張衛(wèi)國

中華民族歷史上人們對介子推倍加推崇，但由于種種原因，人們的思想往往禁錮在典故的表面現(xiàn)象，而沒有深入研究和剖析其精神實質(zhì)。只要提到介子推，人們往往把“割股奉君”和“功不言祿”分開來說，認為介子推的人格魅力只體現(xiàn)在“忠”和“孝”兩個方面。但實質(zhì)上，這兩個典故是相互關(guān)聯(lián)的，究其精神實質(zhì)和內(nèi)涵，體現(xiàn)更深的是積善成德、勇于擔當、予而不求。我們必須突破歷史的桎梏，客觀、公正、深刻地評價介子推，學習和傳承其思想的精華：內(nèi)心求善，外求盡職盡責，予而不求的正直之德。

介子推傳奇的一生帶給我們眾多疑問，如果說介子推是人們普遍認為的單純性的“忠君”，那為什么在晉文公即位后，介子推不輔佐大業(yè)卻選擇了隱居？為什么晉文公在得到民意的提示后，急不可待地去尋找介子推？甚至用放火焚山的方式逼迫其出山，而介子推寧死也不肯走出來？

解決上述疑問，必須闡明“忠”的準確含義。所謂忠即忠誠、忠良、忠恕；就是內(nèi)求心善，外求盡職盡責。忠由“中”和“心”組成，“中”有不偏不倚之意，忠為正直之德。提到介子推的“忠”，人們往往想到“愚忠”，其實這是誤解?！案罟煞罹钡臅r代背景是晉文公出亡途中，無處覓食，饑餓難忍，生命岌岌可危，而這時的晉文公胸懷大志，肩負歷史使命，他的存亡將決定國家的命運，如果晉文公突然倒下，將給國家和人民帶來滅頂之災。介子推作為五名隨員之一，深明大義，采取果斷措施，“割股奉君”救了晉文公的生命。事實證明介子推的義舉是完全正確的，晉文公繼位后，國泰民安，促進了當時的國家安定和社會進步。介子推的所作所為，對于晉文公政治思想的形成起到了關(guān)鍵性的作用。

晉文公即位后，介子推選擇了隱居，其根本緣由不外乎有二：

從晉文公的角度講，在出亡途中“割股奉君”讓他刻骨銘心。晉文公即位后，正值國家百廢待興，國家急需重用能人志士，晉文公怎能忘記陪伴他19年、出生入死的救命恩人呢？但如果立即重用介子推，一定會讓不明真相的人認為，介子推是為享受榮華富貴而“割股奉君”。同時也認為晉文公純粹是為了報恩而假公營私，不利于當時的國家穩(wěn)定和推行社會改革，所以晉文公只能暫時擱置不提。

從介子推的角度講，他深知自己曾追隨19年的晉文公腹有雄才大略，必能集中精力治理國家，造福人民，因而毅然放棄了高官厚祿的待遇，主動規(guī)避晉文公，遠走隱居。這大大彰顯了介子推不計個人得失的高尚情操和優(yōu)秀品質(zhì)。

介子推“割股奉君”義舉產(chǎn)生的政治效益和社會影響力得到了廣泛的認可，因此在民間產(chǎn)生了對晉文公忘恩的抱怨。其實不然，重耳返國，時值周室內(nèi)亂，晉文公并未忘記要賞賜群臣，只是忙于國事，未曾顧及而已。后來，晉文公感到任用介子推時機成熟，急切尋找介子推，由于求賢若渴，聽信手下之言，甚至沖動地放火焚山，以逼迫介子推出山。此刻介子推內(nèi)心充滿了矛盾：一面是渴望見到晉文公，繼續(xù)輔佐君王，報效國家，實現(xiàn)人生理想；另一面是如果選擇出山，晉文公一定會加倍封賞自己，讓居心叵測的人認為自己隱居是為嘩眾取寵，是用別樣的手段邀功請賞，既損害自己的人格，又會給晉文公治理國家?guī)韲乐氐呢撁嬗绊?。為了國家利益，為了正義，他毅然決定寧死不肯走出來。介子推以寶貴的生命和滿腔的愛國赤誠，為后人演繹了一個驚天地、泣鬼神，風云為之變色、草木為之含悲的動人故事，在中華民族的歷史上留下了光輝篇章。

“割股奉君”與“功不言祿”的典故充分體現(xiàn)了介子推為了大局盡職盡責、無私無畏、舍生取義的高尚品德，鞭策、鼓舞、甚至震撼了晉文公，促使他勵精圖治，造福百姓，最終成就霸業(yè)。介子推直接表現(xiàn)出的是中國傳統(tǒng)文化中的忠君思想，但彰顯的“正直之德”恰恰反映出中華民族自古傳頌的優(yōu)秀品格。這就是清明寒食節(jié)充滿生命力且經(jīng)久不衰的真正原因。

“正直之德”是眾德之本，更是中華民族道德的脊梁?！罢敝隆痹缫讶谌肓酥腥A民族精神的靈魂，融入每個炎黃子孫的血液之中。