楊 璟

土家族擺手舞《舍巴樂》

土家族擺手舞有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，作為一種古老的民間舞蹈，顯示著土家族深厚的文化底蘊(yùn)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多年輕人紛紛離開了自己的家鄉(xiāng)，土家族擺手舞的傳承遇到了困難，幾乎也是從根源上影響了其藝術(shù)審美的傳播。其次是傳播方式的落后，當(dāng)前的土家族擺手舞主要是依靠傳統(tǒng)的人際傳播和政府組織傳播，對(duì)于這種藝術(shù)形式的傳播造成了一定的影響。為此，要充分發(fā)掘其藝術(shù)內(nèi)涵，積極研究和利用電視媒體等大眾傳媒手段，為土家族擺手舞尋找新的傳播出路，因此，我們對(duì)于其電視媒體的傳播研究也就有著非?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)意義，對(duì)于土家族擺手舞的文化繼承和發(fā)揚(yáng)有著重要的作用。

一、土家族擺手舞的傳播現(xiàn)狀

（一）土家族擺手舞的傳承

土家族擺手舞的傳承是傳播的基礎(chǔ)，如果一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有人繼承和發(fā)揚(yáng)，那么傳播也就無從著手了。土家族擺手舞經(jīng)歷了一個(gè)非常曲折的發(fā)展過程，歷經(jīng)幾次興衰更替，已經(jīng)瀕臨滅絕的土家族擺手舞在上個(gè)世紀(jì)50年代被重新整理和開發(fā)出來，并隨著我國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視而備受文化部門關(guān)注，然而發(fā)展到今天，令人疑惑不解的是，很多土家族人都不會(huì)跳這種舞蹈，其傳承面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。究其原因，可能在于其傳播的方式和行為的不通暢導(dǎo)致，由傳統(tǒng)的人際傳播和政府文化部門組織傳播并不能將這種民間文化很好地傳播下去，然而，隨著全新的媒體時(shí)代的到來，其傳播的思路和方式急需突破。積極借助大眾媒體進(jìn)行傳播，對(duì)于土家族擺手舞文化的繼承和發(fā)揚(yáng)有著重要的意義。

（二）擺手舞空間傳播現(xiàn)狀

土家族擺手舞的分布主要在湖南、云南、重慶、貴州交界的酉水一帶，其傳播的方式主要以傳統(tǒng)的傳播為主，由于受到傳播范圍和效果的限制，傳播的現(xiàn)狀不容樂觀。為此，我們主要分析傳統(tǒng)傳播方式遇到的問題。首先是人際傳播的方式，人際傳播是通過人與人之間的信息交換和情感交流來實(shí)現(xiàn)的，依賴的是人們?cè)谏鐣?huì)中基本的社會(huì)活動(dòng)和交流方式，這樣的傳播方式作用于很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，是基本和重要的方式。其優(yōu)點(diǎn)在于通過人與人之間的傳播，保證了文化的原有特色，而且有著非常強(qiáng)的自發(fā)性特點(diǎn)，反饋及時(shí)，傳播方式更加容易接受。但同時(shí)也有著非常大的缺陷性，那就是其傳播的范圍相對(duì)來說較為狹窄，比較依賴于傳播信息的發(fā)出者，只能夠?qū)崿F(xiàn)小范圍的傳播，而且隨著傳承人的逐漸老去以及后繼無人，導(dǎo)致交際傳播遇到極大的困難。其次是自上而下的組織傳播，這種傳播方式是以信息為主的傳播，通過組織內(nèi)部的溝通協(xié)調(diào)、管理、決策等功能，借助政府力量強(qiáng)行實(shí)現(xiàn)傳播。這樣的傳播方式也有多種，例如政府為了促進(jìn)當(dāng)?shù)氐穆糜问杖胍约敖?jīng)濟(jì)發(fā)展，組織和安排相關(guān)的土家族擺手舞的活動(dòng)，帶有一定的強(qiáng)制性和商業(yè)性質(zhì)，導(dǎo)致了傳播受眾的積極性下降，逐漸失去了土家族擺手舞的藝術(shù)審美特征，雖然政府進(jìn)行了大規(guī)模的宣傳和推廣，但是忽視了最重要的一點(diǎn)就是文化是在人們廣泛的參與下形成的，喪失了群眾基礎(chǔ)的文化傳承的意義，還有待商榷。

二、土家族擺手舞的審美特征在電視媒體傳播的分析

（一）電視媒體傳播的主要優(yōu)勢(shì)

電視媒體對(duì)于土家族擺手舞傳播起著非常好的作用，首先是電視媒體龐大的受眾，其次是電視節(jié)目生動(dòng)有趣、傳播速度快、輻射范圍廣，而且土家族擺手舞也能夠和電視媒體結(jié)合使得舞蹈藝術(shù)成為一種電視傳播的大眾藝術(shù)。電視節(jié)目的類型多樣化，可以通過紀(jì)錄片、專題片、工藝廣告、電視劇等多種類型的電視節(jié)目滿足各個(gè)階層的電視觀眾的需求，給傳播的受眾帶來豐富多彩是視聽感受，所以無論是哪一種文化藝術(shù)的傳播，電視媒體都有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。而土家族擺手舞涉及的范圍廣，本身的群眾基礎(chǔ)豐富，利用電視媒體進(jìn)行文化傳播能夠獲得目標(biāo)受眾的廣泛關(guān)注。

（二）電視媒體傳播的主要問題

1.影視作品鮮有涉及

電視媒體傳播效果不佳的重要原因，是沒有足夠的影視作品支撐，要通過電視媒體進(jìn)行傳播必須要有作品，例如反映中國(guó)民族文化的《康定情歌》《木府風(fēng)云》《媽祖》等，這些電視劇依靠著過硬的藝術(shù)質(zhì)量吸引了大批的收視人群，也體現(xiàn)著一定的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。但是當(dāng)前反映土家族擺手舞的電影電視劇還比較少，僅有的幾部如《沉默的遠(yuǎn)山》等作品也不是以土家族擺手舞為核心內(nèi)容，只是略有涉及，因此必須加強(qiáng)相關(guān)的影視作品建設(shè)，在充分了解土家族擺手舞審美特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，提高傳播的質(zhì)量和效果。

2.電視欄目的傳播數(shù)量限制

對(duì)于民族文化的傳播最為有效的方式就相關(guān)的紀(jì)錄片和電視欄目，但事實(shí)上，這樣寫實(shí)的電視紀(jì)錄片幾乎是空白，紀(jì)錄片是以真實(shí)的手法來還原文化的，能夠較為客觀地反映文化傳播的氛圍以及文化淳樸的藝術(shù)特征，值得一提的是像《擺手舞之鄉(xiāng)》這樣真實(shí)的記錄和還原土家族擺手舞文化的節(jié)目。

3.電視媒體的地域性約束

土家族擺手舞本身就有著明顯的地域特點(diǎn)，屬于土家族地區(qū)和人民的傳統(tǒng)文化，其本身覆蓋的地區(qū)有著一定的地域偏向性和文化偏向性，是一種從神廟神堂的祭祀舞蹈逐漸演化而來的，其受眾相對(duì)來說主要以當(dāng)?shù)氐耐良易鍨橹鳎渌貐^(qū)的民眾在接受這樣的土家族擺手舞文化時(shí)，就有一定困難。這樣的地域性也直接導(dǎo)致了電視媒體地域偏見，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝绾薄⒃颇系鹊氐碾娨暶襟w在實(shí)際開展相關(guān)的電視節(jié)目制作的時(shí)候，遇到困難，也是制約其傳播的重要影響因素。

三、土家族擺手舞的藝術(shù)審美對(duì)電視媒體傳播的影響

上文分析了大眾媒體進(jìn)行土家族擺手舞文化傳播的優(yōu)勢(shì)以及本身存在的問題，那么，土家族擺手舞本身的藝術(shù)特征和審美又有著怎樣的影響呢？在實(shí)際開展電視媒體傳播的過程中需要注意哪些事項(xiàng)呢？下面來一一探索。

（一）土家族擺手舞藝術(shù)審美的主題制作

電視媒體有著自己獨(dú)特的傳播學(xué)特點(diǎn)，但是當(dāng)前借助電視媒體進(jìn)行土家族擺手舞的傳播和發(fā)揚(yáng)的時(shí)候，并沒有將土家族擺手舞本身藝術(shù)特點(diǎn)和電視媒體的傳播規(guī)律相結(jié)合，導(dǎo)致其開發(fā)的主題非常單一，具有一定的局限性。從當(dāng)前的電視節(jié)目中涉及到的土家族擺手舞來說，其藝術(shù)的在審美領(lǐng)域的特征大都被忽視了，更多是脫離人們生活和實(shí)際的報(bào)道，對(duì)于土家族擺手舞的藝術(shù)審美與實(shí)際生活相結(jié)合節(jié)目非常少，大多數(shù)流于表面類似于舞蹈教學(xué)和旅游節(jié)目等，對(duì)于土家族擺手舞文化和藝術(shù)的人文關(guān)懷比較匱乏，節(jié)目呈現(xiàn)出類型化和同質(zhì)化的特點(diǎn)。究其原因，還是對(duì)于土家族擺手舞藝術(shù)審美研究的不夠深入，根本不能滿足大眾的審美需求。主要的解決辦法是必須要充分認(rèn)識(shí)土家族擺手舞的審美學(xué)意義，并在此基礎(chǔ)上研究和創(chuàng)新舞蹈的藝術(shù)形式，隨著時(shí)代的發(fā)展，土家族擺手舞中的祭祀主題也急需得到全新的闡述，在新時(shí)期和諧社會(huì)的建設(shè)下，其應(yīng)該被賦予全新的意義像健康、健身、教育以及娛樂等功能，并以此為主題開發(fā)相關(guān)的電視節(jié)目，充分考慮到不同階層的電視觀眾的特點(diǎn)。

（二）土家族擺手舞電視傳播內(nèi)容和方式

信息和通信過程是傳播學(xué)的重要過程，信息即是與土家族擺手舞文化相關(guān)的信息，其數(shù)量在一定的程度上受到客觀事實(shí)的影響，但是信息的質(zhì)量卻跟信息的發(fā)布者有著直接的關(guān)系，這里提到的發(fā)布者就是指電視媒體的節(jié)目制作人員。而通信的過程不僅要考慮到一定的時(shí)效性，同時(shí)也應(yīng)該注意傳播的反饋?zhàn)饔?。電視?jié)目?jī)?nèi)容的創(chuàng)新體現(xiàn)在多個(gè)方面，無論是電視節(jié)目的創(chuàng)新還是電視節(jié)目的制作過程，都有著很多值得改革的地方。例如，在土家族擺手舞相關(guān)的電視節(jié)目制作的時(shí)候，要注重深度挖掘文化背后的故事，或者深入到尋常百姓家中，將土家族擺手舞藝術(shù)與大眾生活相結(jié)合，既能夠豐富信息的內(nèi)容跟質(zhì)量，也能夠加強(qiáng)通信的效果，使得電視節(jié)目更加真實(shí)可信，提高電視節(jié)目其審美藝術(shù)情感的影響力。并能夠創(chuàng)新電視節(jié)目的形式和風(fēng)格，不僅僅受制于新聞、紀(jì)錄片、教學(xué)片等形式，要充分結(jié)合其藝術(shù)審美開發(fā)全新的節(jié)目形式，使得內(nèi)容豐富多彩。

（三）電視傳播視角下商業(yè)價(jià)值

通過電視媒體開展相關(guān)的土家族擺手舞文化的傳播，畢竟帶有一定的商業(yè)色彩，因此必須要充分認(rèn)識(shí)到在新的媒體時(shí)代下土家族擺手舞本身的消費(fèi)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。著名的社會(huì)學(xué)家黃平曾經(jīng)說過，消費(fèi)主義實(shí)際上就是一種生活方式。也就是說人們?cè)陔娨暪?jié)目中關(guān)注土家族擺手舞文化，消費(fèi)其實(shí)并不是一種商品，而是其背后的文化象征意義。無論是從電視傳媒角度分析還是土家族擺手舞本身的藝術(shù)價(jià)值，都必須明確在新媒體時(shí)代下文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)價(jià)值，這也是促進(jìn)其持續(xù)發(fā)展的重要推動(dòng)力。電視媒體是我國(guó)受眾最為龐大的媒體類型，電視媒體的發(fā)展離不開廣告以及市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)，以及對(duì)傳媒產(chǎn)品和主題的商業(yè)價(jià)值的發(fā)掘。例如，在國(guó)內(nèi)媒體的推波助瀾下，西藏文化、客家文化、苗家文化等不再是沉睡在高原邊疆的小眾文化，逐漸被觀眾所熟知，而土家族擺手舞這些地區(qū)距離主流文化的中心非常近，導(dǎo)致其獨(dú)特的文化價(jià)值不被重視。很多的電視媒體并沒有發(fā)現(xiàn)獨(dú)特而神秘的土家族擺手舞文化背后的商業(yè)價(jià)值，其背后關(guān)于人類開天辟地、人類起源、民族變遷以及英雄等豐富的記錄和原始文化有著非常好的歷史意義，很多主流的電視媒體并沒有發(fā)現(xiàn)潛其潛在的審美價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，也是電視媒體傳播滯后的重要制約，必須充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，積極拓寬和開發(fā)土家族擺手舞藝術(shù)和商業(yè)相結(jié)合，開辟全新的電視傳播新領(lǐng)域。

結(jié)語

本文分析了土家族擺手舞傳播現(xiàn)狀，并針對(duì)于土家族擺手舞本身的藝術(shù)特征和電視傳媒的影響對(duì)于其電視傳播進(jìn)行了分析，并對(duì)應(yīng)給出了相關(guān)的解決措施。傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)對(duì)于國(guó)家的發(fā)展來說有著重要的意義，無論是傳播這還是受眾，可以很大程度上提高民族的認(rèn)同感和自豪感，提高民族的凝聚力。