王政愛+張懿

摘 ?要：大學(xué)生作為社會的知識分子，是祖國未來事業(yè)的建設(shè)者和接班人;兵團高校大學(xué)生更是承擔(dān)著建設(shè)邊疆、服務(wù)兵團、保家衛(wèi)國的歷史重任。大學(xué)生人生成就的高低在很大程度上取決于其生活方式的優(yōu)劣，積極的生活方式和生活習(xí)慣對于大學(xué)生的健康成長和正面發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。本文從地域文化角度，結(jié)合兵團特有的自然、地理、文化基礎(chǔ)條件，探討兵團高校大學(xué)生生活方式的優(yōu)化途徑。

關(guān)鍵詞：地域文化;兵團高校大學(xué)生;生活方式;優(yōu)化

世界衛(wèi)生組織將“健康”定義為：現(xiàn)代健康不僅指一個人身體沒有出現(xiàn)疾病或虛弱現(xiàn)象，而且指一個人生理上、心理上和社會上的完好狀態(tài)，即“身心俱佳”。健康的生活方式，簡單地說，就是指人們?nèi)绾伪３纸】档纳?。[1]健康的生活方式能很好地滿足人們的合理需要，保證人的生理、心理和自然、社會相協(xié)調(diào)。青年作為祖國的希望、民族振興的生力軍，能否養(yǎng)成健康的生活方式關(guān)乎著青年自身綜合素質(zhì)的高低，而良好的綜合素質(zhì)和全面發(fā)展的能力是青年人建設(shè)國家的必備品質(zhì)。由此可見，兵團高校大學(xué)生健康的生活方式的養(yǎng)成不僅影響著個人的生涯發(fā)展，也牽系著兵團和祖國的未來建設(shè)。

一、兵團高校大學(xué)生存在的不良生活現(xiàn)象

（一）遠離戶外體育鍛煉，宅在宿舍

相關(guān)調(diào)查表明：兵團高校大學(xué)生普遍存在的問題就是缺乏戶外運動，極不熱衷于體育鍛煉，反而經(jīng)常宅在宿舍，成為“網(wǎng)蟲”。特別是一些女生，拒絕選擇和參加一些輕便的體育項目，如乒乓球、羽毛球、棒球等，除去上課時間，其余時間全部都選擇在宿舍“平淡”地度過，成為職業(yè)“網(wǎng)民”，而且追星、追韓劇、追泡沫劇、追綜藝劇等。男生的情況相對較好，男生中約有50%的同學(xué)較為愿意地參加戶外籃球、足球等體育項目，因此，男生的身體素質(zhì)也往往優(yōu)于女生。

（二）違反日常作息習(xí)慣，酗酒濫煙

大學(xué)是大學(xué)生成長、學(xué)習(xí)、進一步發(fā)展和實現(xiàn)人生下一階段目標(biāo)的關(guān)鍵時期，部分大學(xué)生卻違背這一發(fā)展主題，肆意地過著屬于自己的“爽歪歪、樂悠悠”的生活。大學(xué)生受高考中榜的優(yōu)越感和滿足感，奮斗動力下降，加之逃離父母的束縛，使得他們顯得更加自由，逐漸失去了奮斗目標(biāo)和人生方向。他們片面追求“面子”上的成熟，與成人相較量，挑戰(zhàn)成人“應(yīng)酬”的極限，如吸煙、喝酒、大型KTV、集體大聚餐等現(xiàn)象層出不窮;與此同時，長時間吃“大餐、優(yōu)餐”就不屑于吃食堂的“家常便飯”，導(dǎo)致學(xué)生嚴重挑食，或是“只吃好的、貴的食物，不吃普通的、便宜的飯菜”，正是因為這些不合理的生活和飲食習(xí)慣作怪，大學(xué)生的作息習(xí)慣逐漸紊亂，睡眠狀況差，極易疲勞，晝重夜輕，昏天暗地，違反了機體自身的生物節(jié)律性，破壞了人體內(nèi)的平衡。

（三）缺乏與人談心交流，抑郁生疾

現(xiàn)代大學(xué)生往往是家里的獨生子女，或是家庭生活環(huán)境優(yōu)越，從小被家長嬌生慣養(yǎng)，使得他們?nèi)狈ψ罨镜淖晕夜芾砗妥晕要毩⒛芰?。這類學(xué)生，在大學(xué)里最突出的表現(xiàn)就是默不作聲，墨守自己的“一人世界”，孤僻偏執(zhí)，缺乏與同學(xué)、師友、老鄉(xiāng)等人群之間的溝通交流。長期以來，過于沉默，脫離集體，遇到挫折困難時也沒有可以發(fā)泄、排解和尋求幫助的對象，沒有歸屬感、安全感，莫名的恐懼與孤獨便隨之而來，在這一系列的不利因素作用下，大學(xué)生群體中出現(xiàn)心理問題的學(xué)生比例明顯增加，心理疾病也不再是個例或少數(shù)。

（四）忽視個人衛(wèi)生健康，洗漱不當(dāng)

隨著市場經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，追求表面的光鮮亮麗是當(dāng)代大學(xué)生一個極為重要的心理特征，大學(xué)生具有較高的知識文化水平，自尊心比較強，多在意外界社會的評價，注重外在的修飾與穿著。但由于一些客觀原因，如上課時間緊、生活不規(guī)律、學(xué)校后勤設(shè)施不全、個人洗漱安排不合理、嫌徒增麻煩等，大學(xué)生中存在一類學(xué)生長期不洗澡，起床后不刷牙、不洗臉等，甚至連內(nèi)衣也不定期換洗，如此就導(dǎo)致部分大學(xué)生因不講究個人衛(wèi)生而染上疾病，嚴重影響著青年學(xué)子的身體健康。同時，不良習(xí)慣的根深蒂固，更會對大學(xué)生未來的生活和發(fā)展貽害無窮。

（五）攀比消費、休閑，不看重學(xué)習(xí)

經(jīng)濟全球化是一把雙刃劍，它給人們帶來的不只是物質(zhì)水平的提高，也有精神層次的不利誘導(dǎo)。隨著物質(zhì)生活的極大富足，拜金主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)等不良風(fēng)氣充斥著社會的每一個角落，受社會不良風(fēng)氣的影響，大學(xué)生也在關(guān)注著消費、休閑、娛樂等生活方式，衣服首飾要名牌、休閑娛樂去會所，追求時髦，浮于自在享受，盲目與同齡人或成人攀比，認知嚴重扭曲，對學(xué)習(xí)也置之不理，造成了大學(xué)生行為的更加放蕩不羈，在消費、休閑等方面嚴重透支。

二、兵團高校大學(xué)生不良生活方式形成的主要原因

（一）社會大環(huán)境的污濁氣息是不良生活方式形成的根本原因

社會轉(zhuǎn)型期的巨大變革對當(dāng)代大學(xué)生的生活方式產(chǎn)生巨大沖擊。社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和“全球化”的影響，使大學(xué)生原有的思想、觀念、心理、行為和生活狀態(tài)產(chǎn)生深刻變革。一方面，錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境、“三股勢力”的威脅、資本主義文化的滲透及生活方式的傳播，使社會價值呈現(xiàn)多元化，多種利益主體、多種價值文化并存使兵團高校大學(xué)生無所適從，成功誘惑了一部分大學(xué)生崇洋媚外，淡化中國傳統(tǒng)的生活方式;另一方面，市場經(jīng)濟的發(fā)展，愈來愈演變出強烈的社會矛盾和社會競爭，社會公平、正義問題日益凸顯，如此動搖了大學(xué)生原先受到的關(guān)于理想信念和價值觀的教育，使大學(xué)生的處事方式從“務(wù)實”轉(zhuǎn)向“現(xiàn)實”，同時“金錢至上”、“享樂主義”等對當(dāng)代在校大學(xué)生產(chǎn)生了極大誤導(dǎo)，滋生出不健康的生活方式。

（二）高校德育“盲點”是學(xué)生不良生活方式形成的直接原因

長期以來，受國家教育體制機制的影響，我國高等學(xué)校德育的重點是針對大學(xué)生的思想政治教育，即是以愛國主義、集體主義、社會主義為核心的，針對大學(xué)生的“三觀”教育的相對穩(wěn)定的內(nèi)容體系，而對于大學(xué)生的生活方式教育基本上為零。高校過渡重視學(xué)生精神世界的培育，而忽視學(xué)生具體的生活內(nèi)容;過分重視理論的空洞說教，漠視現(xiàn)實生活中的價值沖突，使得學(xué)生崇尚“妖魔化”現(xiàn)象，追求“惡搞文化”、“痞子文化”、“潮流文化”，而不再是充實個人能力，由此造就了不同生活方式自居的“新新人類”。endprint

（三）大學(xué)生自我教育的薄弱是不良生活方式形成的內(nèi)在原因

當(dāng)代大學(xué)生大多是90后子女，獨立生活能力差、自制力低，無法自主管理自己。面對困難和挫折，往往一蹶不振，埋怨生活，以喝酒、吸煙、上網(wǎng)、玩游戲、暴飲暴食等方式排遣自己心中的不愉快。部分學(xué)生更是覺得學(xué)習(xí)沒意思，對學(xué)習(xí)的主動性大幅度降低，學(xué)習(xí)方法也未能及時調(diào)整過來，造成成績一落千丈，一旦有一科成績掛科就接連一串學(xué)科成績都不及格，自暴自棄，缺乏學(xué)習(xí)動力。此外，高校以學(xué)生自學(xué)為主的教育方式一直存在著“重講解、輕實踐”、“重灌輸、輕誘導(dǎo)”、“重管制、輕內(nèi)省”的弊端，忽視學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮和學(xué)生個體個性的自由發(fā)展，加劇了兵團高校大學(xué)生不良生活方式的進一步惡化。

三、兵團地域文化與高校大學(xué)生生活方式優(yōu)化

“地域文化”是在中華大地特定區(qū)域內(nèi)形成的源遠流長、獨具特色的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)，具有獨特性和相對穩(wěn)定性。[2]兵團地域文化涵蓋政治、生態(tài)、經(jīng)濟、文化、民俗、傳統(tǒng)等各個層面，兵團的山水人情、軍墾與綠洲文化、兵團精神等是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團所獨有的，它是兵團特色的代表，也是兵團人獨特的光榮標(biāo)志。

（一）山與水的結(jié)合

中國傳統(tǒng)文化觀念中認為，山水是極富靈性的，山與水的完美結(jié)合也是靈與秀的相互輝映，山水可謂“最佳拍檔”，兩者相得益彰。兵團山與水的結(jié)合則醞釀了兵團的大山旅游和冰雪體育。山是由地殼劇烈運動受河流切割而形成的，是陡峭和巍峨的象征，攀登山的人則象征著勇士、拼搏者、進取者。兵團區(qū)域范圍內(nèi)有許多座高聳林立的大山，高校通過提倡大學(xué)生登山來參加體育運動、鍛煉身體、磨練自己的意志品質(zhì)，通過融入自然、親身體驗來學(xué)會與自然界的和諧相處之道，這不失為一種靈活、有效的教育方式。

水是人類生命的源泉，象征著純凈、澄澈，是真善美的幻化。兵團地區(qū)一年中有大半年都較為嚴寒，長期降雪形成了冰雪景觀，這是水以另一種形態(tài)存在的美。此時，冰雪便可以成為大學(xué)生健身的最佳搭檔，兵團可大力開發(fā)并發(fā)展冰雪體育文化，如滑雪、滑冰、打雪仗等運動項目，以促進大學(xué)生的身體健康。利用冰雪體育文化的娛樂性幫助大學(xué)生逐漸養(yǎng)成健康的生活方式，同時冰雪體育文化的競爭性有利于培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)合作、公平競爭的精神品質(zhì)，其教育性有利于鑄造學(xué)生踏實做人的人格特質(zhì)，冰雪體育文化的規(guī)范性有助于學(xué)生養(yǎng)成遵紀守法的良好行為習(xí)慣[3]。

（二）巧用紅色景點

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團是一個有著光榮屯墾戍邊歷史的英雄兵團，在軍墾與支邊年代孕育出了“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取”的兵團精神，紅色文化在兵團各師、團場、連等都得以廣泛傳播與發(fā)展。[4]這些屯墾戍邊前輩們的精神品格，無論相隔多遠、歷經(jīng)多久，那一份源自靈魂深處的無私執(zhí)著的流淌著的血液總能夠打動我們內(nèi)心，促使我們像革命前輩們學(xué)習(xí)和致敬。

兵團的紅色景觀不勝枚舉，如軍墾博物館、周總理紀念碑、艾青詩歌館、王震將軍雕像、將軍山、軍墾第一犁等景點，具有豐富的精神寓意和較強的教育意義。高校應(yīng)注重巧妙地利用這些紅色教育基地，引領(lǐng)大學(xué)生的思想，開展大學(xué)生愛國主義教育、兵團精神教育、理想信念教育、精神品格教育等方面的實踐教育內(nèi)容，通過加強大學(xué)生思想品德和行為觀念的塑造，促進大學(xué)生樹立正確的生活觀念，形成良好的健康生活方式。

（三）戈壁灘的光芒

兵團和新疆給人留下的最深刻的印象就是一望無垠的戈壁灘，因為氣候和地理位置的原因，新疆長期形成了“三山夾兩盆”的地形特點，即：山脈與盆地相間排列，盆地被高山環(huán)抱。荒涼的戈壁灘讓新疆形成了獨特的沙漠與綠洲交替的壯美奇景，這是西北邊塞一道亮麗的風(fēng)景線。

戈壁灘惡劣的自然環(huán)境象征著艱苦、奮斗、冒險，但這往往也會成為青年人極力想挑戰(zhàn)的對象，青年人富有激情和冒險精神，活力盎然，充滿著對未知的挑戰(zhàn)欲和探險心理，兵團應(yīng)建立健全大學(xué)生“徒步沙漠”旅游的長效機制，一方面可以對大學(xué)生進行“吃苦、歷練”的勵志教育，加強大學(xué)生充實和完善人格，另一方面也可以促進兵團旅游產(chǎn)業(yè)又一個特色項目的興起和發(fā)展。

（四）兵團精神育人

以愛國主義為核心的兵團精神是兵團幾代人在開創(chuàng)屯墾戍邊事業(yè)中形成的寶貴的精神財富，是兵團生命的支柱和源泉，因為正是有了兵團精神才有了兵團歷史取得的成績和兵團今天的發(fā)展。[5]所以，兵團精神的弘揚和傳承高于一切，是兵團學(xué)子義不容辭去繼承的光榮傳統(tǒng)。高校應(yīng)注重加強大學(xué)生對兵團精神的認同教育，使大學(xué)生在認知上、情感上以及行為上全面認同兵團精神，并內(nèi)化為自身品格的一部分。兵團高校思想政治教育應(yīng)增強針對性和特色性，豐富大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容和形式，加入兵團歷史與文化教育、軍墾文化教育、廉潔教育、民族文化教育等相關(guān)內(nèi)容，用“本土教材”提升大學(xué)生的認同、踐行。

參考文獻：

[1]袁蓁.健康生活方式研究進展[J].全科護理，2010（4）：1011-1012.

[2]李剛，謝燕紅.論地域文化與大學(xué)通識教育課程的對接[J].當(dāng)代教育論壇，2012（6）：90-94.

[3]王淑華，張桂新.冰雪體育文化特征對大學(xué)生社會品質(zhì)的塑造[J].冰雪運動，2012（2）：69-71.

[4]張振華，張明玲.試論兵團精神的基本內(nèi)涵與弘揚[J].石河子大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006（4）：9-13.

[5]吳新平，徐艷.兵團精神認同研究[J].石河子大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2012（2）：22-25.

（作者單位：石河子大學(xué)）endprint