力。當然,這只是正統(tǒng)思想領(lǐng)導地位的儒學派排擠其他學派的學術(shù)之爭,但在當時那個年代,蘇洵能堅持自己的觀點,而自成一家,也得到了一部分的支持和擁護。

        從蘇洵飽讀經(jīng)論書籍來看,其著作中所表現(xiàn)的還是著重體現(xiàn)孔、孟儒學思想為主體,同時也兼容了諸子百家學說,如道家思想、法家思想、墨家思想等,形成蘇氏特色的學說思想,充滿了“雜學”色彩,表現(xiàn)出蘇洵作為“雜學”家的典型特征。

        二、蘇洵“雜學”文藝思想形成淵源

        盡管蘇洵受唐宋三教合一以及巴蜀文化的熏陶,他的“雜學”思想融合儒學,但其非正統(tǒng)和不純粹性,導致他的學說一直被正統(tǒng)學界所排擠,甚至被邊緣化。因其融合道家、墨家、縱橫家的思想,形成了蘇洵文藝思想中百家學說相融合的新思潮。蘇洵擅長于散文辭賦創(chuàng)作,尤其擅長政論體文章寫作,觀點鮮明、議論明暢、筆勢雄健,有些觀點被一些史學家所引用。蘇洵的“雜學”思想對于后世有一定的藝術(shù)價值,尤其是對兩個兒子文藝創(chuàng)作的影響非常大。

        蘇洵對于史學方面的論著也有一定的造詣,在鉆研《戰(zhàn)國策》等著作后,寫出自己發(fā)自內(nèi)心的感想類文字,著重體現(xiàn)出他個人的政治抱負,突顯出對史學的獨特觀點。歐陽修在看了蘇洵所寫的《六經(jīng)論》后,稱贊其為“荀卿子”。一直以來都認為蘇洵《六經(jīng)論》是研究儒學的學術(shù)論著,是以孔、孟儒家思想為基礎(chǔ)而寫成的理論性雜文。而歐陽修作為北宋朝廷的中央級大員,其目光相當?shù)南?,他之所以稱蘇洵為“荀卿子”,而不說是“孟卿子”、“孔卿子”等,是他敏稅的從蘇洵的行文中發(fā)現(xiàn)他所寫的觀點并不宣傳是寫儒學經(jīng)典,而是夾雜著法家、道家等派別的思想痕跡。而荀子與孟子同門,師承孔子,但荀子的儒學思想太個性化,有點背離孔子的學術(shù)思想;比如孟子和荀子在繼承孔子人性觀的基礎(chǔ)作出了各自的表述,孟子在其論述中極力主張“人性善”,而荀子則主張“人性惡”。還著重體現(xiàn)在關(guān)于天道觀,以及政治觀等方面,都有著不同的觀點表述,因而學界普遍認為孟子學說是師承孔子衣缽的正統(tǒng)儒家思想,而荀子思想則是背離正統(tǒng)思想的不純粹儒學。

        三、蘇洵“雜學”思想對后世的影響

        在蘇洵的思想中,五經(jīng)都是圣賢人的教學道具,他在文中直接提出圣人有“機權(quán)”,并且詳細的敘述了統(tǒng)治階層駕馭國家的權(quán)術(shù)。這種直接點破玄機的論述,讓維護統(tǒng)治階層利益的大儒朱熹非常惱火,他直接點名批判道:“看老蘇《六經(jīng)論》,則是圣人全是以術(shù)歁天下?!币鉃樘K洵在挑戰(zhàn)圣人的權(quán)威性,因百被貶斥為“雜學”。蘇洵的行文觀點與荀子有著相似性,在《幾策》、<利者義之和論》作品中著重闡述了“機權(quán)”的觀點,這在蘇洵思想中有著重要的地位。

        蘇洵在文章寫作中注重實用功能,反對“時文”以及為文而文的華麗辭賦,提倡學習古文,但不倡導跟風,與歐陽修、石介等人以韓愈為宗師。蘇洵對于古文中的一些觀點也是大多持接受態(tài)度,如認同“立言不朽”等觀點,并且深深的影響著兩個兒子,蘇軾與蘇轍,成就“一門三父子,都是大文豪”的美譽。

        蘇洵“雜學”思想其實可以歸納為孔子、老子和莊子等多家思想的綜合影響,主要表現(xiàn)為:倡導學習古文,反對華麗辭賦的時文,肯定文學的獨立地位,主張“修身齊家治國平天下”的儒學思想。在寫文著說中,提倡自然成文,強調(diào)真實情感的流露,這是受道家思想影響。在行文觀點上采取辯證思維,對古人的觀點提出相應(yīng)置疑,并提出自己的主張和觀點,這是受莊子《易傳》的思想影響。蘇洵將多方思想融合為一體,形成自己獨立的思想體系,并對后世產(chǎn)生深遠的影響。

        參考文獻:

        [1] 李凱.蘇轍文論的價值及地位——兼論古代“文氣”說[J].社會科學研究;1997年01期

        [2] 曾棗莊.蘇洵與北宋古文革新運動[J].四川師范大學學報(社會科學版).1981年01期

        [3] 曾棗莊.蘇洵年譜[J].四川大學學報(哲學社會科學版).1981年04期

        猜你喜歡
        文藝思想蘇洵
        蘇洵教子
        蘇洵發(fā)憤讀書
        快樂語文(2021年18期)2021-12-22 09:00:28
        蘇洵焚稿
        蘇洵,中年開始乘風破浪
        婦女之友(2020年10期)2020-12-25 03:42:35
        論蘇洵的史學成就
        習近平文藝思想淺析
        習近平文藝思想的兩個理論支點
        人民論壇(2016年33期)2016-12-27 13:02:30
        現(xiàn)實主義對左拉文藝思想的影響
        法國研究(2016年3期)2016-05-17 03:56:39
        蘇老泉大器晚成
        會通與專精:楊義學術(shù)研究與文藝思想述略
        手机在线免费观看的av| 国产91精品成人不卡在线观看| 亚洲先锋影院一区二区| 久久综合九色综合久久久| 手机在线亚洲精品网站| 东北妇女xx做爰视频| 国产在线精品一区二区在线看| 国内精品熟女一区二区| 国产主播一区二区三区蜜桃| 中文字幕人妻中文| 伊人网视频在线观看| 99久久亚洲精品加勒比| 中文字幕精品一区久久| 亚洲色成人网站www永久四虎| 98色花堂国产精品首页| 精品女同av一区二区三区| 亚洲中文字幕av天堂自拍| 狠狠噜天天噜日日噜视频麻豆| 亚洲国产成人手机在线观看| 国产三级在线观看不卡| 精品无码一区二区三区的天堂| 国产成人无码一区二区三区在线| 亚洲国产精品久久久性色av| 91精品福利一区二区三区| 狠狠色噜噜狠狠狠777米奇| 亚洲色大成网站www永久一区 | 亚洲av永久无码精品网站在线观看| 无码欧亚熟妇人妻AV在线外遇 | 九九在线精品视频xxx| 国产精品高清国产三级国产av| 全黄性性激高免费视频| av大片在线无码免费| 偷拍激情视频一区二区| 午夜免费观看日韩一级视频| 大肉大捧一进一出好爽视色大师| 国产无码十八禁| 日韩av一区二区蜜桃| 乱码丰满人妻一二三区| 欧美国产小视频| 亚洲精品国产第一区三区| 精品国产天堂综合一区在线|