摘 要

所謂地域文化是指一定地域內(nèi)的人們在長期的生產(chǎn)生活中形成的具有穩(wěn)定內(nèi)核的文化。安徽廬江地域文化因諸多因素形成了其較為鮮明的個性，三國文化遺跡遺存遍及縣域范圍，近代涌現(xiàn)了“晚清五督撫”，淮軍文化資源豐富。在開發(fā)地域文化時既注重地域文化的獨特性與時代性，又要注重地域文化的融合性與創(chuàng)造性，才能使廬江地域文化開發(fā)顯現(xiàn)個性的光芒。

【關(guān)鍵詞】地域文化；特點；現(xiàn)狀；開發(fā)

地域性是文化的重要特征。人類活動必須借助一定的空間條件才能進行，不同地域的自然條件、社會環(huán)境、歷史傳統(tǒng)和人的生活方式、思維方式各不相同，自然就會產(chǎn)生不同的文化。廬江地處皖中，北瀕巢湖，南近長江，西依大別山余脈，與桐城市、舒城縣毗連，北抵舒城縣、肥西縣，東與巢湖市、無為縣接壤，南與樅陽縣為鄰。這種特殊的皖中地理位置形成了廬江獨特的地域文化，既包含著江淮文化甚而中華文化的共性素質(zhì)，又具有屬于自身的個性特征。而且在廬江內(nèi)部南北之間、東西之間也有著明顯差別，呈現(xiàn)文化元素多樣性。

1 廬江地域文化資源的特點

1.1 歷史文化悠久

據(jù)《廬江縣志》記載，今廬江縣境春秋屬舒國，徐人取舒后，為楚地。秦屬九江郡；武帝元狩二年（公元前121年）置舒縣，為廬江郡治。雖幾經(jīng)沿革，但廬江一名由來已久，文化積淀深厚。歷史上留下了豐富瑰麗的古跡遺存，孕育了眾多文人才俊，可以說廬江是歷史文化交融薈萃之地。在歷史發(fā)展進程中，由于受特定時代的影響，廬江某一地域難免會出現(xiàn)整合、分化或地緣性的進退，但是，無法改變廬江地域文化歷史悠久的這一基本特征。當然，這種文化特征不一定是以今天的行政區(qū)域劃分，而是以歷史上人們生產(chǎn)、生活的眾多地域共同性形成的人文狀態(tài)為依據(jù)。

1.2 文化內(nèi)涵多樣性

廬江的文化內(nèi)涵多樣性是受廬江特殊地域的自然環(huán)境和社會人文因素決定的，積淀于廬江地域文化深層的文化個性和遺傳基因，與其他地域文化有著明顯區(qū)別。廬江地處江淮之間，受各種歷史文化因素的影響，形成了氣勢恢宏的三國文化和叱咤近代的淮軍文化等各種文化，出現(xiàn)了像周瑜、吳長慶、丁汝昌、孫立人等一批批神勇武將。因為廬江人文地理的特殊性，使得東西南北文化在這里交匯融合，才造就了今天廬江文化內(nèi)涵的多樣性。

1.3 內(nèi)在文化的穩(wěn)定性

地域文化一旦形成，就具有較強的穩(wěn)定性和傳承性，影響和規(guī)范該地域人們的價值觀念、性格特征、風俗習慣等，并在與其他地域文化的交融中，長久地得以保留。廬江的內(nèi)在文化經(jīng)過長時期的積淀，已經(jīng)形成了穩(wěn)定的文化內(nèi)核，“勤耕好學”蔚然成風，廬江人民勤力稼穡，勿致荒蕪，文風昌盛，代有才俊，涌現(xiàn)了文翁、左慈、王蕃、伍喬等眾多文人才子。這是廬江地域文化的內(nèi)核，已經(jīng)根植并影響了一代又一代的廬江人，形成了較強的穩(wěn)定性與傳承性。

一方水土孕育一方文化，一方文化影響一方經(jīng)濟、造就一方社會。深入研究廬江地域文化探求廬江地域文化的形成、演變軌跡和規(guī)律，把握廬江地域文化與經(jīng)濟社會發(fā)展的互動關(guān)系，充分發(fā)掘廬江地域文化中的優(yōu)秀因子，開發(fā)利用好廬江地域文化資源，培育新的經(jīng)濟增長點，推動廬江經(jīng)濟社會持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)發(fā)展。

2 廬江地域文化資源的現(xiàn)狀

2.1 認識和重視程度不夠

廬江歷史文化底蘊深厚，兩漢文化和淮軍文化最具地域特色，但對地域文化研究起步晚，發(fā)展緩慢，后勁不足。近幾年政府部門才認識到到這些地域文化的重要價值，才鼓勵廬江的文史研究者加以研究發(fā)掘，并積極保護地域文化符號，但對大多數(shù)群眾來講，這些地域文化還是比較陌生的，需要我們長遠規(guī)劃廬江地域文化建設，并積極加以宣傳推介廬江地域文化。

2.2 保護和利用意識不強

我們不能固守豐厚的歷史文化底蘊，而不積極的采取措施對諸多優(yōu)秀的地域文化進行保護與利用，時間一長，使得優(yōu)秀的地域文化在狹小的空間里逐漸失去應有的生存空間。

雖然現(xiàn)在保護和利用了周瑜墓園、武壯公祠等三國及淮軍文化資源，但對其利用的程度遠遠不夠，沒有發(fā)揮其應有的社會經(jīng)濟價值。作為廬江的特產(chǎn)之一小紅頭，流傳至今已有150余年的歷史，但目前還有不少人不知道這是廬江的特產(chǎn)，是與淮軍名將吳長慶密切相關(guān)，是市第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。尤其是對周瑜故里品牌的保護反應不夠迅速，導致我們一度跟在別人后面跑，“只有招架之功沒有還手之力”。

2.3 文化資源開發(fā)研究較少

雖然縣內(nèi)有地方上的專家學者關(guān)注地域文化、研究地域文化，但只是在做些地域文史的搜集整理工作，多數(shù)研究者只注重史料的陳列，或?qū)^去沒有呈現(xiàn)出來的東西加以挖掘整理，雖然有個別學者在著手對每一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行挖掘，撰寫每一個鎮(zhèn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化旅游叢書，但是有的是根據(jù)當?shù)匦帐献遄V進行分析，缺乏有力的佐證，且對地域文化資源如何開發(fā)很少涉及，缺乏系統(tǒng)性開發(fā)規(guī)劃，歷史文化的經(jīng)世致用的作用沒有顯現(xiàn)出來。

2.4 名人故里之爭無序競爭

上世紀八十年代以前，對周瑜歷史名人的籍貫沒有爭議，但是八十年代以后，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，各地對歷史名人的資源逐漸重視，從而使英雄周瑜成為多地爭奪的對象。廬江縣和鄰縣舒城縣都認為自己是“周瑜故里”，并各自宣傳打造，雙方各執(zhí)己見，互不相讓，從而對周瑜的籍貫產(chǎn)生了爭議，影響了周瑜故里旅游資源開發(fā)與利用，影響了周瑜文化品牌的保護與打造。這些作為文化資源開發(fā)的舉措無可非議，但是把其作為商標予以注冊要求獨占就實難令人接受。舒城縣在文物支撐和歷史證據(jù)皆不充分的情況下于2010年5月?lián)屜仍趪疑虡司稚暾堊浴爸荑す世铩比?5類別中的44類系列商標，廬江縣隨之提出異議，并及時申報注冊“周瑜故里”22個類別的商標。兩縣從申請、異議、復審，一直各不相讓，為此耗費了大量的物力、財力和人力。

3 廬江地域文化資源的開發(fā)研究

地域歷史文化是我們不能割裂的文化脈絡，更是我們廬江發(fā)展的文化底氣，高度重視挖掘廬江地域文化內(nèi)涵，發(fā)揮文化資源優(yōu)勢，為建設人文廬江起到應有的推動作用。

3.1 積極融入“皖江文化圈”

安徽的地域文化經(jīng)過長期的積淀，基本形成了三大文化圈：一是皖北地區(qū)的“淮河文化圈”，二是皖中地區(qū)的“皖江文化圈”，三是皖南地區(qū)的“徽州文化”。皖江文化圈大體上就是我省長江流域地區(qū)，廬江地處皖中，當屬于皖江文化圈，但是我們對這方面發(fā)力不夠，挖掘有待深入。皖江文化圈最有影響力的就是“桐城派”，出現(xiàn)了一大批學者大家，對中國的文壇乃至思想界都產(chǎn)生了深遠影響，在清朝中后期就有“天下文章皆出于桐城”之說。古桐鄉(xiāng)（今桐城市）原屬廬江郡舒縣（今廬江縣），今廬江的樂橋、羅河等鎮(zhèn)與桐城接壤，兩地人緣相親，生活風俗習慣相近，深受桐城派影響，“富不丟豬窮不丟書”，注重文化教育，耕讀蔚然成風。根據(jù)史料記載，桐城派代表人物中就有不少廬江籍的，如宋衡、黃金臺、黃培、吳廷香、張盛愷、盧國華、劉聲木、吳孟復等。我們應繼續(xù)傳承與弘揚桐城派的文化精髓，大興文教之風，要向桐城文教看齊，培養(yǎng)出更多的社會棟梁之才。

3.2 深度挖掘三國文化

廬江縣地處江淮要沖，是為“吳頭楚尾”，三國時期的軍事重鎮(zhèn)，歷來為兵家必爭之地，同時因地處大河（巢湖）流域，這里土壤肥沃，非常適宜農(nóng)耕，是典型的魚米之鄉(xiāng)，史稱“淮西要邑，江北名區(qū)”。東漢末年，群雄爭戰(zhàn)，曹操于建安十八年（213年）率40萬大軍南下攻打?qū)O權(quán)，過廬州（今合肥），直抵巢湖，駐軍舒縣（今廬江）。孫權(quán)則領(lǐng)10萬水軍，以“西控巢湖，東扼長江”之優(yōu)勢，與曹操對峙爭奪達十年之久。最終，曹操“四越巢湖不成”，退守廬州。公元222年，孫權(quán)稱王，公元229年稱帝，至此三國鼎立的局面形成。廬江（舒縣）為魏、吳反復爭奪之地，先屬魏，后歸吳國，因此在廬江留下了三國時期的文化遺跡遺存就多達30處。如舒縣縣城（今廬江縣柯坦鎮(zhèn)）遺址就有地方與三國有關(guān)，像曹王河、曹家井；泥河鎮(zhèn)的“盔頭畈”及廬城的“馬廠”；還有冶父山的“諸葛嶺”等，尤其是廬城的“朝墓巷”“瑜婆墩”乃東吳名將周瑜和夫人小喬墓園所在地。近年來廬江竭力打造“周瑜故里”，興修周瑜墓園，興建周瑜文化廣場，舉辦周瑜文化節(jié)，邀請海內(nèi)外三國及周瑜文化研究的專家學者來廬江進行學術(shù)交流，扎扎實實地挖掘與打造三國文化及周瑜故里。

我們還需要在現(xiàn)有的基礎上進一步深度挖掘三國文化，做到在打造周瑜故里的同時注重其他遺存遺跡的開發(fā)研究。不能僅局限于周瑜一個人物的開發(fā)研究，還要拓寬視野，三國不是周瑜一個人的三國，那些與周瑜有關(guān)聯(lián)的人物都要研究，這樣才能把廬江眾多的三國文化遺跡遺存綜合起來開發(fā)，更有利于與合肥“三國故地”緊密聯(lián)系起來，與省會合肥聯(lián)袂打造三國文化，形成富有特色的三國文化圈。

3.3 積極推動淮軍文化圈建設

在清代廬州府（今合肥市）下轄合肥縣、巢縣、廬江縣和無為州（今無為縣）。由于淮軍地域性和私屬性特點，淮軍首領(lǐng)李鴻章重用提攜了大批廬州府將才士人，使淮軍成為晚清一支重要的武裝力量?；窜妼㈩I(lǐng)中廬江籍將領(lǐng)不在少數(shù)，著名的有劉秉璋、潘鼎新、吳長慶、丁汝昌、吳贊誠，后人稱“晚清五督撫”?，F(xiàn)在廬江吳武壯公祠已修復完好并對社會公眾開放，劉秉璋墓園也對外免費開放，丁汝昌紀念館正在布展，但是這些都沒有很好的串聯(lián)起來，沒有形成廬江的精品文化旅游路線。我們首先要把廬江的淮軍文化資源挖掘出來，建議對泥河鎮(zhèn)的吳長慶故居進行修復規(guī)劃，收集散落在民間的文物，把吳長慶故居當作廬江的淮軍紀念館打造，帶動廬江西南鄉(xiāng)的旅游經(jīng)濟。不僅要修建劉秉璋墓園，還要修復劉秉璋故居，因為劉秉璋是廬江淮軍人物當中的一個重要人物，李鴻章就是通過他聯(lián)系上了廬江的潘鼎新、吳長慶等人，也是五督撫中官階最高的一位，官至四川總督。同時還要深挖潘鼎新與吳贊誠等歷史人物，形成廬江的淮軍文化圈，然后積極融入到大合肥的淮軍文化圈，大淮軍文化圈是以巢湖為中心，向四周輻射開來，特別要與肥西、肥東、巢湖等地的淮軍遺跡遺存遙相呼應，共同建設淮軍文化圈，設計環(huán)巢湖淮軍歷史文化精品旅游路線。

3.4 妥善解決好周瑜故里之爭

其實廬江、舒城兩縣的周瑜故里之爭，爭議最大的莫過于 “舒廬”之爭。這也是千百年來認為周瑜籍貫究竟屬“廬”抑或?qū)佟笆妗钡陌Y結(jié)所在，按東漢末行政區(qū)域建置，揚州刺史部下設有廬江郡，廬江郡下設有舒縣和龍舒縣，舒縣縣治在今廬江縣境內(nèi)（遺址據(jù)考古勘查，在今廬江縣柯坦鎮(zhèn)城池村），龍舒縣縣治在今舒城縣境內(nèi)，譚其驤先生主編《中國歷史地圖集》東漢揚州刺史部（1982年版第二冊51-52頁）對該兩縣縣治有明確的標識。

對安徽省內(nèi)廬江、舒城兩鄰縣爭相注冊“周瑜故里”商標，國家商標局十分慎重，于2011年5月發(fā)函安徽省政府，征求安徽省政府意見。國家商評委領(lǐng)導于2013年8月來安徽省廬江、舒城兩縣進行實地調(diào)研。安徽省政府為廬江、舒城兩縣的“周瑜故里”召開了多次專門協(xié)調(diào)會，協(xié)調(diào)會會議要求，根據(jù)商標法相關(guān)規(guī)定，讓合肥、六安兩市政府責成所轄廬江縣和舒城縣兩地的周瑜文化研究會達成“周瑜故里”商標共有共享協(xié)議，共同申請注冊“周瑜故里”商標，共享“周瑜故里”注冊商標專有權(quán)。如果兩地周瑜文化研究會不能達成 “周瑜故里”商標共有共享協(xié)議，將由省級周瑜文化研究會統(tǒng)一申請注冊“周瑜故里”商標。歷史文化資源是公共資源，其保護利用“合則兩利，爭則互損”，近期湖南、湖北、貴州三省聯(lián)合成功申請“土司遺址”，浙江、江蘇、山東、河南四省六地宣布將突破地域局限共享“梁祝故里”等，都說明在歷史文化資源保護上社會理念的進步。爭論多年的“周瑜故里””，廬江、舒城兩縣可以借鑒別的地方成功做法，握手言和，共同開發(fā)這一歷史文化資源，實現(xiàn)共贏共享。

4 結(jié)語

廬江地域文化既有其獨特的地方，又有與周邊地區(qū)文化的共性，所以在打造地域文化的時候，既要考慮廬江的特色，又要考慮與周邊文化的融合性，這樣才能將文化資源“盤活”，真正意義上做到地域文化有自己的品牌，又能找到文化發(fā)展的歸屬。

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作者簡介

余斌（1977-），男，曾獲得云南民族大學碩士研究生學歷。 現(xiàn)為廬江縣文物局助理館員、人秘科副科長。系廬江民俗研究會常務理事、廬江周瑜研究會會員、巢湖文化研究會會員。

作者單位

廬江縣文廣新局 安徽省廬江縣 231500