趙劍

摘要：社會學(xué)習(xí)理論厘清了影院觀影習(xí)得暴力的一般心理過程，提出鏡語修飾、敘事強(qiáng)化等藝術(shù)手段在客觀上誘導(dǎo)未成年人對影像暴力的關(guān)注和模仿，同時強(qiáng)調(diào)無論是在影像暴力的觀察學(xué)習(xí)中還是行為復(fù)制中，受眾身體都是不可忽視的重要因素。最后建議從影視制作、影視傳播、影視教育等三個方面合力消減暴力影片對未成年人的不良影響。

關(guān)鍵詞：暴力表征;觀察學(xué)習(xí);具身感知;誘導(dǎo)模仿

此處暴力特指身體暴力，它是“對另一個人的身體造成的目的性傷害行為”①。如今，影視媒介中充斥著大量的暴力鏡頭已是不爭的事實(shí)，人們普遍擔(dān)心這類影視暴力將會對未成年人產(chǎn)生負(fù)面影響。有學(xué)者對1950年以來的3500例媒介暴力影響研究進(jìn)行了統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)99.5%的研究都證明媒介暴力具有負(fù)面效果，并將影視暴力的影響分為恐懼暴力、模仿暴力、暴力敏感化（反感暴力）、暴力脫敏、暴力態(tài)度培養(yǎng)、暴力情緒宣泄等類型②。還有人認(rèn)為，影視中的暴行“即便不是生活中的暴力的唯一誘發(fā)因素，但是它無疑是誘發(fā)因素之一”③。長期研究結(jié)果也顯示，兒童時期觀看電視暴力是成人時期暴力行為的一個重要預(yù)測指標(biāo)④。影視暴力及其對未成年人的影響并非一個新話題，但也不是無新可探，諸如不同視聽媒介對未成年人習(xí)得暴力行為的影響存在差異嗎？制約未成年人復(fù)制影視暴力的因素只取決于暴力榜樣的行為后果嗎？身體因素對未成年人習(xí)得和實(shí)施暴力行為有影響嗎？如果暴力內(nèi)容是必需的，那么怎樣才能更好地降低其（至少是在行為層面的）負(fù)面影響呢？

本文擬依據(jù)艾爾伯特·班杜拉（Albert Bandura）的社會學(xué)習(xí)理論厘清影像暴力習(xí)得的心理過程，在此基礎(chǔ)上探討暴力表征是如何通過鏡語美化、敘事強(qiáng)化、具身體驗(yàn)等來實(shí)現(xiàn)其效果的，并就如何消減暴力影片對未成年人的不良影響提出相應(yīng)建議。

一影像暴力的習(xí)得及心理機(jī)制

從觀看暴力影片進(jìn)而獲得暴力知識，到產(chǎn)生暴力行為，從本質(zhì)上來說是一種觀察學(xué)習(xí)的結(jié)果。美國著名的社會學(xué)習(xí)理論家班杜拉對此擁有經(jīng)典而權(quán)威的認(rèn)識，他認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)是受注意、保持、動作再現(xiàn)以及動機(jī)等心理過程支配的，未成年人觀看暴力影片同樣受到這四個過程的支配。

注意是認(rèn)知的前提，缺乏對榜樣行為的注意，進(jìn)而就無法知覺榜樣行為的明顯特征，也就無法習(xí)得這種行為。未成年人在觀看暴力影片過程中，受到觀看生態(tài)、角色魅力以及故事情節(jié)的吸引，其注意力相當(dāng)集中。首先，從觀看生態(tài)來說，無論是到影院觀影，還是在家中觀看影碟，未成年人都極其容易沉浸到影片所營造的故事情境中，甚至產(chǎn)生角色投射，從而忽視了自己的現(xiàn)實(shí)存在，使自己對影片中的角色影響力和認(rèn)同感得到加強(qiáng)。相比之下，影院觀影給未成年人帶來的沉浸效果會更好。本質(zhì)上來講，影院（包括家庭影院）就是一個“柏拉圖洞穴”，而且是一個通過現(xiàn)代科技營造的柏拉圖洞穴，它呈現(xiàn)的不是影子，而是真實(shí)感極強(qiáng)的圖畫。其次，相當(dāng)多的暴力影片都在美化暴力的行為者，將其英雄化，呈現(xiàn)角色的魅力。對于未成年人來說，英雄具有無窮的榜樣力量，模仿榜樣是動物的本能，也是獲得新行為的主要方式之一。榜樣的力量是無窮的，那種將施暴者英雄化的主題，如黑幫電影，那些將施暴者美化的鏡語，如仰視拍攝、高光修飾、英武造型等等，都在潛意識層面為未成年人塑造了“理想自我”的形象。再次，從故事情節(jié)來看，魔幻主題、武俠主題、黑幫主題、戰(zhàn)爭主題等擁有暴力鏡頭的影片，正好迎合了未成年人的好奇心和快意恩仇的心理。觀看暴力影片是一種觀察學(xué)習(xí)，它為青少年提供了一個對暴力行為進(jìn)行情境認(rèn)知（situated cognition）的絕佳環(huán)境。受到視聽效果、故事情節(jié)、影院環(huán)境等因素的多重吸引，未成年人極其容易沉浸于暴力影片之中，而在意識層面將其現(xiàn)實(shí)化和合理化，這又為他們對暴力行為的復(fù)制奠定了基礎(chǔ)。

注意只是習(xí)得榜樣行為的前提，認(rèn)知的結(jié)果需要得到保持，否則就不可能產(chǎn)生觀察學(xué)習(xí)的結(jié)果。班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)主要依賴于兩個表征系統(tǒng)（representational system）：映像表征系統(tǒng)和語言表征系統(tǒng)。在這兩種表征系統(tǒng)中，對未成年人選擇暴力行為影響最大的是映像表征系統(tǒng)。雖然班杜拉認(rèn)為支配行為的大多數(shù)認(rèn)知過程都是語言的而不是映像的，但是考慮到暴力行為實(shí)施前的心理張力和選擇行為的瞬間性特征，映像化的榜樣行為表征在暴力行為實(shí)施的潛意識層面實(shí)則發(fā)揮了更大的作用。也就是說一旦情境具有相似性，同時暴力實(shí)施者的自我形象構(gòu)建與具體情境相契合，就極其容易誘發(fā)暴力行為，這種行為復(fù)制在缺乏自制力的未成年人身上經(jīng)常發(fā)生。言語表征系統(tǒng)有助于將榜樣行為符碼化，并有助于對榜樣行為的長時記憶，但就暴力行為的再現(xiàn)機(jī)制而言，語言表征系統(tǒng)的作用卻遠(yuǎn)不如映像表征系統(tǒng)，這涉及到人類思維的基礎(chǔ)是意象還是語言的爭論，在此就不贅述。

動作再現(xiàn)過程是指將榜樣行為的符號表征變成適當(dāng)?shù)男袨?，其前提是，行為者需要具有適當(dāng)?shù)膭幼髂芰涂陀^條件。首先，就動作能力而言，當(dāng)未成年人具有和暴力榜樣同樣的行為能力的時候，暴力行為被再現(xiàn)的可能大大提高。例如，暴力影片中出現(xiàn)的使用刀具砍殺、拳腳相加等鏡頭，觀影的未成年人也具有同樣的行為能力，這就容易觸發(fā)未成年人的暴力行為。而諸多的經(jīng)典暴力鏡頭是如此深入人心，并不斷在其他暴力影片中被復(fù)制，例如對人后腦勺拍磚、敲破啤酒瓶用作刺扎類武器、拳擊他人臉部或鼻子、用西瓜刀砍殺等，這在某種程度上促成了未成年人暴力行為再現(xiàn)過程的高頻發(fā)生。而另一方面，有的暴力鏡頭僅僅是從主觀上堆積了未成年施暴者的暴力意識，而這些未成年施暴者實(shí)際上并不具有行為實(shí)踐的能力，例如暴力電影中出現(xiàn)的暗器殺人、內(nèi)力傷人等情節(jié)。因此，除了觀察者的動作能力，可復(fù)制暴力行為的客觀條件也必須被重視。又如在中國，槍支殺人就不具有行為實(shí)踐的客觀條件，在美國則相反，現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常會復(fù)制、上演電影里面出現(xiàn)的槍支暴力殺人事件。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論只強(qiáng)調(diào)了動作能力，而忽視了物質(zhì)的、政治的和社會的等客觀條件。

觀察學(xué)習(xí)的動機(jī)過程揭示了未成年人在觀看暴力影片后激發(fā)暴力行為的動機(jī)來源。動機(jī)一是外部強(qiáng)化，它來自于影片中榜樣的行為是否獲得了有價值的結(jié)果，這一結(jié)果具有強(qiáng)化和動機(jī)機(jī)制。未成年人更多地會實(shí)施那些可以獲得有價值結(jié)果的暴力行為。這里所謂的有價值的結(jié)果在暴力電影中可以表現(xiàn)為：實(shí)施暴力后所獲得的物質(zhì)獎勵，如錢財或地位;實(shí)施暴力后所獲得的精神肯定（鏡像體驗(yàn)），如同伴或異性的肯定等。二是來自個體主觀的自我強(qiáng)化，人們傾向于做出感到自我滿足的行為，拒絕做出自己不贊成的行為。

未成年人暴力動機(jī)的激發(fā)并非僅僅源于觀看暴力影片的結(jié)果，但是由于影視媒介的強(qiáng)勢效應(yīng)，未成年人獲得了更多可以模仿的暴力榜樣，從而習(xí)得了多種多樣的暴力行為模式。當(dāng)然，習(xí)得和表現(xiàn)并不能被等同視之，習(xí)得并不一定表現(xiàn)出來。班杜拉的觀察學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證實(shí)了這一點(diǎn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“電影里榜樣的攻擊性行為所導(dǎo)致的結(jié)果（獎勵或懲罰），是兒童是否自發(fā)地模仿這種行為的決定因素”⑤。無論榜樣是否受到懲罰或獎勵，兒童都習(xí)得了相應(yīng)的暴力行為。也就是說，“榜樣行為所得到的不同結(jié)果，只是影響到兒童模仿的表現(xiàn)，而對學(xué)習(xí)幾乎沒有什么影響?！雹?/p>

綜上所述并結(jié)合具體觀影經(jīng)驗(yàn)，可以把未成年人在電影院觀看暴力影片這一觀察學(xué)習(xí)過程依次分為：身體的放松與失感;沉浸于影院環(huán)境和影片故事情節(jié);注意影片中榜樣角色的暴力行為;對榜樣的暴力行為進(jìn)行編碼并予以選擇和保持;習(xí)得榜樣的暴力行為;依據(jù)銀幕榜樣所遭受的境遇（獎勵或懲罰）或自身的價值判斷來產(chǎn)生或抑制暴力動機(jī);考察實(shí)施暴力的行為能力和客觀條件;選擇在行為中是否表現(xiàn)出暴力行為。

值得注意的是，暴力影片對未成年人的不良影響并不僅僅局限于將他們塑造為潛在的暴力實(shí)施者，即模仿和學(xué)習(xí)攻擊性的態(tài)度和行為，暴力影片還會使人們對暴力脫敏，也會讓一部分人逐漸恐懼暴力而淪為暴力受害者。限于篇幅，本文只著重討論暴力影片將未成年人塑造成暴力實(shí)施者這一個層面，且只分析對社會危害最大的身體行為。

二影像暴力的表征與具身體驗(yàn)

以往的研究借助模仿理論，為人們深入探索暴力影片對未成年人的影響機(jī)制奠定了基礎(chǔ)，但它還不完備。第一，在班杜拉的實(shí)驗(yàn)中，用于實(shí)驗(yàn)的影像段落制作水平一般，并沒有對其中的人物、環(huán)境等視聽元素進(jìn)行刻意的藝術(shù)化，缺少對鏡語修飾和敘事策略的分析，前者涉及到影視制作中的形式美學(xué)，后者則與人物行為的道德判斷有關(guān);第二，無論是班杜拉的模仿理論，還是當(dāng)前國內(nèi)外對暴力影片的其他研究，都忽視了觀眾身體因素對模仿暴力的影響和制約。

首先，在探討暴力的影像表征和具身體驗(yàn)之前離不開對具體受眾的分析。班杜拉的模仿理論是一種普適性的理論，當(dāng)它被用于這個研究主題時，需要強(qiáng)調(diào)未成年人在觀察學(xué)習(xí)中的固有特征，而在班杜拉實(shí)驗(yàn)中的被試主要是兒童，兒童無法代表未成年人的總體，通常而言，未成年人指的是未滿18周歲的人。暴力影片對未成年人具有特殊的吸引力，這與未成年人的心理特征有關(guān)。未成年人的心理特征決定了暴力影片對他們?nèi)菀桩a(chǎn)生直接的影響。教育學(xué)界、法學(xué)界普遍認(rèn)為未成年人具有以下可能誘發(fā)暴力行為甚至犯罪心理特征：好奇心理;模仿心理;逆反心理;逞強(qiáng)好勝心理;從眾心理;報仇心理;反傳統(tǒng)心理;自卑或過強(qiáng)的自尊心理;“哥們兒”心理;自私心理。同時，因?yàn)槲闯赡耆巳狈Τ墒斓睦硇运伎寄芰η曳梢庾R淡漠，容易沖動，因此極其容易在行為中表現(xiàn)出暴力。另一方面，未成年人正處在生理發(fā)育的巨變期。在這一時期，受生理發(fā)育的影響，未成年人更傾向于通過展示身體及身體的能力來獲得一種外部肯定和自我肯定。與兒童不同的是，14歲-18歲的未成年人并不是完全被動地受電影影響，而是自有一種“力量崇拜”推動其展示身體力量。對他們而言，暴力意味著在與他人的身體對抗中“獲勝”。這一時期是一個人可能實(shí)施暴力頻度最高的時期，未成年人受到獵奇心、爭強(qiáng)好勝等諸多心理的影響，對影視作品中的暴力元素極其青睞，更容易認(rèn)同暴力影片中對身體力量的肯定和宣揚(yáng)，并無意識地在行為中克隆暴力動作。然而，未成年人對于身體能力的直接崇拜并非只有通過暴力影片才能獲得滿足，各類競技性的運(yùn)動或舞蹈同樣可以符合其心理需求。只要抓住暴力行為背后的身體能力展示、對抗性競爭、自我效能感、朋輩認(rèn)同等關(guān)鍵字，就可以在影視創(chuàng)作中用其它行為替代暴力動作。諸如美國電影《歌舞青春》系列、日本動漫《足球小將》、《灌籃高手》等，舍棄了可直接表現(xiàn)的暴力，代之以健康而藝術(shù)的競技行為。絕大多數(shù)未成年人并非天生偏愛通過暴力解決問題或展示自己，暴力簡單而原始，但凡有可替代的方式，暴力都會是下下之選。

從現(xiàn)有影像生產(chǎn)來看，暴力已經(jīng)被過度美化。無論是從影視作品的主題表現(xiàn)需要，還是從暴力鏡頭的消費(fèi)吸引力來說，暴力鏡頭出現(xiàn)在影視作品中都是不可避免的，影視劇創(chuàng)作者也不會自覺地放棄對暴力的表現(xiàn)。然而，問題不是要不要表達(dá)暴力，而是怎樣表達(dá)暴力。影視作品對暴力并非必須采取全盤批判的態(tài)度，在鏡語表達(dá)上也沒有必要進(jìn)行過度的抑制性處理，事實(shí)上，暴力影片中對暴力行為的過度美化和黑色化才是其癥結(jié)所在。例如，在吳宇森執(zhí)導(dǎo)的系列英雄電影中，大量的仰拍機(jī)位和升格拍攝修飾了“江湖人物”的形象和行為，美化了英雄人物的暴力動作;劉偉強(qiáng)導(dǎo)演的古惑仔系列電影不僅選用帥哥美女來演繹黑社會主要人物，還通過蒙太奇剪接對暴力動作的后果予以肯定。例如，一場暴力群毆的鏡頭剪接上同伴及異性給予主人公的崇拜眼神，誤導(dǎo)未成年人認(rèn)為這種力量的展示可以獲得伙伴的認(rèn)同和異性的青睞，從而產(chǎn)生實(shí)施暴力的自我強(qiáng)化機(jī)制。據(jù)稱，1931年拍攝的美國電影《國民公敵》（Public Enemy）因?yàn)槊阑撕趲徒巧宋锒l(fā)了美國社會組織對黑幫片道德問題的持久爭論⑦，其中，主演詹姆斯·卡格尼曾經(jīng)是一位舞蹈演員，他的魅力讓觀眾喜歡上了這個“魅力十足”的機(jī)會主義者。由此可見，班杜拉的觀察學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)的又一問題便是缺失對鏡語修飾的效果研究，例如分別由外貌美丑程度差異較大的兩個人分別飾演影片主角，兒童的模仿行為還會是一致的嗎？又或者同一個人分別由廣角鏡頭來扭曲面部和用人像鏡頭來美化臉部，效果會一致嗎？照此邏輯，除了人物和鏡頭，把空間、環(huán)境、光效等分別考慮起來做單變量控制實(shí)驗(yàn)，效果會出現(xiàn)顯著差異嗎？因此筆者認(rèn)為，班杜拉的實(shí)驗(yàn)只是一個開始，他用于實(shí)驗(yàn)的影片段落制作水平一般（通過實(shí)驗(yàn)照片可以解讀出來），他重點(diǎn)考察的是影響兒童再現(xiàn)暴力行為的因素，那就是榜樣實(shí)施暴力行為之后所面臨的結(jié)果懲罰或獎勵。而在暴力影片中，由于暴力行為并不是像實(shí)驗(yàn)中那樣孤立存在的，電影演員的漂亮形象，加上照明的美化、音樂的渲染、故事的煽情等，諸多元素形成一種合力，將暴力包裝成一種美學(xué)樣式，其結(jié)果常常會誘導(dǎo)未成年人模仿暴力。從而，藝術(shù)表征在暴力行為的觀察學(xué)習(xí)中發(fā)揮著巨大作用，它不僅意味著暴力很美，也意味著暴力看起來很合理。美與善并不直接對應(yīng)，意即美不一定善。但問題在于，非理性的觀眾，尤其是未成年人，很容易將美與善混為一談。又因?yàn)椋谟霸河^影的觀眾本來就處于一個非理性狀態(tài)⑧。如果不加以道德評價，美化的暴力就可能誘導(dǎo)未成年人在現(xiàn)實(shí)中將其復(fù)制出來。

知識和經(jīng)驗(yàn)是兩碼事，沒有身體的直接參與，就不會獲得個體經(jīng)驗(yàn)。無論是影像暴力的感知還是行為復(fù)制，身體的狀態(tài)和能力都起著制約作用。前文提到未成年人正處于一種急于展示身體能力的階段，忽視對他們身體因素的考察那將是非常遺憾的事情。首先，人類的認(rèn)知和存在都離不開身體的能動性。柏拉圖的洞穴寓意認(rèn)識論和存在論警示人類的生存狀態(tài)，借助前文的比喻，將觀影狀態(tài)比喻為柏拉圖洞穴，觀影者在觀影過程中之所以容易沉浸于影片不能自拔，是由影院空間特性所決定。身體被柔軟的沙發(fā)所麻醉，身體的感知能力受到限制，只有眼睛和耳朵這兩個身體感官在接受信息。而事實(shí)證明，這兩個被意識所認(rèn)可的高級感官最容易產(chǎn)生錯覺，也最容易被蒙蔽。由于觀影過程中身體被麻醉，人的意識也就缺乏了現(xiàn)實(shí)的實(shí)在感和對真實(shí)的判斷，因而影片中的暴力鏡頭就更具有教導(dǎo)性和影響力，即暴力影片在影院中具有更強(qiáng)的培養(yǎng)效果。其次，除了影院空間造成的非理性效果，觀影的具身化還體現(xiàn)在群體觀影這個維度。可以想見，一群未成年人聚集在影院內(nèi)觀看一部暴力血腥的電影，銀幕主導(dǎo)著所有人的視線，并左右著他們的情緒，情緒的傳染促進(jìn)著彼此的認(rèn)同。在影片之外，在觀眾之中，影像暴力繼續(xù)實(shí)現(xiàn)著它的影響。即使它是不道德的東西，每個人的潛意識都會因?yàn)樯硖幦后w之中而將其合理化并予以接納。再次，對身體能動性的考慮也使得我們對暴力鏡頭有了細(xì)微的區(qū)分，例如，區(qū)分行為可復(fù)制的暴力和行為不可復(fù)制的暴力。“影視暴力動作的行為可復(fù)制性”是認(rèn)識和區(qū)別不同暴力鏡頭及其對未成年人造成不良影響的關(guān)鍵，“身體的現(xiàn)實(shí)能力及其所處空間的客觀條件”是制約暴力意識外化為暴力行為的重要因素。相比之下，行為可復(fù)制的暴力鏡頭對未成年人的行為表現(xiàn)影響最直接，也最容易被未成年人所克隆。像古惑仔們一樣提刀砍人、用啤酒瓶砸人頭顱等，均屬于行為可復(fù)制的暴力，因?yàn)槲闯赡耆司哂羞@樣的身體條件和能力，在非理性的狀態(tài)下，極其容易依照腦海中的行為圖示實(shí)施暴力行為。而像“東方不敗”一樣用針殺人，像“喬峰”一樣用“降龍十八掌”內(nèi)力傷人，這些都屬于行為不可復(fù)制暴力。當(dāng)下影像生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)限制可復(fù)制的暴力動作過度表達(dá)。

三影像暴力的應(yīng)對與影視創(chuàng)新

未成年人實(shí)施暴力行為的誘因眾多，不僅有個體的問題還有社會文化的問題。同樣，要消減暴力影片對未成年人的不良影響，也需要從各個方面努力并制定對策。家庭、社會、學(xué)校、影視行業(yè)等都需要從自身出發(fā)，恪守各自的社會責(zé)任，共同關(guān)心未成年人的健康成長。單就影視方面而言，有以下工作可以做：

從影視創(chuàng)作來說，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)弱化暴力宣講，技巧化處理暴力鏡頭，尤其是對暴力行為結(jié)果的評價。首先，暴力固然是影視創(chuàng)作的重要元素之一，但是其表現(xiàn)方式可以是無窮的。具有創(chuàng)造性的表達(dá)不僅可以獲得較好的視覺效果，亦可以滿足一定的影視藝術(shù)表現(xiàn)要求。例如，武俠電影中直接用刀劍砍刺他人身體就很暴力而且很血腥，但是如果用特效制作劍氣傷人，則大大削減了暴力的程度，且并不影響劇情的發(fā)展。其次，盡可能地不去用鏡語美化暴力實(shí)施者及其動作，以免樹立錯誤的榜樣。毫無疑問，會有人持“暴力美學(xué)”觀點(diǎn)來反對這一假設(shè)。但我強(qiáng)調(diào)的是在未成年人的屏幕上，無論是怎樣的暴力美學(xué)，都缺乏基本的善意。同時，未成年人影片應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地拒絕暴力表征黑色化。再次，倘若因?yàn)樾枰坏貌皇褂帽┝︾R頭，也要在敘事中將其融入到更有啟發(fā)和反思意義的故事情節(jié)之中，或者在影片中對暴力的行為后果予以正確的批判。一些作家和制片人也認(rèn)識到，可以“在制作電視節(jié)目的同時，用情節(jié)的發(fā)展來展示暴力行為造成的痛苦和破壞，從而把暴力行為放置到道德的水平上評價”⑨。從好萊塢的經(jīng)典敘事結(jié)構(gòu)中不難發(fā)現(xiàn)，商業(yè)電影不乏暴力、情色、僭越等鏡頭或情節(jié)，但這些最終要接受主流意識形態(tài)的定位和審視，這是好萊塢在宣泄觀眾欲求和社會道德規(guī)范之間的一個平衡策略。可見，即強(qiáng)調(diào)主體意識形態(tài)主導(dǎo)影視創(chuàng)作的觀念，也不必對暴力元素一棍子打死，完全可以在敘事結(jié)構(gòu)中加以道德和審美判斷，從而令電影既可宣泄暴力情緒，又能消減暴力意識。

從影視傳播來說，應(yīng)健全審查指標(biāo)體系，加強(qiáng)監(jiān)察管理。當(dāng)前新媒體技術(shù)高度發(fā)達(dá)，多屏觀影漸成趨勢，影視傳播途徑越來越多樣化。相對嚴(yán)格的院線放映管理和相對自由的網(wǎng)絡(luò)影視傳播形成鮮明對比。如前文所述，影院環(huán)境的空間效果和群體觀影的儀式感使得未成年人更容易認(rèn)同暴力，所以對電影的審查力度應(yīng)強(qiáng)于其它視聽媒介，應(yīng)更加嚴(yán)格地考查其暴力表征是否適當(dāng)。對暴力元素的審查不能簡單地以有或無來評價，而應(yīng)從暴力元素是否必需、復(fù)制暴力行為的現(xiàn)實(shí)可能性、暴力結(jié)果是否具有道德評判、是否過度美化暴力實(shí)施主體等方面綜合考慮。同時，當(dāng)代未成年人信息能力大大提高，通過互聯(lián)網(wǎng)獲取影像資源的能力也在增強(qiáng)。原本可以在院線層面控制的暴力影片卻在互聯(lián)網(wǎng)上自由流通，大大增加了未成年人接觸暴力影片的機(jī)會。越是禁止，未成年人越是會去看，這與未成年人反權(quán)威的心理有密切關(guān)系。但不能因?yàn)檫@樣就放任自流，社會監(jiān)督和管理應(yīng)當(dāng)與學(xué)校教育和家庭教育密切合作，應(yīng)當(dāng)從國家立法到行業(yè)立規(guī)等多角度降低未成年人接觸暴力影片的可能性，教育者和家長應(yīng)當(dāng)有策略地轉(zhuǎn)移未成年人對暴力影片的注意力，使其投入到更有意義的活動中去。

從影視教育來說，要提高影視從業(yè)者和未成年人的影像素養(yǎng)。影像素養(yǎng)教育有兩個層面的含義，一方面是對影視專業(yè)學(xué)生進(jìn)行教育;另一方面是對觀影的青少年進(jìn)行教育。影視專業(yè)學(xué)生是將來的影像制作者和傳播者，因此他們需要清楚地認(rèn)識到暴力影片對人的影響機(jī)制，以及如何避免和弱化暴力影片所帶來的消極影響，并學(xué)習(xí)在影視創(chuàng)作中對暴力進(jìn)行技巧化的表達(dá)。然而，我國高校影視藝術(shù)專業(yè)在課程體系中普遍缺乏對此類知識的講授，更談不上創(chuàng)作實(shí)踐的系統(tǒng)訓(xùn)練。而專門探討影視暴力、情色等內(nèi)容的影視心理學(xué)課程還處于待開發(fā)的狀態(tài)，在大多數(shù)學(xué)校還未被納入課程體系。此外，未成年觀影者則需要提高自己的綜合素質(zhì)尤其是影像素養(yǎng)，意識到暴力影片可能會對自己構(gòu)成的不良影響，堅持批判反思精神，對暴力影片能夠自覺地選擇或抵制。影視素養(yǎng)課程化已被學(xué)者們呼吁多年，但在中小學(xué)缺少相應(yīng)的課程平臺。在缺少影視分級和監(jiān)管不力的情況下，未成年人接觸暴力影片的機(jī)會大增，如果不將影視素養(yǎng)的培養(yǎng)納入學(xué)校教育，未成年人就會缺乏對暴力影片的“免疫力”，其負(fù)面影響會轉(zhuǎn)變?yōu)榫薮蟮纳鐣栴}。

最后特別強(qiáng)調(diào)的是，就未成年人自身而言，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)體育鍛練，積極參加體育比賽和活動，將自我展示和爭強(qiáng)好勝放在體育競技或?qū)W習(xí)上去，而不是學(xué)著影視劇中的錯誤“榜樣”打架斗毆、侵犯他人以獲得暫時性的、直接性的但卻是病態(tài)的認(rèn)同和滿足。做一個興趣廣泛，熱愛生活，擁有積極價值觀的人，自然就不會被暴力影片牽著鼻子走，更不會迷失在暴力影片的刀光劍影之中。

注釋：

①②④[美]Richard Jackson Harris：《媒介心理學(xué)》，相德寶譯，中國輕工業(yè)出版社2007年版，第250頁，第249頁，第271頁。

③⑨非光：《1993年美國關(guān)于影視暴力節(jié)目的一場大辯論》，《中國廣播電視學(xué)刊》1994年第5期。

⑤⑥施良方：《學(xué)習(xí)論》，《人民教育出版社》1994年版，第383頁。

⑦參閱馬克·卡曾斯（導(dǎo)）《電影史話》，第4集。

⑧參見拙作《電影離開影院多遠(yuǎn)還能叫電影？具身認(rèn)知視域下的電影與觀影》，《文藝研究》2014年第7期。