■孫坤楊 楊柏宏

漢字中的中日兩國文化

■孫坤楊 楊柏宏

僅一海之隔的中日兩國自古以來便有著頗深的淵源。自中華文化由中國傳入日本后，兩國的聯(lián)系變的更加緊密。在兩國的相互交流過程中，文化的差異越來越值得人們關(guān)注。而漢字，作為中日兩國都在使用的文字，在字形、讀音、用法上的差異，更是體現(xiàn)出兩國因地理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等導(dǎo)致的巨大文化差異。本論文通過對(duì)中日兩國漢字的比較，來論述兩國文化的差異。

日語的文字由漢字、平假名、片假名和羅馬字構(gòu)成。日本最初沒有本民族文字，后來不斷從中國及西方借鑒和吸收，創(chuàng)造出了自己的文字。漢字在日語中占有非常重要的角色。據(jù)賈述評(píng)(2003)的調(diào)查表明,現(xiàn)代日語中常用漢字約1945個(gè),其中1154個(gè)與中文漢字的字型相同或極為相似。本論文通過對(duì)中日兩國漢字的比較，來論述兩國文化的差異。

一、漢字的產(chǎn)生和日本漢字

漢字是中國祖先創(chuàng)造的紀(jì)錄漢語的符號(hào)系統(tǒng)，具有十分悠久的歷史。漢字不僅為我們本民族使用，而且還傳播到許多兄弟民族和國家，形成了巨大的“漢字文化圈”。

日語漢字通常有兩個(gè)或兩個(gè)以上的讀音，他們大部分是從中國傳來的，也有一小部分是日本自造的。中日漢字的差異主要體現(xiàn)在字形、讀音和意思三個(gè)方面。

二、中日漢字的由來與差異

中國的漢字由象形文字而來，雖已簡(jiǎn)化，仍有很多可以表意的漢字殘留。例如：“泉”：上“白”，下“水”,白色的水，不難讓人聯(lián)想到清澈的泉水；“男”：上“田”，下“力”，結(jié)合古代的男性多為田中的勞力這一事實(shí)來看，男性之意非常明顯。

同樣，日語漢字也有相同現(xiàn)象。從中國傳入的漢字暫且不提，單就日本人自己創(chuàng)造的漢字來說。例如：“峠”：表示山路由上山轉(zhuǎn)向下山的最高處；“躾”：表示禮節(jié)、禮貌上的教養(yǎng)、管教。由此看出，日本在學(xué)習(xí)借鑒中國漢字之時(shí)，不只吸收漢字的形，而且學(xué)習(xí)了中國的造字法。

由于中日所處地理環(huán)境不同，日本人的生活與海洋和魚類密切相關(guān)，他們創(chuàng)造了很多與魚類相關(guān)的漢字。例如：鯑、鯲、鯲、蛯。還創(chuàng)造了一些與海有關(guān)的漢字。例如：凪、溂。此外，日本人非常崇尚禮節(jié)，不僅從日常生活習(xí)慣中體會(huì)得到，就是在日本人創(chuàng)造的漢字中，也可以看出?！败z”這個(gè)字就表示禮節(jié)、禮貌上的教養(yǎng)、管教。

中日存在很多形同意不同的漢字，例如：“豬”和“豚”字，在漢語中，“豬”和“豚”的意思是一樣的，都是肥胖、懶惰、污穢或是正直憨厚的意思。但是，在日語中卻存在著質(zhì)的區(qū)別。在日語里，“豬”是指野豬，野豬在日本是受尊重的動(dòng)物，是勇敢奮進(jìn)的象征，日語里就有“豬突猛進(jìn)”這個(gè)詞，表示不顧一切向前沖。而日語中的“豚”字和漢語里的意思是一樣的。

三、中日漢字的聯(lián)想意義

姚淦銘先生在《漢字心理學(xué)》中說：“一個(gè)漢字就是一部文化史，一部心理史?！睆闹腥諆蓢鴣砜矗恳粋€(gè)漢字同時(shí)承載著兩國的文化史和心理史。同樣的漢字，中國人和日本人的聯(lián)想?yún)s不盡相同。

就以“花”字為例。

在中國，人們一看到“花”字，想到的會(huì)是各種各樣的花，諸如牡丹、杜鵑、梅花、菊花等等。每一種花都有其各自的特點(diǎn)，中國人又針對(duì)其特點(diǎn)，賦予了每一種花不同的意義。提到牡丹，便想到其國色天香，百花之王的美譽(yù)；提到梅花，便想到其傲雪盛開，冰清玉潔的品質(zhì)。然而，在日本，一看到“花”字，人們更多想到的是櫻花。櫻花作為日本的國花，在日本人心目中，具有勇武、高潔、大義凜然、視死如歸的高貴品質(zhì)。因此日語里有「花は桜木、人は武士」(樹如櫻花，人數(shù)武士）的慣用語?！富ㄊⅳ辍挂辉~本意為“花兒盛開”，但日本人常常用其來指櫻花的盛開。由此也可見櫻花在日本的地位，以及中日兩國人民對(duì)“花”字的不同印象。

四、中日使用漢字的傾向

在研究漢字的過程中，我們發(fā)現(xiàn)中國人和日本人的喜好不同，單在對(duì)數(shù)字使用的層面上，就能看出明顯差異。

中國人喜歡偶數(shù)。在漢字中，諸如“好事成雙”“六六大順”等詞語的頻繁使用，便可以理解。再加上在中國，人們認(rèn)為平衡、對(duì)稱、和諧的東西才完美，而偶數(shù)正是有著平衡對(duì)稱之美。

相反，日本人對(duì)奇數(shù)情有獨(dú)鐘。一月一日、三月三日、五月五日、七月七日，都是日本喜慶的節(jié)日。此外，日本人最忌諱的是“四”和“九”，因?yàn)椤八摹钡陌l(fā)音是“死”，“九”的發(fā)音是“苦”。由此二者看出，在數(shù)字的使用上，兩國均基于本國文化，以及由數(shù)字讀音而聯(lián)想到的漢字意義，進(jìn)而產(chǎn)生了不同的傾向。

五、總結(jié)

語言是文化的索引，我們要了解文化，就要從語言入手，去探索潛藏在語言中不易察覺的深層文化。大和民族是一個(gè)對(duì)異族文化有強(qiáng)大好奇心和學(xué)習(xí)熱情的民族,是個(gè)勇于接受、敢于創(chuàng)造的民族。他們從中國學(xué)習(xí)了漢字，又結(jié)合本國文化，在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)造了假名以及大量的和字。另一方面，一些在中國都逐漸消失的傳統(tǒng)文化，在日本至今仍保存完整。

(大連民族大學(xué)外國語學(xué)院）

大連民族大學(xué)2015年度校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目 《漢字中的中日兩國文化》，項(xiàng)目編號(hào)：X201504074。指導(dǎo)教師：楊柏宏（大連民族大學(xué) 講師）