苗雨姣

(貴州民族大學(xué)文學(xué)院 貴州 貴陽 550025)

?

貴陽地名的文化語言學(xué)研究

苗雨姣

(貴州民族大學(xué)文學(xué)院 貴州 貴陽 550025)

地名是一種文化現(xiàn)象,是人類社會(huì)發(fā)展的標(biāo)記,是生產(chǎn)活動(dòng)和人際交流的產(chǎn)物,也是一種特殊的語言研究對(duì)象。貴陽市是一個(gè)五方雜處、多民族雜居的城市，漢族人口占大多數(shù)，布依族次之，苗族人口居貴陽第三位，除此之外，還有很多民族都居住于此，所以貴陽市的地名也有他獨(dú)特之處。

貴陽市；地名；文化語言學(xué)

1 貴陽簡(jiǎn)介

貴陽，貴州省的省會(huì)，是全省的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科教、交通中心和西南地區(qū)重要的交通通信樞紐、工業(yè)基地及商貿(mào)旅游服務(wù)中心。貴陽因位于境內(nèi)貴山之南而得名，已有400多年歷史。古代貴陽盛產(chǎn)竹子，以制作樂器“筑”而聞名，故簡(jiǎn)稱“筑”，也稱“金筑”。貴陽地處黔中山原丘陵貴陽地貌中部，長(zhǎng)江與珠江分水嶺地帶?？偟貏?shì)西南高、東北低。[5]苗嶺橫延市境，崗阜起伏，剝蝕丘陵與盆地、谷地、洼地相間。

2 貴陽地名概括

地名是語言學(xué)的研究對(duì)象之一，是一種語言詞匯系統(tǒng)中不可或缺的重要組成部分，同時(shí)它也是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，承載著一定的物質(zhì)文化和精神文化，反映了一個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、物質(zhì)生活、價(jià)值觀念及風(fēng)土人情等方面的內(nèi)容。研究地名與語言和文化之間的關(guān)系，是一項(xiàng)極具意義的重要課題。貴陽的地名是傳承南昌這個(gè)歷史名城燦爛文化的重要載體，也是貴陽這個(gè)城市語言文化的一個(gè)重要組成部分，探討它無疑具有十分重要的理論意義和實(shí)際價(jià)值。

擺起貴陽老地名來，可以說是五彩紛呈，娓娓動(dòng)聽。一段以從一到十的數(shù)字聯(lián)句地名，朗朗上口，使人易熟易記：如一品坊(中華中路上)二府巷(大公巷)、三塊田(龍泉巷)四川巷(化龍橋南側(cè))、五顯廟(通衢街至中山西路)、六座碑(蔡家街與彎弓街接壤處)、七家巷(齊家巷)、八角巖(八鴿巖路)、九道坎(忠烈街上)十字口。其實(shí)以數(shù)字起頭的地名還有一浪坡、一品泉；二浪坡、二橋路、二橋、二戈案；三浪坡、三板橋、三才巷、三官殿、三道坎、三牌坊、三教寺、三橋、三民巷、三民東、西路、三橋路。

3 以音節(jié)為例概括貴陽地名

地名是語言的一部分，當(dāng)然會(huì)隨著語言的逐漸演變而發(fā)生變化。古代漢語以單音節(jié)詞匯為主，隨著語言的演變，雙音節(jié)詞匯已經(jīng)成為現(xiàn)代語文的主流。這種變化同樣體現(xiàn)在地名中，現(xiàn)代滕州地名中，單音節(jié)地名只占極少數(shù)，雙音節(jié)地名成為絕對(duì)的主流，三音節(jié)地名也很，只是其中參雜有通名的成分，四音節(jié)、五音節(jié)所占比例不大，沒有五音節(jié)以上的村名例如：?jiǎn)我艄?jié)：任、董、鞏、唐、單、黨、周、康、魏、邱、宋、邵、等。雙音節(jié)：鴉關(guān) 小崗、于崗、俞寨、興隆、頭橋、明王、李王、等。三音節(jié)：、十字口、威清門，棺材井、黃土坡、金沙坡、八角巖，文昌街、幸福壩、文筆街、貴山街。后洪緒、前洪緒、東橋頭、等。還有四音節(jié)及五音節(jié)六音節(jié)等等。

4 通過構(gòu)詞方式為例概括貴陽地名

地名屬于專有名詞的一部分，構(gòu)成方式與普通名詞構(gòu)成方式基本相同。貴陽部分地名都是由合成詞構(gòu)成的，不存在單純?cè)~地名，合成詞以復(fù)合式合成詞為主，同時(shí)也存在大量的附加式合成詞。貴陽地名中復(fù)合式地名構(gòu)成方式主要有主謂式、并列式、偏正式和動(dòng)賓式四種構(gòu)式。例如：偏正式：遵義、韓橋、曹莊、張街、新營(yíng)、雷山、瑞金、杏園。動(dòng)賓式：貴山、富水、黔陵、臨薛、望鳧、向陽、滿園。主謂式：康留、掌大。并列式：張劉、朱李、光明、和福。與此同時(shí)，貴陽還存在著大量的附加式合成詞構(gòu)成的村名，我們根據(jù)附加成分所處位置的不同，把附加式村名分為前附加式村名和后附加式村名。比如：前附加式：東孫莊、西小宮、南劉崗、北陳樓、中迭湖、大顏樓、小宮山。后附加式：奎子?xùn)|、奎子西、高廟南、高廟北、莊里東、莊里西、北門里、龍瑞院。其中的三橋，是貴陽歷史悠久的老地名。昔日貴陽咽喉之地，今日商機(jī)聚匯之地。三橋的故事，有的感人肺腑。1937年7月7日的“盧溝橋事變”，掀開了中國(guó)人民全面抗擊日本侵略者的歷史。

5 以語言不同為例概括貴陽地名

貴陽市位于貴州省中部，地處云貴高原的東斜坡上，屬全國(guó)東部向西部高原過渡地帶(東經(jīng)106°07′～107°17′，北緯26°11′～27°22′之間)。地形、地貌走勢(shì)大致呈東西向延展，地勢(shì)起伏較大，南北高，中部低。奇特的喀斯特地貌大量分布，既有高原山地和丘陵，又有盆地和河谷、臺(tái)地，海拔最高為1762米，最低506米，市區(qū)中心海拔1071米。由于地理位置的原因，所以因地域問題，地區(qū)的語言發(fā)生了實(shí)質(zhì)性變化，所以便形成了地方性方言。與丘陵有關(guān)的村名通名有：崗、嶺、峪、山、堆、坡等。如：任山、西土山、金馬山、石羊山、高嶺、牛皮嶺、黑石嶺、新安嶺、糧峪、關(guān)山峪、瓦峪、陳崗、于崗、南崗、西崗、羅崗。與水有關(guān)的村名通名有：河、灣、泉、井、塘、洼等。如：荊河、雙河、小龍河、白龍灣、東十灣、西十灣、于泉、龍泉、玉泉、柳泉、兩水泉、西雙井。小車河發(fā)源于花溪區(qū)麥坪鄉(xiāng)的紅巖，全長(zhǎng)26.8公里，與金鐘河在阿哈水庫匯合后，流經(jīng)地下公園，穿過太慈橋，到五眼橋那兒匯入南明河，是南明河上游的一條重要支流。明代著名旅行家徐霞客當(dāng)年曾慕名前來考察，在游記里寫道：“晨飯于吳，遂出司南門，渡溪橋，西南向行，五里，有溪自西谷來，東注入大溪；有石梁跨其上，曰太子橋。橋下水涌流兩崖石間，沖突甚急，南來大溪遂不及也”?？梢娦≤嚭觾?yōu)美的自然風(fēng)光，早已為世人矚目。頭橋也是其中一大景觀，清乾隆年間，在西出當(dāng)時(shí)的貴陽城數(shù)里之遙的川滇大道要沖頭橋，建有一亭。[10]這種亭是禮儀性建筑，許多地方的城郊都有。有的地方稱叫“接官亭”。確切地說應(yīng)叫“迎送亭”。是專門為了迎來送往之用。一般建在離城約十華里之處。故在民間也叫“十里長(zhǎng)亭”。

“鋪”，原指古時(shí)候在驛道上設(shè)立的驛站，后來逐漸演變?yōu)榈孛ｋ葸€留有用“鋪”作村名的有15個(gè)，如：五里鋪、前十里鋪、后十里鋪、北王鋪、南王鋪、陡鋪、金沙坡等。其中的金沙坡，是由公園路中山公園而得名，以飛山街口為界，以北的歷史地名叫金沙坡，從飛山街斜插今云巖三中這段，歷史地名叫萬寶街?！罢保侵杆闹苡懈叽髧鷫Φ拇遄?。滕州用“寨”的地名有17處，如：魯寨、朱寨、俞寨、孫寨、大寨、小寨等。

6 以人文景觀建筑物命名的村名來概括貴陽地名

人文建筑有時(shí)作為當(dāng)?shù)氐闹匾獦?biāo)志物，在人們心中有著重要的象征意義，因此在貴陽就有很多以人文景觀建筑命名的村鎮(zhèn)。其中因“廟”而形成村名的有23個(gè)，如：馬廟、杜廟、卜廟、大峪廟等。因“寺”形成的村名有11個(gè)，如：塔寺、白了寺、魏寺等。因“院”形成的村名有6個(gè)，如東寺院、西寺院、老君院、小萬院等。“橋”是和人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的重要建筑，因此“橋”在人們心目中的地位也非常重要。貴陽的村鎮(zhèn)中以“橋”字命名的村莊達(dá)28個(gè)，如：官橋、黃山橋、田橋、趙橋、黃橋、甘橋、后壩橋等。如葫蘆坡：戴安瀾將軍陵墓位于花溪公園葫蘆坡，乃貴陽遐邇聞名的愛國(guó)主義教育墓地。三層臺(tái)基陵墓宏闊壯觀，碑正面有其簡(jiǎn)介，背面乃美國(guó)總統(tǒng)羅斯福于一九四二年的總統(tǒng)嘉獎(jiǎng)令。中英兩國(guó)文字皆燙金體。再遞步上梯，安瀾將軍半身石像巍然聳立，基座高約六尺，正面刻有一代偉人周恩來“民族之英，民族之雄”題詞。老貴陽的城門，除了上面說的四個(gè)之外，還有次南門、威清門、六廣門、洪邊門、新東門，這幾個(gè)名字現(xiàn)在都還在使用。次南門、新東門是以方位來取名，其余三個(gè)是以通往的地方來命名。威清門通往威清衛(wèi)，所謂“衛(wèi)”，就是明朝設(shè)置的“農(nóng)墾部隊(duì)”，平時(shí)可以種地、訓(xùn)練，保衛(wèi)一方，打仗的時(shí)候調(diào)出來就可以用，類似于建國(guó)初期的新疆建設(shè)兵團(tuán)。一個(gè)“衛(wèi)”，相當(dāng)于一個(gè)營(yíng)級(jí)單位，當(dāng)時(shí)在清鎮(zhèn)設(shè)得有兩個(gè)“衛(wèi)”，一個(gè)威清衛(wèi)，一個(gè)叫鎮(zhèn)西衛(wèi)，威清衛(wèi)就在今天的清鎮(zhèn)市，鎮(zhèn)西衛(wèi)就是今天的衛(wèi)城。后來取“威清衛(wèi)”的“清”，取“鎮(zhèn)西衛(wèi)”的“鎮(zhèn)”定名“清鎮(zhèn)”。六廣門通往六廣鎮(zhèn)，在現(xiàn)在的修文縣，那里有出名的六廣河。洪(紅)邊門通往現(xiàn)在的開陽縣，過去開陽縣稱為洪邊十二馬頭。說到十二馬頭，還是離不開明皇帝朱元璋，當(dāng)時(shí)他封了一個(gè)姓宋的人做開陽的“土皇帝”，宋家把其所管轄的土地分為12個(gè)行政區(qū)，每一行政區(qū)稱為一個(gè)“馬頭”，有點(diǎn)像現(xiàn)在的“鄉(xiāng)”，每個(gè)“馬頭”管轄十幾個(gè)村寨。在開陽縣的禾豐鄉(xiāng)，現(xiàn)在還有保存得比較完好的馬頭寨，已被列為全國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位。

7 以姓氏命名的村名來概括貴陽地名

根據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，我們把村名中的姓氏村名分為以下幾類(一)單純以姓氏為村名如：張孔、曹王、侯王等。(二)以姓氏和通名為村名。如：?jiǎn)吻f、狄莊、牟莊、嶧莊、郭樓、徐樓、胡樓、黃橋、韓橋、蘇橋等。(三)以姓氏和方位詞為村名如：西侯莊、南苗莊、北陳樓、東魏、上王、下徐、前王晁、后牛集等。(四)以姓氏和地形地貌為村名。如：趙坡、王坡、劉坡、蘇坡、鮑溝、郭溝、柳溝、徐嶺等。有些村鎮(zhèn)名中的專名部分是由福瑞美好的詞語組成的，這類村鎮(zhèn)名表達(dá)了人們吉祥的祝愿和對(duì)生活的美好向往，比如：安居、新興、安樂、振興、新生、萬年莊、千年莊、光明、團(tuán)結(jié)、幸福壩、福興、萬福樓、興隆等。

8 以歷史傳承和民間故事傳說概括貴陽地名

貴陽歷史悠久，故事、傳說、歷史典故豐富多彩。包含傳說故事的地名也非常多。紫林庵：清朝初期，來貴陽經(jīng)商、工作、避難的人逐漸增多，他們大都會(huì)自發(fā)成立“同鄉(xiāng)組織”，一般叫某某會(huì)館。那時(shí)，從大西門到紫林庵都是良田、土地，這一大片全是湖南人成立的“湖南會(huì)館”的資產(chǎn)，不僅如此，他們還在現(xiàn)在省計(jì)委會(huì)的側(cè)后面，修建了一個(gè)“多功能建筑”，一是供文人游玩，二是供奉觀音菩薩，三是祭祀屈原，旁邊還有一個(gè)花神祠，一個(gè)法云寺，總命名為“紫林(靈)庵”。這里是湖南人的世外桃源，也是他們的文化宮、俱樂部、殯儀館，諸如游藝活動(dòng)、公共祭祀、家庭喪事等都會(huì)在這里舉行。從上個(gè)世紀(jì)二十年代開始，修路、造房，使幽靜的紫林庵建筑群，逐漸消失在貴陽人的眼中。有些村鎮(zhèn)地名在使用過程中會(huì)逐漸發(fā)生音變，這些音變中以發(fā)生諧音的方式為主，而諧音多是朝著更文雅更能表現(xiàn)吉祥美好的方向變化，使變化后的名字讀起來順口，聽起來順耳，所用詞語更加文明高雅，體現(xiàn)了人們求吉求雅的心態(tài)。例如：奎子，原為郁郎國(guó)的兵器庫名庫子，后因村前的奎星河轉(zhuǎn)音為奎子；望莊，原名為望塚，后轉(zhuǎn)音為望莊；千年莊原是接待上級(jí)官員的驛館，名為參駕莊，后轉(zhuǎn)音為千家；莊又轉(zhuǎn)為千年莊；白龍灣原名為白臘灣，后諧音雅化為白龍灣。用帶有神靈或宗教色彩的“龍”“寺”“廟”等字命村鎮(zhèn)名，體現(xiàn)了民眾敬畏鬼神、崇拜神靈的心理?！皬R”原來是存放祖先牌位、祭祀祖先的場(chǎng)所，漢朝以后，隨著佛教的傳入和儒家思想的興起，“廟”逐漸變?yōu)楣┓钭嫦?、神佛和圣賢的場(chǎng)所，并逐漸帶上了神秘的面紗。那時(shí)民眾普遍認(rèn)為神靈無所不能，法力無邊，能夠賜福降瑞保佑一方平安。“龍”作為漢族人崇拜的圖騰，自古就帶有非常神秘的色彩，漢族人自視為龍的后裔，把龍當(dāng)作先祖來崇拜，而且在傳承的過程中不斷融入新的內(nèi)涵。千百年來龍的形象已深入到社會(huì)的各個(gè)角落，影響著文化的各個(gè)層面，即使在地名中也有所體現(xiàn)，貴陽現(xiàn)在就有很多以“龍”命名的村名。在貴陽周邊等村落中，以“廟”命名的有23個(gè)，“寺”字村名11個(gè)，“龍”字村名更是多達(dá)15個(gè)，這些村名正是民眾敬畏鬼神、崇拜神靈心理的外在表現(xiàn)。

9 結(jié)語

地名不但是一個(gè)地方歷史演變的活化石和見證，還是本土文化發(fā)展的一幅五彩繽紛的畫卷。讀著它，不僅可以窺視到本地歷史的一斑，還可從許多地名趣談中領(lǐng)略到風(fēng)土人情，了解山川地貌，甚至吸取本土歷史文化養(yǎng)分及得到美的享受，有些地名傳說所折射出來的哲理，更可以淘冶情操及明白做人的道理。所以，地名不僅是一個(gè)地方的稱呼，更能在時(shí)間的長(zhǎng)河中保留下來，讓后人從中了解一座城市的歷史與傳說。

[1] 王福升.地名與文化[J].蘭臺(tái)世界，2001，(9).

[2] 馮驥才.地名的意義[J].中國(guó)測(cè)繪，2001，(6).

[3] 貴州地名網(wǎng)有關(guān)貴陽市部分.

[4] 羅常培.語言與文化[M].北京：語文出版社，1989.

[5] 貴陽市地方史志編纂委員會(huì).[M].中華書局，1990.

[6] 安宏.試談人日遷移對(duì)貴州地名命名的影響[J].中國(guó)地名，2001(1).

(孫彥博 寧夏銀川 北方民族大學(xué)文史學(xué)院 750021)

[7] 王子,戲說貴陽老地名,[J]

[8] 趙文兩，貴陽老地名，百度文檔[J]2008(9)

[9] 張磊、彭惠，貴陽腳下，貴陽情雜志[J]2011

[10] 中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心，中國(guó)地里云貴統(tǒng)計(jì)報(bào)告[R]，2010(7)

苗雨姣(1990-),女，山東，貴州民族大學(xué)，碩士研究生在讀，學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域：語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

H0.05

A

1672-5832(2015)12-0271-02