■李燁婧 李 瑩 劉 慧 蔣愔澄

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)魯迅認(rèn)知現(xiàn)狀考察與研究
——以南京高校為例

■李燁婧 李 瑩 劉 慧 蔣愔澄

魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文化與現(xiàn)代文學(xué)標(biāo)桿式的人物。歷來(lái)關(guān)于魯迅的研究從未停止，而從接受與傳播的角度對(duì)魯迅進(jìn)行的研究，也是魯迅研究中的一個(gè)重要組成部分。2016年將是魯迅先生逝世80周年，他的作品被一代代的人不斷解讀，他的形象也因時(shí)代的不同在不同的接受人群中呈現(xiàn)出多樣的面貌。本文選取了大學(xué)生作為研究對(duì)象，旨在通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)案訪談，全面地梳理大學(xué)生對(duì)魯迅的總體認(rèn)知狀況，分析造成這一現(xiàn)狀的原因，并相應(yīng)地提出一些建設(shè)性的措施和對(duì)策。以期為今后的魯迅?jìng)鞑ヅc接受史的研究提供一些參考。

一、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)魯迅認(rèn)知現(xiàn)狀分析

首先，我們考察了大學(xué)生接觸魯迅的主要途徑，并且發(fā)現(xiàn)中學(xué)教科書及課堂傳授以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)成為大學(xué)生獲得魯迅信息最多的渠道；而更多地通過(guò)電影、電視劇、話劇及網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲得魯迅信息的同學(xué)則非常少。教科書及課堂傳授的地位本無(wú)可置疑，但大學(xué)生不同于中學(xué)生，課業(yè)負(fù)擔(dān)及升學(xué)壓力小很多，接觸社會(huì)和媒體的機(jī)會(huì)更多，因此獲得魯迅信息的渠道理應(yīng)更為多樣化，比例相差較我們的預(yù)期更為懸殊。這正好反映了兩方面的問(wèn)題：一是總體來(lái)說(shuō)，大學(xué)生對(duì)魯迅的興趣不高，因此對(duì)魯迅的認(rèn)知更多地還是被動(dòng)地停留在通過(guò)以前高中的教科書和課堂傳授獲得的；二是魯迅長(zhǎng)期的社會(huì)關(guān)注度和熱度不高，因而通過(guò)教科書以外的其他渠道介入大學(xué)生視野的頻率較低。

其次，為了量化衡量大學(xué)生對(duì)魯迅作品接受的深度和廣度，我們?cè)趩?wèn)卷中共設(shè)計(jì)了四道關(guān)于魯迅作品的客觀細(xì)節(jié)題，內(nèi)容涉及魯迅的小說(shuō)、散文、雜文、詩(shī)歌等課內(nèi)外不同體裁的作品里的具體人物形象、語(yǔ)句及所屬文集等。通過(guò)這四道題目正確率的分析，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)于魯迅作品的了解程度呈現(xiàn)出“課內(nèi)高于課外”的特點(diǎn)，課內(nèi)被動(dòng)接受較多，課外主動(dòng)了解較少、興趣不高。

在考察過(guò)大學(xué)生對(duì)魯迅作品的閱讀情況之后，我們重點(diǎn)考察了大學(xué)生對(duì)魯迅總體形象的認(rèn)知現(xiàn)狀，通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，盡管魯迅先生的形象在大學(xué)生群體中的辨識(shí)度很高，大學(xué)生對(duì)魯迅“為人生而藝術(shù)”的整體思想走向把握得也比較準(zhǔn)確，但對(duì)魯迅的總體形象認(rèn)知存在批判性、革命性的片面突出的問(wèn)題。

最后，我們考察了大學(xué)生對(duì)魯迅當(dāng)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)程度。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生們對(duì)魯迅的當(dāng)代價(jià)值是較為認(rèn)可的，92%的大學(xué)生認(rèn)為在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)世界中，魯迅先生沒(méi)有過(guò)時(shí)，并且雖然近年來(lái)中學(xué)教材對(duì)魯迅作品進(jìn)行了三次刪減，但仍有86%的大學(xué)生認(rèn)為魯迅作品不應(yīng)該移出課本。

大部分大學(xué)生都能認(rèn)識(shí)到魯迅對(duì)21世紀(jì)的中國(guó)文化建設(shè)所具有的重要意義，對(duì)魯迅式的嚴(yán)肅的文學(xué)立場(chǎng)給予了高度的認(rèn)可與期待，認(rèn)為其人文精神和社會(huì)批判立場(chǎng)能夠和今天的大眾文化與通俗趣味相抗衡；并且還認(rèn)識(shí)到魯迅的都市文化核心觀念對(duì)當(dāng)代都市發(fā)展具有重要的啟發(fā)意義，認(rèn)為魯迅在小說(shuō)中對(duì)都市市民精神狀態(tài)的反思犀利精辟，可以參與到現(xiàn)代都市文化的建構(gòu)，魯迅在雜文中對(duì)各類型都市人物的解剖，也對(duì)認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)有重要的啟發(fā)意義。

二、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)魯迅認(rèn)知現(xiàn)狀原因分析

根據(jù)第二部分的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生雖然對(duì)魯迅的當(dāng)代價(jià)值認(rèn)識(shí)得較為充分，對(duì)魯迅的總體認(rèn)知現(xiàn)狀呈現(xiàn)出片面化和單一化的特點(diǎn)。那么又是哪些原因造成了這一認(rèn)知現(xiàn)狀呢？下文將從三個(gè)方面加以分析。

1、學(xué)校教育的缺陷與不足

在現(xiàn)狀分析中我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)魯迅及其作品的接受渠道過(guò)于單一，主要來(lái)源于中學(xué)教科書及課堂傳授，而通過(guò)各類大眾傳媒途徑認(rèn)識(shí)魯迅則很少。而在作為主要接受渠道的課堂教育中存在兩方面的問(wèn)題：一是中學(xué)課堂時(shí)間有限，但老師的教學(xué)任務(wù)繁重，因此難以對(duì)全面，豐富的魯迅形象展開深入討論。二是中學(xué)語(yǔ)文教育一直按照“介紹作者—概括段落大意—?dú)w納中心思想—總結(jié)寫作特點(diǎn)”這樣一種四步走的模式，學(xué)生對(duì)魯迅的形象認(rèn)識(shí)便在老師多次反復(fù)加強(qiáng)之下固定在某一單一方面，從而忽略了人物及其思想的豐富性，復(fù)雜性。

在認(rèn)知渠道上，還值得關(guān)注的是大學(xué)教育并沒(méi)有得到像中小學(xué)一樣應(yīng)有的重視。當(dāng)前魯迅并未廣泛地進(jìn)入大學(xué)通識(shí)教育，《大學(xué)語(yǔ)文》只作為高職高專院校的基礎(chǔ)通識(shí)課，有的作為選修課有的作為必修課，課本也都僅選取魯迅的一兩篇文章，缺少相關(guān)專題的針對(duì)性研討。本科院校更是缺少相應(yīng)的語(yǔ)文教育，僅有一些少之又少的研討課作為補(bǔ)充。

因此，中學(xué)課堂與課本教育的主導(dǎo)性和片面性，課外大眾傳媒的低利用性，大學(xué)教育的缺乏性，這些接觸渠道方面存在的問(wèn)題是導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)魯迅總體形象認(rèn)識(shí)片面性的重要原因。

2、魯迅接受的歷史語(yǔ)境與形象選擇性建構(gòu)

綜觀魯迅在不同年代的接受歷史，主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下的歷史語(yǔ)境與魯迅接受中的魯迅形象之間密不可分，即使是在當(dāng)代這樣的關(guān)系也密不可分。新世紀(jì)中，魯迅的接受者們主要面臨著較為單一的歷史語(yǔ)境，即歷史認(rèn)識(shí)的殘留。這主要是指作為一個(gè)中國(guó)人無(wú)意識(shí)中潛藏的民族主義情結(jié)和主流意識(shí)控制下的殘留思維方式。這兩者是相互關(guān)聯(lián)，密不可分的。把魯迅先生抬至“民族魂”，卻不深究于民族魂的深意，以及魯迅先生文字中所指的民族魂到底為何物。這樣的做法，顯示出了魯迅所批判的這一民族的“自大”與“庸眾”，而這樣的思維模式卻是強(qiáng)大的思想意識(shí)形態(tài)控制下產(chǎn)生的不質(zhì)疑、拜偶像、造神運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。這是意識(shí)形態(tài)深處的封建性，或許人們只需要一個(gè)“神性”的魯迅，而并非一個(gè)活生生的“人性”的魯迅，以撐起他們對(duì)于“民族魂”的猜妄。

在這樣的歷史語(yǔ)境和媒體參與的文化表征下，大部分接受者心中的魯迅形象驚人的相似與單一，本應(yīng)具有多元性的魯迅形象的建構(gòu)也顯得片面化和扁平化。

3、讀者接受屏幕與大眾心理

“每一個(gè)讀者都是生活在一個(gè)縱的文化歷史發(fā)展與橫的文化接觸面構(gòu)成的坐標(biāo)之中。正是這一個(gè)坐標(biāo)構(gòu)成了他獨(dú)特的由文化修養(yǎng)、知識(shí)水平、欣賞趣味以及個(gè)人經(jīng)歷等所構(gòu)成的‘接受屏幕’。”新世紀(jì)以來(lái)，受西方文化、經(jīng)濟(jì)的沖擊，讀者的審美傾向與閱讀心理發(fā)生了很大的變化，其對(duì)于文學(xué)作品的選擇及對(duì)魯迅作品的感受也隨之發(fā)生了改變。

改革開放以來(lái)全社會(huì)中形成了唯實(shí)唯利的價(jià)值觀，由此而形成的市儈的社會(huì)氛圍使身處其中的社會(huì)大眾很少關(guān)注 “抵抗消費(fèi)主義”層面的閱讀。而魯迅作品中精神啟蒙、現(xiàn)代人格、反對(duì)功利主義的簡(jiǎn)單發(fā)展與精神審美的萎縮等意義，顯然與這一時(shí)代潮流相違背。因而，當(dāng)時(shí)代潮流與社會(huì)氛圍不斷導(dǎo)向功利主義與享樂(lè)主義，閱讀魯迅就變得無(wú)足輕重，即使那些較為主動(dòng)的接受者，也因?yàn)樯鐣?huì)強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)的裹挾力或自我解讀取向的盲目性而無(wú)法善終，而這樣的接受屏幕和大眾心理最終導(dǎo)致了對(duì)于魯迅接受的單一性與符號(hào)化的空洞。

三、結(jié)論與對(duì)策

綜合上述幾部分的分析，我們可以看到，中學(xué)和大學(xué)教育的缺陷與不足、魯迅接受的歷史語(yǔ)境與媒體參與的文化表征所下的形象選擇性建構(gòu)、新世紀(jì)以來(lái)接受者文化屏幕與大眾心理的功利主義與享樂(lè)主義趨向是導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)魯迅的總體認(rèn)知現(xiàn)狀呈現(xiàn)出片面化和單一化問(wèn)題的主要原因。

針對(duì)以上情況，我們認(rèn)為應(yīng)采取必要的措施來(lái)提高大學(xué)生對(duì)魯迅的認(rèn)知狀況，幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的魯迅，這可以從多個(gè)方面進(jìn)行，如中學(xué)教育中對(duì)教材選入篇目進(jìn)行調(diào)整、教師改變僵化的授課方式；大學(xué)教育中增加與魯迅相關(guān)的內(nèi)容；注重影視藝術(shù)對(duì)魯迅作品的改編，更新改編觀念，拓寬改編內(nèi)涵，克服在改編過(guò)程中原作品、觀賞者和改編者造成的種種錯(cuò)位現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)“忠于原著”和“再創(chuàng)造”的真正統(tǒng)一；各個(gè)魯迅博物館承載起繼承人物思想，宣傳人物形象方面的重要作用，注重轉(zhuǎn)變展覽材料的排列，有主題、有重點(diǎn)地排列，增加音頻、音頻、行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)等現(xiàn)代藝術(shù)方式，鮮活魯迅形象，并積極開發(fā)線上產(chǎn)品，形成自己獨(dú)具特色的社交平臺(tái)特點(diǎn)等等。

（東南大學(xué)人文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)系）