黃西蓮

（黃山學(xué)院 思政部，安徽 黃山245041）

一、引 言

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益凸顯出來(lái)，并且已經(jīng)成為制約社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的嚴(yán)重阻礙，猶如達(dá)摩克里斯之劍垂懸在人類眼前。面對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，繼十七大報(bào)告首次將“生態(tài)文明”寫入黨章之后，十八大報(bào)告再次論及“生態(tài)文明”，并將其提升到更高的戰(zhàn)略層面，提出“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。[1]學(xué)習(xí)宣傳和全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重要政治任務(wù)，所以思政課作為高校教育的主要陣地，也應(yīng)貫徹落實(shí)黨的十八大精神，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育，讓它進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，注重提高其實(shí)效性。同時(shí)大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)也亟待提高，比如高校明文禁止將早餐帶入教室，雖然在各個(gè)教學(xué)樓樓道入口設(shè)有專門的監(jiān)督檢查人員，但是仍然有不少的學(xué)生將包子、饅頭、豆?jié){等早餐塞進(jìn)書包，偷偷帶進(jìn)教室，吃完后的垃圾隨手扔在教室里。由此小事就可看出部分大學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)并不高，迫切要求教師對(duì)學(xué)生加強(qiáng)生態(tài)道德教育，以提高其生態(tài)道德素質(zhì)，使之全面發(fā)展。思政課是思想政治教育的主渠道，擔(dān)負(fù)著提高大學(xué)生生態(tài)道德教育實(shí)效性的重任。因此，高校“思政課”應(yīng)注重提高生態(tài)道德教育的實(shí)效性，這不僅有利于大學(xué)生的全面發(fā)展，同時(shí)對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)也具有重要的意義。

實(shí)踐證明，問(wèn)題教學(xué)法是提高高校 “思政課”教學(xué)實(shí)效性的重要舉措。高校思想政治理論課由于其自身的特殊性質(zhì)，即針對(duì)青年學(xué)生中廣泛存在的種種思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題而設(shè)置的一門重要課程，其自身具有鮮明的“問(wèn)題色彩”和豐富的“問(wèn)題源”?！八颊n”教學(xué)應(yīng)從這些“問(wèn)題”入手，設(shè)置特定的問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題并共同探討這些問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，吸引學(xué)生積極主動(dòng)地參加課堂活動(dòng)，營(yíng)造和諧的課堂氛圍，提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，在這一過(guò)程中，教師在遵循教學(xué)基本規(guī)律和尊重學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，應(yīng)緊密聯(lián)系大學(xué)生的生活實(shí)際，可以將問(wèn)題內(nèi)容相對(duì)完整的展現(xiàn)出來(lái)，從而幫助大學(xué)生更好地理解和內(nèi)化理論知識(shí)?；诖?，在思想政治理論課中運(yùn)用問(wèn)題教學(xué)法是一種具有顯著效果的教育方法，有助于更好地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

二、新世紀(jì)大學(xué)生的特點(diǎn)

21 世紀(jì)初的大學(xué)生從小生長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境和文化教育與以往都存在較大的不同，他們的思想和文化素質(zhì)的發(fā)展傾向和水平都較以前存在較大差異，他們的特點(diǎn)主要有以下方面。

1.自尊心強(qiáng)，社會(huì)責(zé)任感弱

21 世紀(jì)初的大學(xué)生自尊心強(qiáng)，他們渴望自己得到別人的尊重。當(dāng)他們覺得自己的自尊心受到傷害，就表現(xiàn)得非常敏感，心理很容易產(chǎn)生波動(dòng)，甚至產(chǎn)生過(guò)激反應(yīng)。但是不少新世紀(jì)的大學(xué)生，對(duì)他人、集體和社會(huì)，并沒(méi)有表現(xiàn)出過(guò)多的關(guān)心和參與，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄。

2.自我表現(xiàn)欲強(qiáng)，抗壓能力弱

許多新世紀(jì)的大學(xué)生，有較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)，喜歡表現(xiàn)自我。在獨(dú)立思考和選擇上強(qiáng)調(diào)自主性，凸顯出個(gè)人特色，不再將父母、教師的教導(dǎo)視為行為的標(biāo)準(zhǔn)。在各種活動(dòng)中愿意積極表達(dá)自己，體現(xiàn)自己的智慧和力量。但當(dāng)自我表現(xiàn)遇到困難、壓力時(shí)，焦慮、自卑、悲觀的不良情緒隨之而來(lái)，心理承受能力大大削弱。

3.創(chuàng)新能力強(qiáng)，辨識(shí)能力弱

新世紀(jì)的大學(xué)生通常思維敏捷，思路開闊，知識(shí)豐富，文化水平高，接受能力強(qiáng)。他們善于多角度地掌控問(wèn)題要點(diǎn)，有不少新穎的想法，甚至還提出了一些頗具見地的意見，令人眼前一亮，現(xiàn)行大學(xué)生具備較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)。但他們?nèi)狈ψ銐虻谋鎰e能力，容易產(chǎn)生偏頗的理解。

4.網(wǎng)絡(luò)依賴性強(qiáng)，動(dòng)筆欲望弱

新世紀(jì)的大學(xué)生從小就生活在信息化的時(shí)代，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴程度很高。幾乎每人每天都會(huì)上網(wǎng)瀏覽各種信息，接觸各種新事物。在網(wǎng)絡(luò)上花的時(shí)間多了，動(dòng)筆的機(jī)會(huì)少了，動(dòng)筆的欲望往往就隨之減弱了。

三、問(wèn)題教學(xué)法與生態(tài)道德教育的實(shí)效性

（一）問(wèn)題教學(xué)法的含義

問(wèn)題式教學(xué)法是指教師在課程教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地思考、分析和尋找解決問(wèn)題的方法和途徑，并在思考問(wèn)題和解決問(wèn)題中獲得終身學(xué)習(xí)所必備的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，最終完成課程教學(xué)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)目標(biāo)的方法。[2]15它包含了以下幾層意思。

1.問(wèn)題教學(xué)法的性質(zhì)是一種教學(xué)方法

它是一種課堂教學(xué)的手段、形式，與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系是形式和內(nèi)容的關(guān)系，即教學(xué)內(nèi)容通過(guò)什么樣的教學(xué)手法來(lái)有效地反映出來(lái)。

2.問(wèn)題教學(xué)法的核心是問(wèn)題

問(wèn)是問(wèn)題教學(xué)法實(shí)施的最核心的內(nèi)容。沒(méi)有問(wèn)題，沒(méi)有問(wèn)題的提出，沒(méi)有對(duì)問(wèn)題的思考和解決，就談不上“學(xué)”，問(wèn)題教學(xué)法的實(shí)施就無(wú)從談起。

3.問(wèn)題教學(xué)法的運(yùn)用范圍是課堂

課堂之外的如學(xué)生實(shí)習(xí)時(shí)的問(wèn)與答就不能歸為問(wèn)題教學(xué)法的內(nèi)容。

4.問(wèn)題教學(xué)法的主軸是教學(xué)互動(dòng)

“教學(xué)互動(dòng)”應(yīng)理解為老師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間圍繞著教學(xué)內(nèi)容而展開的問(wèn)與答的互動(dòng)，沒(méi)有兩者之間互動(dòng)的問(wèn)答不能稱之為教學(xué)互動(dòng)。在教學(xué)互動(dòng)中，學(xué)生是主體，教師是引導(dǎo)者。

5.問(wèn)題教學(xué)法的實(shí)施環(huán)節(jié)包括幾個(gè)層次

它主要有問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)、問(wèn)題的提出、問(wèn)題的分析和解決、問(wèn)題的鞏固和知識(shí)的拓展。它們相互聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。

6.問(wèn)題教學(xué)法的目的是提高教學(xué)效果

通過(guò)問(wèn)題教學(xué)不僅是讓學(xué)生知道問(wèn)題的答案、結(jié)果，獲得基本的知識(shí)，更為重要的是讓學(xué)生在尋求和探索解決問(wèn)題的思維活動(dòng)中培養(yǎng)能力。

（二）問(wèn)題教學(xué)法的實(shí)施

問(wèn)題教學(xué)法的實(shí)施大致是教師在課前準(zhǔn)備討論題材，在課堂上讓學(xué)生針對(duì)題材進(jìn)行思考、提出問(wèn)題并進(jìn)行討論。具體來(lái)說(shuō)包括以下幾個(gè)步驟。

1.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境

問(wèn)題情境是指“由于引入真實(shí)教育問(wèn)題而激發(fā)起的一種使學(xué)生愿意全力投入問(wèn)題探索的教學(xué)氛圍”。[3]46創(chuàng)設(shè)生活化的問(wèn)題情境是問(wèn)題情境創(chuàng)設(shè)的一種典型。創(chuàng)設(shè)生活化的問(wèn)題情境就是從學(xué)生的生活實(shí)際中選取素材，運(yùn)用多種手段創(chuàng)設(shè)一種模擬學(xué)生生活的情境，讓學(xué)生在生動(dòng)、具體、真實(shí)的情境中感悟，從而激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和探究欲望，使學(xué)生感到知識(shí)并非遙不可及，而就在我們的身邊。

創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，總的來(lái)說(shuō)，應(yīng)著眼于它的實(shí)際功效。這不僅要琢磨問(wèn)題情境創(chuàng)設(shè)的內(nèi)容，而且還要講究問(wèn)題情境呈現(xiàn)的形式。

2.提出問(wèn)題

問(wèn)題提出的方式一般有兩種，一是依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和要求，由教師創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題；二是教師通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)，提出有意義的問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題自學(xué)、思考、討論。這兩種方式在課程教學(xué)過(guò)程中的地位是不同的，第一種方式是主要的，而第二種方式應(yīng)是輔助的。讓學(xué)生自己提出問(wèn)題，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而且更有利于培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、創(chuàng)造性思維，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。偉大的科學(xué)家愛因斯坦曾說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題，往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題是教學(xué)技能而已，而提出一個(gè)新的問(wèn)題，需要有創(chuàng)造的想象力?！盵4]119

3.分析和解決問(wèn)題

課堂上教師常采用集體討論的形式來(lái)分析和解決所提出的問(wèn)題。馬克思主義告訴我們具體問(wèn)題應(yīng)具體分析。在討論之前，教師對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題應(yīng)進(jìn)行分類整理，分別處理。而在分類過(guò)程中也會(huì)讓學(xué)生體會(huì)到什么問(wèn)題有價(jià)值，什么問(wèn)題無(wú)意義，又該提出什么樣的問(wèn)題，以委婉的方式有效解決“學(xué)會(huì)問(wèn)”這個(gè)問(wèn)題。

問(wèn)題分為有價(jià)值的問(wèn)題和沒(méi)有價(jià)值的問(wèn)題。需特殊說(shuō)明的是這里將與生態(tài)道德教育無(wú)關(guān)的問(wèn)題都視為沒(méi)有價(jià)值的問(wèn)題。對(duì)于沒(méi)有價(jià)值的問(wèn)題，一般采用課后個(gè)別解答的方式，這樣的問(wèn)題雖然不多，但千萬(wàn)不能忽視。當(dāng)然，如果希望學(xué)生問(wèn)出更有價(jià)值的問(wèn)題，那么教師就應(yīng)盡可能多地提供閱讀思考時(shí)間，或者讓學(xué)生把所提的問(wèn)題寫在紙條上。

有價(jià)值的問(wèn)題可進(jìn)一步從“是不是、”“為什么”、“怎么樣”三個(gè)角度分別分類。

陳述性問(wèn)題：是對(duì)已有公式、定理、事實(shí)的機(jī)械性重復(fù)。對(duì)于陳述性問(wèn)題，要求學(xué)生盡可能多讀幾遍材料。相信學(xué)生多讀幾遍后就有問(wèn)題的答案，所提的問(wèn)題就不是問(wèn)題了，正所謂“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。

（1）簡(jiǎn)單問(wèn)題：強(qiáng)調(diào)答案的正確性，并且有公式或規(guī)則可套用。

（2）發(fā)展性問(wèn)題：可有多種方法解答，答案也不具有唯一性，需要某種程度的認(rèn)知努力和數(shù)學(xué)理解。

（3）對(duì)于簡(jiǎn)單問(wèn)題和發(fā)展性問(wèn)題，主要是通過(guò)組織學(xué)生討論來(lái)進(jìn)行分析和解決，教師要把分析和解決問(wèn)題的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，當(dāng)然這兩種不同類型的問(wèn)題所花費(fèi)的時(shí)間是不同的。

4.課堂總結(jié)

課堂總結(jié)是指課堂教學(xué)將要結(jié)束時(shí)，師生共同對(duì)本堂課所學(xué)的知識(shí)與技能進(jìn)行認(rèn)真的總結(jié)。[5]15課堂總結(jié)是課堂教學(xué)的最后環(huán)節(jié)。課堂總結(jié)不僅僅是對(duì)已學(xué)過(guò)的基礎(chǔ)知識(shí)的總結(jié)回顧，也是對(duì)學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中掌握的思路和技巧的重復(fù)回味，更是師生雙方對(duì)本節(jié)課自己所扮演的角色的經(jīng)驗(yàn)沉淀。一個(gè)好的課堂總結(jié)，不僅能鞏固知識(shí)，強(qiáng)化興趣，還能激起學(xué)生思維的火花，讓學(xué)生養(yǎng)成熱愛學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。因此，教師應(yīng)把握好這個(gè)環(huán)節(jié)，使之成為“精彩之筆”。

課堂總結(jié)形式多樣，方法各異，歸納式總結(jié)是非常適合問(wèn)題教學(xué)法的一種總結(jié)形式。因?yàn)閷W(xué)生經(jīng)過(guò)問(wèn)題教學(xué)法獲得的知識(shí)往往是感性的、零散的、不成系統(tǒng)的結(jié)論，因此教師要引導(dǎo)學(xué)生提煉概括、整合零散的知識(shí)，使其上升為系統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而尋求知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)建一個(gè)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)圖。歸納式總結(jié)就是在課堂總結(jié)時(shí)由教師對(duì)本堂課內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要、比較系統(tǒng)的歸納概括，使課堂的主要內(nèi)容讓人看了一目了然，這樣學(xué)生不僅對(duì)所學(xué)知識(shí)有著明晰的了解和完整的把握，同時(shí)也有助于培養(yǎng)他們的抽象概括能力，避免了“課上熱熱鬧鬧，課下一無(wú)所有”的現(xiàn)象。

（三）問(wèn)題教學(xué)法在生態(tài)道德教育中的應(yīng)用——以《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課教學(xué)為例［問(wèn)題情境創(chuàng)設(shè)］（時(shí)間：3 分鐘）

以角色扮演的形式呈現(xiàn)出校園里很典型的一幕生活情景：

有個(gè)學(xué)生模樣的人在路上美美地吃著牛肉串。吃完了，剩下垃圾：一根小棍。他看了看周圍，沒(méi)看見垃圾桶，于是隨手把它扔在馬路邊。

生態(tài)環(huán)境與我們每個(gè)人生活都有著十分密切的聯(lián)系，青年學(xué)生中廣泛存在著一些生態(tài)道德問(wèn)題，因此選擇創(chuàng)設(shè)生活化的問(wèn)題情境。

創(chuàng)設(shè)出的這個(gè)問(wèn)題情境是學(xué)生親身經(jīng)歷過(guò)的、非常熟悉的，并且校園里很普遍、具有典型性，以生動(dòng)有趣的角色扮演形式呈現(xiàn)，極大地激發(fā)了學(xué)生的探究欲望，讓學(xué)生很好地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。［提出問(wèn)題］（時(shí)間：15 分鐘）

學(xué)生提出的問(wèn)題有：

1.他當(dāng)時(shí)腦子想的是什么，竟把垃圾扔在馬路邊；

2.為什么沒(méi)有垃圾桶；

3.講衛(wèi)生靠自律還是他律；

4.這個(gè)人隨手把小棍扔在馬路邊，這種做法對(duì)嗎；

5.他周圍沒(méi)有垃圾桶，那他如果再走一段路應(yīng)該會(huì)有垃圾桶吧；

6.既然扔垃圾之前還知道看看有沒(méi)有垃圾桶，那么他為什么不繼續(xù)尋找呢；

7.我們可不可以發(fā)明一種環(huán)保垃圾袋，可以隨身帶著，專門裝細(xì)碎垃圾；

8.馬路邊有沒(méi)有草叢，如果有草叢的話，時(shí)間長(zhǎng)了可以降解，因?yàn)樾」魇悄举|(zhì)的，就像阿姨把樹葉掃進(jìn)樹叢里一樣；

9.這個(gè)人把這個(gè)垃圾扔到馬路邊是因?yàn)樗且桓」鬟€是因?yàn)闆](méi)有垃圾桶；其他垃圾他也會(huì)這樣嗎，是他的一種習(xí)慣嗎；

10.他為什么要拿著肉串走著吃；

11.為什么他不能等到有垃圾桶的地方扔，而是隨手扔了呢；

12.你想過(guò)沒(méi)有如果人人都像這樣留下一點(diǎn)垃圾，那么這個(gè)世界將會(huì)怎樣；

13.為什么他把垃圾隨手扔在馬路上；

14.他在街邊攤上買東西是否違背熱愛衛(wèi)生的良好行為準(zhǔn)則；

15.他是哪國(guó)人，沒(méi)看見垃圾桶代表沒(méi)有垃圾桶嗎；

16.為什么扔在馬路邊，不是綠化帶或者人行道上；

17.垃圾雖小，但終究是垃圾，作為一個(gè)公民，保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)；

18.增加道路上的基礎(chǔ)設(shè)施。

提出問(wèn)題的方式采取的是讓學(xué)生自己提。為了讓學(xué)生在課堂上自己能主動(dòng)提出問(wèn)題，老師注意在課堂上能“多一些允許，少一些不準(zhǔn)”，讓學(xué)生能夠“自由地呼吸”，敢想敢問(wèn)。對(duì)學(xué)生提出的各種問(wèn)題，其合理部分給予肯定。即使學(xué)生提出的問(wèn)題比較低級(jí)幼稚，也不輕易否定，盡力去挖掘其問(wèn)題中的閃光點(diǎn)和可貴之處，以保護(hù)學(xué)生的自尊心和積極性。應(yīng)盡量在課堂上營(yíng)造安全自由的課堂氛圍，讓學(xué)生敢于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，敢于提出問(wèn)題。另外，鼓勵(lì)學(xué)生自己提出問(wèn)題，使學(xué)生樂(lè)問(wèn)。教師的一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作、一句話的言外之意都是一種表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。還要發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)的激勵(lì)和導(dǎo)向作用，把提出問(wèn)題納入學(xué)生的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題給予加分，計(jì)入平時(shí)成績(jī)。教師積極地引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，學(xué)生提問(wèn)的積極性會(huì)大大地提高，對(duì)提出的18 個(gè)不同問(wèn)題，老師需把這些問(wèn)題進(jìn)行篩選、分類、合并，并加以分析、解決。［分析問(wèn)題、解決問(wèn)題］（時(shí)間：27 分鐘）

討論之前，老師對(duì)學(xué)生所提的問(wèn)題進(jìn)行篩選，指出哪些提問(wèn)是與生態(tài)道德教育無(wú)關(guān)、無(wú)價(jià)值的，哪些提問(wèn)是判斷句、不是提問(wèn)，最后將符合要求的問(wèn)題進(jìn)行分類、合并后討論。討論的問(wèn)題有：

1.從“是不是”這個(gè)角度

（1）你想過(guò)沒(méi)有如果人人都像這樣留下一點(diǎn)垃圾，那么這個(gè)世界將會(huì)怎樣；（發(fā)展性問(wèn)題）

（2）這個(gè)人的做法對(duì)嗎；（簡(jiǎn)單問(wèn)題）

（3）他在街邊攤上買東西是否違背熱愛衛(wèi)生的良好行為準(zhǔn)則。（簡(jiǎn)單問(wèn)題）

2.從“為什么”這個(gè)角度

（1）為什么他把垃圾隨手扔在馬路上；（發(fā)展性問(wèn)題）

①因?yàn)樗且桓」鳎?/p>

②因?yàn)闆](méi)有垃圾桶；

③因?yàn)檫@是他的一種習(xí)慣；

④因?yàn)閯e人也扔，風(fēng)氣就是這樣；

……（請(qǐng)補(bǔ)充原因）

（2）要做到不亂扔垃圾，靠自律還是他律。（簡(jiǎn)單問(wèn)題）

3.從“怎么樣”這個(gè)角度

（1）為了不亂扔垃圾，我們自己可以怎么做；（發(fā)展性問(wèn)題）

①繼續(xù)尋找垃圾桶；

②發(fā)明一種環(huán)保垃圾袋；

③扔進(jìn)馬路邊的草叢里；

……（以上所想的辦法是否可行，并補(bǔ)充其他可行的辦法）

（2）為保護(hù)環(huán)境，除了不亂扔垃圾之外，我們自己還可以做哪些。（發(fā)展性問(wèn)題）

老師將要討論的問(wèn)題串成一條通往問(wèn)題實(shí)質(zhì)的“繩子”，有梯度地向前推進(jìn)，并把要討論的問(wèn)題的關(guān)鍵詞一一羅列在黑板上。然后，教師采用學(xué)生之間集體討論的形式來(lái)分析和解決以上的問(wèn)題。在這一過(guò)程中，教師做好組織、引導(dǎo)。一要善于創(chuàng)設(shè)熱烈而不混亂的討論環(huán)境：教師平等參與，不要居高臨下。學(xué)生的發(fā)言認(rèn)真聆聽并不忘詢問(wèn)學(xué)生的姓名、默記于心。善于通過(guò)組織學(xué)生相互質(zhì)疑和反駁推動(dòng)課堂討論的有效開展。不要過(guò)早地評(píng)判學(xué)生的對(duì)錯(cuò)，以激勵(lì)學(xué)生充分表達(dá)。即使他們分析解決問(wèn)題中存在錯(cuò)誤，遇到打亂課堂秩序的情況，也要機(jī)智處理，避免簡(jiǎn)單粗暴。二要善于引導(dǎo)，引向正題，導(dǎo)向核心。當(dāng)遇到難度較大的問(wèn)題時(shí)，難免學(xué)生的想法比較模糊、思路比較混亂、想法偏離主題、觀點(diǎn)比較膚淺，這時(shí)教師可以采取提示或者補(bǔ)充問(wèn)題等方式借勢(shì)誘導(dǎo)、指點(diǎn)迷津，幫助學(xué)生澄清思路，形成一個(gè)全面的答案。而對(duì)那些學(xué)生通過(guò)思考、老師點(diǎn)撥尚無(wú)法真正解決的疑問(wèn)，可由教師講解釋疑?？傊?，在這一過(guò)程中，只有學(xué)生回答問(wèn)題踴躍，思維活躍，思想開放，課堂氣氛和諧，才能使要討論的問(wèn)題得到分析和解決。當(dāng)然，有些學(xué)生還意猶未盡，可以通過(guò)所搭建的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行相應(yīng)的交流和討論。［歸納總結(jié)］（時(shí)間：5 分鐘）

圖1 總結(jié)：社會(huì)公德之保護(hù)環(huán)境

歸納總結(jié)時(shí)采用的模式——文字+表格，即歸納總結(jié)時(shí)出示一張表格。它較之單純的文字描述更形象生動(dòng)，更能激發(fā)學(xué)生的興趣。為了能引起學(xué)生的注意，老師讓課堂安靜下來(lái)，并利用多媒體技術(shù)，增強(qiáng)其聲、色、光作用，這樣歸納總結(jié)的效果更好。最后教師把歸納總結(jié)部分放在已構(gòu)建好的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，以幫助學(xué)生記憶。

總之，大學(xué)生生態(tài)道德教育的方法還很多，我們所列舉的問(wèn)題教學(xué)法及其在《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課教學(xué)中的應(yīng)用，意在引起專家同仁的重視，加強(qiáng)對(duì)這一重要教學(xué)方法的研討，以達(dá)到提高生態(tài)道德教育實(shí)效性的目的。

[1]十八大報(bào)告（全文）[EB/OL].[2014-05-19].新華網(wǎng):www.xinhuanet.com.

[2]徐平.問(wèn)題式教學(xué)法在思想政治理論課教學(xué)中的運(yùn)用研究[D].?？冢汉Ｄ蠋煼洞髮W(xué)，2013.

[3]羅祖兵.教育學(xué)問(wèn)題教學(xué)的問(wèn)題情境及其創(chuàng)設(shè)[J].現(xiàn)代教育科學(xué)(高教研究),2011(5).

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[5]陸曉平.課雖終 思未了——課堂總結(jié)的方法[J].學(xué)科教育，2002(8).