雨田

一

詩歌表達(dá)的東西應(yīng)該見證一種真實(shí)情感，而不是一種瞬息的情緒。誰都沒有權(quán)利去指使詩人寫什么。寫什么，怎樣寫，這是由詩人的道德來決定的。

古今中外，詩歌抒寫的主題似乎都是愛情、死亡、消逝，但是我們每個活著、正在進(jìn)行寫作的詩人對愛情、死亡、消逝的理解和認(rèn)識，與李白、杜甫、蘇東坡、艾青、昌耀們，與艾略特、里爾克、葉芝、埃利蒂斯們的那些細(xì)微而獨(dú)特的差異構(gòu)成了我們今天的真實(shí)寫作的意義。其實(shí)，這種差異來自我們的記憶與反叛，更來自我們的詩歌品質(zhì)與道德。

詩歌的目的在于“以穿透遮蔽，以洞透骨隙，以勘探事物以外更廣闊、更深隱、更豐富、更本質(zhì)、更血肉鮮活的世界，以探索逝去歷史的當(dāng)代意義，以尋找達(dá)到崇高未來的信心”，最終戰(zhàn)勝詩人自己精神的荒蕪與黑暗。

二

詩歌的最高境界，來自詩人靈魂深處最純正的本色。無論別人怎樣看待詩歌，我都會守住這樣的底線——堅(jiān)持自由與良知的詩歌寫作，因?yàn)槲蚁嘈旁谌祟愂澜缰?，自由、?dú)立的精神才是永恒的。我更相信優(yōu)秀的詩歌是有無窮無盡的意味，它具有的不僅僅只是審美性或藝術(shù)性，而是崇高與信仰。我總在想，一批又一批詩人如煙云而過，他們到底給人類留下了什么樣的詩篇？當(dāng)今這個社會，要傷害一個詩人真的太容易了，那些亂七八糟的東西只要變成印刷版本，出錢召開個什么研討會之類的，只要有人在臺上為之鼓掌，就可以評個什么大獎。怪不得人們開始懷疑：這些所謂的“詩人”從根本上講是不是冒牌貨還得打個大問號。

自由與良知的詩歌寫作最終作用于人類的自由精神。作為物質(zhì)世界不可缺少的補(bǔ)充，詩歌的生命是超越世界的。難道不是這樣的嗎？一個李白使中華民族擁有了千年的驕傲，一個普希金提高了俄羅斯民族的質(zhì)量。人們，你們可以嘲笑一切，但是，你們不能、千萬不能嘲笑正義的詩人和崇高的詩歌。

三

只要一個詩人還在寫作，詩歌的生命就會延續(xù)下去。詩人不是哲學(xué)家，更不是預(yù)言家，重要的是活在真實(shí)中，丟掉妄想，看清此時此刻身邊正在發(fā)生什么，同時還要審視自我。一個獨(dú)立的詩人并不要去顛覆什么，而在于這個獨(dú)立的詩人發(fā)現(xiàn)和揭示的東西是否真實(shí)。我們清楚，真實(shí)性是詩歌寫作良知，也是顛撲不破的詩人的最基本的品格。我們活在沒有預(yù)言沒有許諾的時代，有時候，我們不敢成為見證人，但我們的情感盡可能呈現(xiàn)真實(shí)。

詩人真實(shí)的洞察力決定詩歌品格的高低，這是文字游戲和寫作技巧無法替代的。對于一個詩人來說，面對真實(shí)與否，不僅僅是個寫作方法問題，而是寫作的態(tài)度是否真誠。在這里，真實(shí)不僅僅是詩歌的價值判斷，同時也具有正義與真理的涵義。詩人并不承擔(dān)道德教化的使命，真實(shí)是詩歌的至高無上，這也是古往今來那些不朽詩歌之作的生命力所在。正是因?yàn)槿绱耍畎?、杜甫、莎士比亞、艾略特、埃利蒂斯等大師的作品永遠(yuǎn)也不會過時的。

四

詩人堅(jiān)守著的是道義立場，道義的核心是正義。真正意義上的詩人們從來都沒有把寫作當(dāng)作謀生的手段，非功利是詩人的本性，也是詩歌的本性。詩歌并非憤怒的吶喊，而且還不能把詩人自己的憤慨變成控訴。詩人個人的情感只有化解在其詩歌里，才能長久地活在讀者中，才能經(jīng)得住時間的考驗(yàn)。

我們寫詩不為別的什么，我們守望精神自由，尋找“漢語的天性，天賦與天良”，還原“漢字的骨血、靈性、博蘊(yùn)、品質(zhì)和足令天下蒼生敬畏的尊嚴(yán)”。從這個意義上講，詩歌是詩人存在或活著的一種聲音。人類不但只有歷史，人類還應(yīng)該留下詩歌的光芒，也許這是作為詩人的一點(diǎn)自信罷。

可以這么說，詩人的尊嚴(yán)是與詩歌聯(lián)系在一起的。所以，我們必須堅(jiān)持自由與良知的詩歌寫作，精神獨(dú)立，自救才能救世，以自由的詩歌為旗幟，真的該給人類留下一些不朽的詩篇，要不，作為詩人的我們算是白活了一場?！?/p>