丘紅麗+艾新文

怎樣的考場(chǎng)作文屬于佳作？我們應(yīng)該怎樣引導(dǎo)高中生寫好考場(chǎng)作文，尤其是在當(dāng)下廣東省“新材料作文”的背景下？

這是一個(gè)困擾我們?cè)S久的問(wèn)題。

我校高三的第一次聯(lián)考后，這個(gè)問(wèn)題再次引起我們的關(guān)注和反思。當(dāng)時(shí)考場(chǎng)評(píng)出一篇52分的一類文，被學(xué)校老師推薦到《羊城晚報(bào)》“堂上作文”欄目發(fā)表。其文如下：

用生命去享受

“我們生活在泥沼中，但總有人贊美夜空中微弱的星光?！蓖鯛柕氯缡钦f(shuō)。是的，如果一個(gè)人不論是在巔峰還是低谷，都能有一顆用生命去享受、去贊美的心，那么那個(gè)人一定是處變不驚的智者。

泰戈?duì)栐?jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“世界以痛吻我，我回報(bào)以微笑?！蹦敲?，為何不用生命去享受你身邊的大自然呢？

只要用心去體會(huì)，你不難發(fā)現(xiàn)，也許夜晚的公園會(huì)有“明月松間照，清泉石上流”的美景;也許電視中的泰山也可帶來(lái)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的巍峨;也許你會(huì)在鄉(xiāng)間看到“漠漠水田飛白鷺”的生機(jī)。用生命去享受，去感受大自然帶來(lái)的一絲微風(fēng)，一陣花香，一縷薄云，那是大自然的禮物。

大自然給我們帶來(lái)身體的放松與舒適，而文學(xué)給我們帶來(lái)的是精神的慰藉和明亮。去享受文學(xué)給我們帶來(lái)的雨露吧，它甘甜而清新。李澤厚在《美的歷程》中為我們送上中國(guó)上下五千年經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀后的美，摩羅在《悲憫情懷》中描摹了拉薩人民在那如藍(lán)寶石天空下的純凈和細(xì)膩。而普魯斯特將他所追求的那如少女緋紅臉頰的美麗的陽(yáng)光收錄到了他的《追憶似水年華》，大師們?cè)谒麄兊氖澜缋镌?shī)意地棲息，而他們遺留下來(lái)的雨露卻格外滋養(yǎng)我們的心靈。

用生命去享受文學(xué)，就如在沙灘邊撿拾美麗花紋的貝殼，不僅有物質(zhì)收獲，心靈也得到滋養(yǎng)。而那貝殼邊傳來(lái)海的聲音，就像哲人的思想，總能讓我們洗去思想的污垢，凈化我們的軀體。所以，用生命去享受哲人思想所帶來(lái)的凈化吧。

瓦爾登湖是寧?kù)o的代名詞。而正是在這里，梭羅寫了他的巨著，他用毫不遜色于索爾仁尼琴那種追求自由的精神，在那兒生活了兩年，以一種心如止水的口吻向我們?cè)V說(shuō)那在木屋生活的愜意。他的追求自由、追求寧?kù)o、追求自然與自我超越的思想在兩百年后的今天依然為我們所贊嘆。

既然造物主創(chuàng)造了世界，我們?yōu)楹尾蝗ハ硎芙现屣L(fēng)與山間之明月呢？用生命去享受大自然，去享受文學(xué)，去享受哲人的思想，這不僅僅會(huì)給我們帶來(lái)身心的愉悅，更讓我們明了生命的真諦。

用生命去享受，去探索生命的美好。

推薦的老師盛贊這篇文章立意高遠(yuǎn)、思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，頗有章法，而且素材豐贍、語(yǔ)言曉暢，富有感染力，并將這些歸功于作者雄厚的閱讀積累。這大概代表了大多數(shù)圈內(nèi)人——高中教師對(duì)這篇文章的評(píng)價(jià)?？墒侨ν馊藚s不以為然，《羊城晚報(bào)》首席評(píng)論員何龍就尖銳地指出：追求與享受是一個(gè)很理想也很現(xiàn)實(shí)的話題，有許多現(xiàn)實(shí)的案例可供援引。特別是社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們追求與享受的觀念出現(xiàn)了很大的變異，這給梳理與評(píng)斷人生觀提供了多樣的入口。但這篇文章引用了大量的名言和典故之后，成了所謂文化內(nèi)涵的展示與賣弄，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題被淡出或擠出了視野，難以給讀者以思考和共鳴。何龍先生猜測(cè)，這是模式化作文訓(xùn)練的結(jié)果。

何先生的猜測(cè)是有一定道理的，但又不完全正確。模式化作文訓(xùn)練不外乎兩種情況：一是結(jié)構(gòu)的模式化，另一個(gè)是語(yǔ)言、內(nèi)容模式化。議論文布局謀篇的基本規(guī)律，怎么起承轉(zhuǎn)合，怎么開篇結(jié)尾，中間用對(duì)照式﹑層進(jìn)式﹑并列式展開等等技法，對(duì)于初學(xué)寫作者，是一個(gè)很好用的拐杖，能夠幫助他們整理思想，表達(dá)思想，甚至可以促進(jìn)思想的產(chǎn)生，也就是說(shuō)能促使他們打開思路，把一個(gè)個(gè)問(wèn)題深挖下去。而且，即便是遵循同樣一種布局謀篇的章法，寫出來(lái)的文章也可能是千人千面的。章法管的是架構(gòu)﹑支撐，就像一個(gè)人的骨架，可我們看人、認(rèn)人，看的是血肉肌膚，人與人之間的骨架差異肯定不會(huì)太大，但是外表的五官面容卻千差萬(wàn)別。這些五官面容﹑血肉肌膚才是文章的個(gè)性所在。這才是不宜教死的地方——即不能規(guī)定學(xué)生思考的問(wèn)題﹑思考的結(jié)論，尤其是結(jié)論的表達(dá)語(yǔ)言。就這篇作文而言，估計(jì)何先生反對(duì)的是內(nèi)容和語(yǔ)言的模式化。而且他提出寫作要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，是十分必要的。

寫作教學(xué)必須讓現(xiàn)實(shí)進(jìn)入寫作視野。

《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“在寫作教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與生活，體驗(yàn)人生，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感，不說(shuō)假話、空話、套話，避免為文造情?！?回顧這些年的廣東省高考題，從2012年作文題穩(wěn)定在“新材料作文”的命題形式之后，無(wú)論是討論選擇生活的時(shí)代還是討論慈善捐助，亦或是討論黑白照片與數(shù)碼相片，都有時(shí)代的影子，都是跟當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)的生活密切相關(guān)的。命題者引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)代﹑思考生活的用意是明顯的。而高考作文的命制者和評(píng)判者們更是大力提倡文章要接地氣，要貼近生活，要為生活為時(shí)代而寫作，要表達(dá)自己對(duì)生活對(duì)時(shí)代的真實(shí)思考和鮮活感觸。廣東高考作文組組長(zhǎng)陳妙云教授提出高考備考三句原則，第一句就是：關(guān)注生活，獨(dú)立思考。讓現(xiàn)實(shí)進(jìn)入寫作的視野，成為當(dāng)下高考的風(fēng)向標(biāo)。

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，古人提出的這一創(chuàng)作理論，是有進(jìn)步意義的?！白鳛閲?guó)家人才選拔考試中分值最高的一道題目，從作文可以體現(xiàn)一個(gè)怎樣的國(guó)家交給一群怎樣的下一代的時(shí)代大命題?！保ê懊粽Z(yǔ)，河北省2014高考語(yǔ)文作文閱卷組組長(zhǎng)）選拔一個(gè)接受高等教育的讀書人，我們當(dāng)然希望他（她）是個(gè)與時(shí)代同呼吸，與人民共命運(yùn)的人，有見識(shí)，有擔(dān)當(dāng)，不狹隘，不自私。很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中學(xué)生的作文里充斥著矯揉造作和無(wú)病呻吟。典型的表現(xiàn)有兩種：鉆進(jìn)故紙堆、躲在象牙塔。高分作文大多引經(jīng)據(jù)典，名言、詩(shī)詞、文史鉤沉、名人軼事……讓人不得不驚嘆作者讀書之多，學(xué)問(wèn)之廣;再讓這些材料服務(wù)于某一高大上的人生哲理，展現(xiàn)思想的深邃、立意的高遠(yuǎn)。寫作的“不食人間煙火”，助長(zhǎng)的正是學(xué)生不問(wèn)世事的冷漠和自私，是說(shuō)套話、假話、空話的不良文風(fēng)。生活需要詩(shī)意，也需要抒情，但都不能離開現(xiàn)實(shí)。對(duì)于這些高考考場(chǎng)上的莘莘學(xué)子而言，不管結(jié)果是金榜題名還是名落孫山，他們都將很快走向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，那么，通過(guò)積極的引導(dǎo)，讓他們?cè)琰c(diǎn)了解現(xiàn)實(shí)，理解現(xiàn)實(shí)，必然能夠縮短他們與現(xiàn)實(shí)的“磨合期”，幫助他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中更快地成長(zhǎng)。而過(guò)于詩(shī)意和空泛的高考作文題目，只能是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避或者說(shuō)美化。

廣東高考的命題和改卷的導(dǎo)向無(wú)疑是正確的，真實(shí)思考、表達(dá)真情的所謂“真實(shí)表達(dá)”，應(yīng)該是我們?cè)u(píng)價(jià)考場(chǎng)作文的基本指標(biāo)。

如何讓對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考照亮我們的文章？

在思想上認(rèn)識(shí)到好文章應(yīng)該與時(shí)代同呼吸，應(yīng)該跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏之后，我們就應(yīng)該讓學(xué)生睜眼看世界，“家事、國(guó)事，天下事，事事關(guān)心”。報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)、微信，這些都是我們了解新聞時(shí)事的渠道，不能因?yàn)閷W(xué)業(yè)繁忙就關(guān)閉了這些渠道。在高一至高三的教學(xué)過(guò)程中，有意識(shí)地把時(shí)事熱點(diǎn)、社會(huì)焦點(diǎn)引入課堂，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、體育、娛樂(lè)、社會(huì)生活全覆蓋。既要注意幫助學(xué)生了解事件的全過(guò)程，又要關(guān)注各方媒體對(duì)事件的評(píng)論。引導(dǎo)學(xué)生概述事件的來(lái)龍去脈，用自己的語(yǔ)言從各個(gè)角度去評(píng)論社會(huì)熱點(diǎn)。開展課前的時(shí)事評(píng)論活動(dòng)，定期組織社會(huì)熱點(diǎn)話題的辯論會(huì)、研討會(huì)，這些生動(dòng)活潑的語(yǔ)文活動(dòng)，都有助于把學(xué)生浸泡在生活的海洋中，讓他們慢慢地睜開心靈的眼睛，思考生活、沉淀智慧，走向心智的成熟與頭腦的深刻。

有了這樣的儲(chǔ)備后，在具體的應(yīng)考指導(dǎo)中，還要解決三個(gè)問(wèn)題。

一是指導(dǎo)學(xué)生在審題、立意時(shí)，打通作文題和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。一個(gè)好的作文題，深思熟慮命制的作文題，一定與現(xiàn)實(shí)生活有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，要讓學(xué)生養(yǎng)成在當(dāng)下的語(yǔ)境中解讀作文題的習(xí)慣。題目說(shuō)的是現(xiàn)象，則思考這種現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)生活中哪類現(xiàn)象有關(guān)系;題目說(shuō)的是觀點(diǎn)，則思考這種觀點(diǎn)可以解讀現(xiàn)實(shí)生活中的哪類問(wèn)題，確立一個(gè)有時(shí)代感的主旨。我們常跟學(xué)生說(shuō)，同樣一個(gè)作文題，二十年前寫，十年前寫，五年前寫，三年前寫，現(xiàn)在寫，內(nèi)容肯定不應(yīng)該一樣。如果你的文章，放在哪個(gè)時(shí)代哪個(gè)年份都差不多，覺(jué)得跟生活若即若離，說(shuō)明它對(duì)于現(xiàn)實(shí)就是隔靴搔癢之作，這樣的文章，現(xiàn)在的人讀來(lái)就沒(méi)勁了。

二是指導(dǎo)學(xué)生在組織內(nèi)容、行文表達(dá)時(shí)，要注意將現(xiàn)實(shí)引入作文中。提出現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題（或者展現(xiàn)生活某個(gè)側(cè)面的現(xiàn)狀）;分析現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題;為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，表達(dá)自己的思考與研究成果。每個(gè)人的思考都必須基于其真實(shí)的生活和身處的時(shí)代，脫離了這一切的思考難免天馬行空和矯揉造作。主張獨(dú)立和理性思考的命題，也可以避免考生堆砌詞匯，還能考察考生對(duì)生活和時(shí)代的洞察力，從而洞見他們思維、語(yǔ)言的表現(xiàn)力。當(dāng)然，冰凍三尺，非一日之寒，現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題也是有歷史、文化的淵源的，而以史為鑒，也是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的一個(gè)方法。不能理解為一談現(xiàn)實(shí)，就不能聯(lián)系文史哲的閱讀成果，恰恰相反，在分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的時(shí)候，有豐富的人文學(xué)科的涵養(yǎng)，有深厚的文化底蘊(yùn)是將內(nèi)容深化、寫透的必要條件。

三是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)類作文，容易出現(xiàn)現(xiàn)象、問(wèn)題的堆砌羅列，埋怨、牢騷的不加節(jié)制，原因探討的膚淺蒼白，解決方法的無(wú)力幼稚，等等。這些問(wèn)題從文章結(jié)構(gòu)上觀察，是詳略不當(dāng)，這似乎是容易解決的小問(wèn)題。其實(shí)，問(wèn)題產(chǎn)生的根源在于學(xué)生懶于思考，才避重就輕。如果在平時(shí)的訓(xùn)練中遷就學(xué)生這些毛病，會(huì)助長(zhǎng)他們思考生活的膚淺與粗疏。我們可以強(qiáng)化提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練，要求學(xué)生把寫作重心放在分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的層面。在這兩個(gè)層面的寫作上多做片段式的訓(xùn)練。交給學(xué)生展開思路的方法，如分析問(wèn)題可以從生活角度、文化角度、經(jīng)濟(jì)角度展開，也可以從歷史角度、現(xiàn)實(shí)角度展開，還可以從個(gè)人角度、社會(huì)角度展開。

從馬克思主義唯物論思想來(lái)看，作為意識(shí)形態(tài)的寫作是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，社會(huì)生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的唯一源泉，生活是作家的學(xué)校。積之愈厚，才能發(fā)之愈佳。只有具備豐富的生活積累，思想才能深刻，文思才能泉涌。而脫離實(shí)際、脫離生活的寫作則是無(wú)本之木，無(wú)源之水。高考作文的寫作，同樣如此。