盧瑩

廣州工商學院，廣州 510850

一、嶺南廣府傳統(tǒng)建筑元素的再生性利用

1.環(huán)境藝術設計的民族化回歸

環(huán)境藝術設計的回歸源于20世紀80年代的中國對“現(xiàn)代化”的渴望。當時設計界從學校教育開始在新思潮的不斷沖擊和人為因素的影響下,出現(xiàn)了盲目跟隨并模仿西方的現(xiàn)象。在此過程中,中國的民族特色設計拜倒在生搬硬套下的西方設計思想的腳下。而當時，貝聿銘先生受邀回國參與設計的北京香山飯店——這是現(xiàn)代與民族文化并榮的后現(xiàn)代主義建筑初登中國的首次嘗試，是中國現(xiàn)代化建筑的代表作，及時給了本土設計師一記響亮的“耳光”；21世紀“地球村”概念的形成，新媒體時代使世界形態(tài)更為清晰，在“求同存異”的發(fā)展進程中，“異”的民族化價值感開始凸顯。自此，環(huán)境藝術設計作為住宅設計的主導，出現(xiàn)了新的回歸，民族的、地域的傳統(tǒng)文化成為新銳設計師探索創(chuàng)新型設計的試驗田。

2.嶺南廣府傳統(tǒng)建筑元素在環(huán)境藝術設計中的價值

探討設計價值，“創(chuàng)新”成為重要的評判標準，而環(huán)境藝術設計領域的前瞻性卻不同于信息媒體的發(fā)展，其地域性價值體現(xiàn)了幾千年文化精神的傳承。廣府作為嶺南的一個地區(qū)，是指以廣州為核心而延伸至珠三角一帶，具有獨特的地域性特征。廣府傳統(tǒng)建筑以西關大屋、騎樓為主，建筑注重細部刻畫，在環(huán)境設計中具有絕對的應用價值，主要表現(xiàn)在以下兩個方面。

第一，廣府傳統(tǒng)建筑資源豐富，如平面布局、騎樓柱廊以及西關大屋三重門等都可以作為環(huán)境藝術設計重要參考。

第二，廣府傳統(tǒng)建筑中的山花、墻體滿洲窗、屋脊彩繪陶塑等裝飾元素直觀、視覺沖擊力帶來的美感也為當代環(huán)境藝術設計提供了大量素材。傳統(tǒng)裝飾元素色彩豐富，技藝精湛，具有強烈的視覺感染力，并且極具地方特色，它能夠幫助設計師更加深入細致地了解形態(tài)背后所反映的社會經濟與文化蘊含。

二、廣府傳統(tǒng)建筑元素的創(chuàng)新與應用方法

傳統(tǒng)設計元素重塑時代感，需要借助設計手段輔助思維才能實現(xiàn)。因此在實際的設計中必須嫻熟運用設計方法和設計手段，才能煥發(fā)廣府傳統(tǒng)建筑元素的生命活力。

以現(xiàn)代建筑為參照系，以抽象性、均質性、匿名性和功能主義為現(xiàn)代建筑的基本特征，圍繞這些特征，當代教學中或顛覆、拋棄，或延續(xù)、修正，或拆解、重組現(xiàn)代建筑的形式語匯，或企圖以歷史語匯、地方文脈來找尋現(xiàn)代建筑落伍的精神意義，或把現(xiàn)代建筑的技術語言推向一種修辭學，等等[1]，都可以作為努力的方向。建筑元素作為表達建筑相關信息的局部構件，其價值并非就是單一的視覺感官。除裝飾外，其內部結構拓展至空間體體，以及對生活理念的探究，廣府傳統(tǒng)建筑資源富含著有形與無形。而如何對廣府傳統(tǒng)建筑元素進行設計的再利用,通過分析、歸納，可以有以下幾種方式。

1.復制或仿制傳統(tǒng)建筑元素

復制與仿制是致力于“穿越感”的呈現(xiàn)，而最為尊崇民族建筑精髓，則體現(xiàn)在平面布局、立面墻身、頂棚屋脊等細部樣式的還原。設計手法直接，易于理解，其難度在于熟識傳統(tǒng)建筑構件細部以及切割搭建技術。這多用于影視基地、仿古景觀的建設，以及傳統(tǒng)古建筑的維護，并且成了當今的熱點。

廣州上下九步行街以騎樓建筑為特點，在保護老城區(qū)樣貌的同時，融合特色商業(yè)步行街的發(fā)展模式，并以此為亮點，迎合了年輕族群對傳統(tǒng)文化的興趣。佛山嶺南新天地建筑群，模仿嶺南民居西關大屋、騎樓的建筑樣式，引領著改造區(qū)內的建筑，通過硬山雙坡人字屋頂、雕花屋檐、街巷、青磚墻、白色卷紋山花等(見圖1至3)，在細節(jié)處略做簡化設計，例如墻面開窗雖形似傳統(tǒng)建筑中的支摘窗，但窗框樣式更為簡潔，內部一層窗框無窗格，僅嵌一整片透明的無色玻璃，外面一層則為百葉格柵(見圖4、圖5)。

圖1 嶺南新天地夜景

圖2 嶺南新天地的仿古建筑（之一）

圖3 嶺南新天地的仿古建筑街景

圖4 嶺南新天地的仿古建筑（之二）

圖5 嶺南新天地的仿古建筑（之三）

2.傳統(tǒng)建筑元素的優(yōu)化設計——部分或者局部的應用

現(xiàn)代建筑設計、景觀設計和室內設計中運用屋頂、穿斗構架、門窗格扇、山花等具代表性的民居建筑元素的現(xiàn)象被看成是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，模仿傳統(tǒng)民居建筑的相關元素，在現(xiàn)有的設計活動中并非生搬硬套，而是注重與當代建筑形式的自然交融，體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共存。

廣州大學城內的“嶺南印象園”，作為反映“印象”意識的物質載體，既包含了從各地搬運而來的原汁原味的嶺南建筑特色“窩兒”墻及“人字形大屋頂”，也有傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑的碰撞體，即通過構建隱藏在現(xiàn)代“玻璃幕墻”后面的鋼筋混凝土走廊、樓梯構架，將相鄰兩座或多座傳統(tǒng)建筑連成一體。玻璃幕墻通透的材質特性，既保持了建筑原有的韻味，又不失現(xiàn)代特色，既擴大了建筑的內部空間，增加了室內的采光、通風，又為當代人使用提供了更多的便利（見圖6、圖7）。

圖6 嶺南印象園新舊元素的結合（之一）

圖7 嶺南印象園新舊元素的結合（之二）

除此之外，若設計手法過于直接，且元素間組合生硬，容易出現(xiàn)一種突兀不協(xié)調的建筑樣式，如佛山嶺南新天地建筑群中，部分建筑仿照東莞可園的風貌，生搬硬套地將多種建筑元素組合在一起（見圖8）。此建筑按其細部風格大致可分為上中下三段，上段為中式傳統(tǒng)木質結構歇山卷棚人字形屋頂；中段為具有嶺南騎樓風格的水泥灰抹灰走廊，墻面有歐式紋樣的浮雕；下段選用嶺南傳統(tǒng)民居的青磚飾面——三段風格迥異，因此有些不倫不類。

圖8 嶺南新天地的新式建筑

3.傳統(tǒng)建筑元素的優(yōu)化設計——提取與拼貼

提取和拼貼是較為靈活的設計手法?！疤崛　睂ο筘S富，可以是建筑的色彩：墻的粉白、瓦的青黛、滿洲窗的多彩；也可以是材質：木、瓦、石、陶；抑或是圖案造型：墻面山花、窗體冰裂紋、屋脊透空雕塑，等等。其再設計的亮點就在于后期的“拼貼”，即對前期提取的元素進行減法或加法的處理,使傳統(tǒng)元素更契合新設計的需求與人們的審美習慣[2]。比如廣州佛山的嶺南新天地建筑群，其風格是在仿照嶺南傳統(tǒng)的基礎上，對已有語言進行了重新設計（見圖9、圖10）。圖9、圖10中的建筑以青磚與瓦片作為體現(xiàn)嶺南特色的兩大元素，其建筑立面以瓦片拼接形成透窗的樣式，因而在體積上增大了窗戶的尺度，使之不同于傳統(tǒng)建筑的玲瓏小巧，整體顯得高大、別致?！巴摺眲t改變了原有的用途及位置，作為窗格的構成元素或低矮隔墻上的通透裝置，以全新的面貌作為新的建筑構件出現(xiàn)在當代建筑設計與建筑實體之中。

圖9 嶺南新天地建筑中的“瓦”（之一）

圖10 嶺南新天地建筑中的“瓦”（之二）

4.抽象變異——重構與解構傳統(tǒng)建筑元素

所謂的“抽象變異”是指對傳統(tǒng)民居建筑元素進行深度的抽象、簡化以及再加工，使樣式更容易與現(xiàn)代建筑元素協(xié)調，并賦予傳統(tǒng)元素更多的創(chuàng)新理念。商業(yè)時代的價值觀促使設計師擴大了關注點，因此跨領域的新的思維模式的產生，為傳統(tǒng)建筑元素尋找到了別樣的設計意識，實現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑元素大范圍地運用于室內設計、服裝設計、產品設計以及家具設計之中，而上述形態(tài)的實行可以對傳統(tǒng)民居元素進行重構及解構，亦即運用現(xiàn)代設計方法，重新處理傳統(tǒng)元素。

重構與結構屬于系統(tǒng)化的設計思維，而非具象的設計節(jié)點。而解構既是“拆”，也是一種“逆向”的思維探索，即探求不完美、不規(guī)則，因為“碎裂”就是前提[3]。欲重構，就得摧毀原有的結構關系，并在此基礎上創(chuàng)立新的序列，即新序列的創(chuàng)建應該結合現(xiàn)實具體的設計內容和主觀創(chuàng)作意念而形成新的系統(tǒng)[3]。上述方式之外，還可以通過新型材質的使用，加強形式感的創(chuàng)新，例如在抽象化的坡屋頂?shù)牟牧线\用上，以鋼構架替代傳統(tǒng)的木構架，以新型玻璃替代傳統(tǒng)的小青瓦，這是因為更新后的材料設計能使傳統(tǒng)坡屋面散發(fā)出時代的氣息。

重構與結構設計屬于后現(xiàn)代建筑設計方法之一，在廣州最具后現(xiàn)代建造特色的當屬王受之主持設計的“深圳萬科第五園”了。其建筑以灰白兩色為主，而樣式為傳統(tǒng)的硬山屋頂，不同的卻是其建筑邊界更加清晰，層次豐富多變，好似無數(shù)幾何形體的相互穿插與拼貼（見圖11、圖12）。如圖11、圖12所示，將“人”字形屋頂與兩側山墻進行拆解后重構，其屋頂以灰色新式材料代替瓦片，造型平整簡潔，無脊飾，兩側山墻不局限于與屋頂、地面的銜接，樣式更為大膽夸張，寬度上超出房屋進深很多，高度上卻“上不接屋頂下不挨地面”，成矩形幾何狀；或模仿廣府傳統(tǒng)園林建筑中洞窗的形式，在矩形實體墻面中間留一圓形空洞，使得建筑更為通透靈巧。建筑內部，借鑒西關民居元素——天井，即在中庭的設計中采用了天井式的結構，頂端利用玻璃與鋼配合的結構，為中庭提供了充足的光線。在天井中栽種花木，錯落有致，豐富而且軟化了空間，成了室內一道美麗的風景，因此整個空間充滿了生機（見圖13）。

5.繼承傳統(tǒng)建筑元素的設計理念

圖11 深圳萬科第五園局部（之一）

圖12 深圳萬科第五園局部（之二）

圖13 深圳萬科第五園的室內天井

廣府傳統(tǒng)建筑元素的形成具有深厚的歷史文化背景，提煉已有的建筑元素，不僅需要傳承其物質性的符號，更為重要的是要繼承背后的“文化”，這種文化其實就是傳統(tǒng)民居的設計理念和精神內涵。傳統(tǒng)民居建筑元素能為設計師帶來許多可以借鑒的設計理念，如廣府傳統(tǒng)民居注重地理環(huán)境的選擇，善于就地取材、順勢而建，房屋科學的平面結構以及合理的朝向、采光、小氣候等，都能夠給設計師以很多啟示。因此對這些理念進行深入地分析和研究，就能夠為綠色、低碳與環(huán)保的建筑新風尚奠定基礎。

廣府建筑追求與原生態(tài)環(huán)境的有機結合，而與廣府的地理、地貌、環(huán)境、氣候和人文元素相融合是設計創(chuàng)新的重點。深圳萬科第五園就是在追求這種天然、自由和舒適的生活方式的理念中實施的設計，其規(guī)劃追求“村落”的形態(tài)，包括住宅、景觀、街道以及院落等（見圖14）。一些單體建筑設置有“天井”，這種以露天庭院作依托，借助自然的采光通風，也就加強了人與自然的溝通[4]。同時還引入了嶺南傳統(tǒng)建筑“冷巷”的元素，整體規(guī)劃中共設有九條冷巷?！跋铩钡男沃戚^窄，所用材料保持了嶺南傳統(tǒng)建筑的青磚質感，起到通風、導風和帶走水汽、降低墻體溫度的效果。另外冷巷中植種竹墻，強調了“幽”的意境，非常適合嶺南的氣候；冷巷貫穿鄰里建筑，能讓人自由穿行，因此也就加強了村落感（見圖15）。

圖14 深圳萬科第五園布局

圖15 深圳萬科第五園的冷巷

[1]劉先覺.現(xiàn)代建筑理論[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2008：346.

[2]汪婷婷.傳統(tǒng)民居特色在園林中的應用——以昆明老城區(qū)為例[J].黃山學院學報，2013（3）：44—47.

[3]馬麗.建筑符號在設計中的運用[J].南方建筑,2006(7)：9-11.

[4]馮卓茹.試論嶺南建筑與徽派建筑的藝術特色[J].大眾文藝，2010(16)：209-210.