翟銘泰

法家是在戰(zhàn)國時期產(chǎn)生和發(fā)展、以法治為思想核心的一個學(xué)派，尤其是以戰(zhàn)國時期的李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人為代表，遂成一派。但其思想的源頭可以上溯到齊國的管仲、晉國的郭偃和鄭國的子產(chǎn)。由于法家人物大多薈萃于三晉，晉國也因此被譽為我國法治文化的搖籃，戰(zhàn)國時期法家學(xué)派的母體。也正是這一歷史淵源，與管仲齊名的晉國郭偃以及其輔佐晉文公改革形成的“郭偃之法”值得推崇和研究。郭偃無疑是晉國第一位法家人物，是晉國乃至我國法家思想的先驅(qū)者。

郭偃，又名高偃，晉國著名的史官，官職為掌卜大夫，因而也叫卜偃。史書上稱其為晉人，因這一時期晉國的國都在翼城一帶，許多史官便生長居處于翼城。如孫伯黡的故里在今里砦鎮(zhèn)的孫壁村，史蘇的故里在今中衛(wèi)鄉(xiāng)的澮史村，董狐的故里在今橋上鎮(zhèn)的良狐村等。郭偃的故里為今翼城縣王莊鄉(xiāng)鄢里村，鄢里古時也稱“偃里”，至今鄢里村一帶仍多郭姓、高姓。郭偃生卒年不詳，主要活動于晉國的獻公、惠公、懷公、文公、襄公時期，歷五代諸侯。

然而，就是這樣一位德高望重的法家先驅(qū)者，由于他的職位為掌卜大夫，文獻過多地記載或者渲染他在占卜上的技能和靈驗，故而忽略了他在改革方面的成就。歷代《翼城縣志》也將其收錄在“方技卷”中。其實，卜偃的預(yù)言并非是簡單地用龜甲燒烤占卜，而是建立在其淵博的知識基礎(chǔ)之上，建立在他對當時晉國內(nèi)外時局發(fā)展的洞察和精確的判斷，閃爍著智慧的光彩，無愧于春秋時期偉大的預(yù)言家這一稱號，許多專家學(xué)者譽其為“晉國的航標”。其實，郭偃更是著名的改革家，他一手主導(dǎo)的當時晉國社會改革的“郭偃之法”，讓晉國經(jīng)濟社會空前繁榮，一舉稱霸。尤其是他主張從經(jīng)濟領(lǐng)域入手實施改革，進而擴展到用人制度，以及大膽采用“君食貢”概念，要求國君從此之后不再保留任何土地，而是要求從土地擁有者身上收取稅賦。這些思想不但快速促進晉國社會的蓬勃發(fā)展，更為將來三晉的法家思想提供了思想泉源，成為晉國法家思想的萌芽。

相傳，郭偃對龜卜非常精通，卜技高超，百不失一，簡直達到了出神入化的境界。晉獻公十六年（前661年），晉國滅掉魏、耿、霍之后，獻公將魏邑賜給他的戎右畢萬，畢萬以食邑為姓稱為魏畢萬，卜偃斷言“畢萬之后必大”。其實，他的這一結(jié)論并非來自占卜，而是從字意上推理。他說“萬，盈數(shù)也；魏，大名也；畢，一定也?！钡搅藭x國末，畢萬的后代建立的魏國終于成為戰(zhàn)國七雄之一。晉獻公十九年（前658年），獻公借虞國攻伐虢國，久攻不下。獻公問卜于卜偃，卜偃回答一定能攻下，并預(yù)言為九月與十月之交的丙子日早晨，后果然如此。晉獻公卒后，其子夷吾繼位，即晉惠公，惠公言而無信，忘恩負義，惠公五年（前646年）郭偃預(yù)言“朞年將有大咎。幾亡國”，果然次年發(fā)生了晉秦韓之戰(zhàn)，晉軍大敗，惠公被俘，割“河外列城五”給秦國；晉惠公卒后其子圉繼位，是為晉懷公，卜偃再次預(yù)言“國君明，臣民乃服，懷公自身不明，只知殺人逞志，必?zé)o后于晉?！辈坏揭荒旯又囟祷亟{都即位，追殺懷公于高梁。晉文公九年（前628年），文公病卒，因祖廟在曲沃，從絳都出殯到曲沃的途中棺槨發(fā)出響聲如牛叫，郭偃告知其子襄公及大臣先軫說：“君命大事，將有西師過軼我，擊之，必大捷焉。”不久，秦國攻打晉國，先軫率軍在崤山盡殲秦師。

以上所舉僅僅是較為典型的幾例，但也足以說明郭偃超高的預(yù)見性。那么，郭偃作為一名史官是如何成為法家人物的？其實，我國的史官在西周時期的政治舞臺上是最為活躍的一個群體，尤其是西周中后期，史官地位漸趨上升。盡管春秋時期由于種種因素史官地位有所下降，但仍掌握著國家“典、法、則”的起草和保藏，配合著對邦國、官府、都鄙的治理。《周禮·春官宗伯·太史》云：“太史，掌建邦之大典，以逆邦國之治。掌法以逆官府之治，掌則以逆都鄙之治?！币簿褪钦f，為國君草擬法典是史官應(yīng)盡的職責(zé)。

另一方面是特殊的歷史背景將郭偃推到了改革的風(fēng)口浪尖。晉文公是在喪亂之后回國即位的，由于“惠、懷棄民”而“無親”，全國上下從貴族到平民都怨聲載道，晉文公不得不大刀闊斧地實行改革。郭偃作為掌卜大夫，義不容辭地參與其中。改革就是變法，縱觀歷朝歷代，改革派與保守派總是殊死之爭，往往是保守派因人多勢眾而占據(jù)上風(fēng)。據(jù)史料記載，在當時的貴族和國人中，對于改革的意見很不一致，期待振興晉國與俟機反撲顛覆其政權(quán)者并存，甚至反對者超過了支持者。但郭偃不以反對者占居多數(shù)而退縮，正如《商君書·更法》中記載“郭偃之法”曾云：“郭偃之法曰：論至德者，不和于俗。成大功者，不謀于眾?！庇纱丝磥?，晉文公針對惠公以來給國家造成的種種弊端大膽實施改革，自然有狐偃、趙衰、胥臣等一批能吏，但在改革理念上的大膽創(chuàng)新，在與反對者的爭斗中，郭偃首當其沖，功不可沒。

翻閱先秦典籍，“郭偃之法”僅在《墨子》《韓非子》和《戰(zhàn)國策》中有只言片語的記載。如《韓非子》中的“故郭偃之始治也，文公有官卒；管仲之始治也，桓公有武車，戒民之備也。”意思是郭偃在晉國的變法與管仲在齊國的變法一樣遇到很大的阻力，事先準備好武裝力量隨時對不服從者進行鎮(zhèn)壓?！稇?zhàn)國策·趙策四》也載有“燕郭（郭偃）之法，有所謂柔癰者……便辟左右之近者，及夫人、優(yōu)愛孺子也。此皆能乘王之醉昏，而求所欲于王者也。是能得之乎內(nèi)，則大臣為之枉法于外矣。故日月暉于外，其賊在于內(nèi)，謹備其所憎，而禍在于所愛?！惫薀o法領(lǐng)略到“郭偃之法”的全部內(nèi)涵。

既然是郭偃輔佐晉文公改革，晉文公的改革措施自然也是“郭偃之法”中的應(yīng)有之義?！秶Z·晉語四》中“文公修內(nèi)政納襄王”記載晉文公改革的舉措中云：“公屬百官，賦職任功，棄責(zé)薄斂，施舍分寡，救乏振滯，匡困資無，輕關(guān)易道，通商寬農(nóng)，懋穡勸分，省用足財，利器明德，以厚民性。舉善援能，官方定物，正名育類。昭舊族，愛親戚，明賢良，尊貴寵，賞功勞，事耆老，禮賓旅，友故舊。胥、籍、狐、箕、欒、郤、柏、先、羊舌、董、韓，實掌近官。諸姬之良，掌其中官。異姓之能，掌其遠官。公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隸食職，官宰食加。政平民阜，財用不匱?！?/p>

這一大段話應(yīng)從改善生產(chǎn)關(guān)系、用人政策和分配制度三個方面理解。如“棄責(zé)薄斂，施舍分寡，救乏振滯，匡困資無，輕關(guān)易道，通商寬農(nóng)，懋穡勸分，省用足財，利器明德，以厚民性”主要是通過比較寬松的政策，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，獎勵墾殖，發(fā)展生產(chǎn)力和繁榮社會經(jīng)濟。“利器明德，以厚民性”中，“利器”就是改進生產(chǎn)工具，“明德”是提高勞動者的積極性，用今天的話說就是運用政策優(yōu)化環(huán)境?！罢雅f族，愛親戚，明賢良，尊貴寵，賞功勞，事耆老，禮賓旅，友故舊。”主要講的是用人政策。既要啟用忠誠于自己的核心人物及其同黨，同時也要任用和擢拔出身微賤而有才能的人，甚至曾在流亡期間加害和盜取財物的寺人披、頭須之流文公也既往不咎，大膽任用。政策之中也有“親親”，也有“尚賢”，既不“唯親”，也不“唯賢”。盡管仍是以“親親”為主，有其保守的一面。但在當時封建制“尊卑有序”的等級觀念占據(jù)統(tǒng)治地位的環(huán)境下，仍樹立起了晉文公寬容大度、公正無私的政治家風(fēng)范。實施“公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隸食職，官宰食加?！边@種分配制度，要求國君不保留土地，而是從土地擁有者那里收取稅賦，這也是生產(chǎn)關(guān)系的一個大變革，由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的一個主要步驟。 這一系列的改革措施達到了“政平民阜，財用不匱”，為文公稱霸創(chuàng)造了良好的政治、經(jīng)濟和社會環(huán)境。

郭偃大膽變法，還有著深刻的辯證法思維?！秶Z》記載說：“文公問于郭偃曰：‘始也吾以治國為易，今也難，偃對曰：‘君以為易，其難也將至矣。君以為難，其易也將至焉?！本褪钦f，如果把事情看得容易，難就要來了；如果把事情看得難，容易就要來了。難和易在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。

秦漢以后，齊國的管仲名氣很大，都知道他是齊國封建化改革的主要創(chuàng)始者和推動者。可是郭偃這位法家先驅(qū)者卻沒有引起人們的注意。其實，在春秋戰(zhàn)國時期，齊桓、晉文是齊名的；管仲、郭偃也是齊名的。韓非說：“管仲毋易齊，郭偃毋更晉，則桓、文不霸矣?！本褪钦f，如果管仲沒有把齊國改變，郭偃沒有把晉國改變，齊桓公、晉文公也不能成為霸主。余世存先生撰寫的《實用先知郭偃》一文認為：“郭偃沒有純粹以卜官身份堙沒于歷史當中，而是以卜為器，對國家大事和個人前途精準預(yù)言，成為一個卓越的謀略家和改革家?！彼闶墙裰畬W(xué)者對郭偃最中肯的評價。

從春秋晉文公時代的“郭偃之法”，到戰(zhàn)國時期李悝、吳起、西門豹等法家在魏國的變法和申不害在韓國的改革，再到荀子“引法入禮、禮法統(tǒng)一”和韓非子“刑過不避大臣，賞善不避匹夫”的法治思想，法家文化的先驅(qū)在三晉這塊文化的沃土上創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史。