韓 曉

(浙江理工大學(xué) 浙江 杭州 310000)

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淺談當(dāng)代大學(xué)生的信仰危機(jī)

韓 曉

(浙江理工大學(xué) 浙江 杭州 310000)

大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，民族興旺的主要力量，是中國(guó)特色社會(huì)主義物質(zhì)文明、和精神文明、政治文明、生態(tài)文明的繼承者、創(chuàng)新者和實(shí)踐者。所謂“信仰”是指對(duì)某些尚未被實(shí)現(xiàn)和證實(shí)的客觀狀態(tài)或者價(jià)值觀念持有堅(jiān)信不移的態(tài)度的確立。它是價(jià)值觀的核心，是支撐人生活的精神支柱。關(guān)于信仰問(wèn)題的討論近年來(lái)層出不窮，這是理論界對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期信仰變化的一種理性思考。能否讓當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的信仰，關(guān)乎我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化之大計(jì)，我們必須予以重視。尤其是全球化和我國(guó)大變革的今天，當(dāng)代大學(xué)生的信仰危機(jī)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們必須了解到當(dāng)代大學(xué)生信仰危機(jī)的背景極其信仰現(xiàn)狀、知道大學(xué)生樹(shù)立正確信仰的重要性，同時(shí)，我們也要著重對(duì)解決大學(xué)生信仰危機(jī)之路的探尋。

大學(xué)生；信仰；危機(jī)

1 當(dāng)代大學(xué)生信仰危機(jī)背景

1.1 全球原因。我國(guó)自1978年來(lái)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，開(kāi)始和國(guó)外的接觸越來(lái)越多，在國(guó)際社會(huì)承擔(dān)著越來(lái)越重要的角色，一定程度上也是全球化的主要推動(dòng)者。尤其是全球化的快速發(fā)展，我國(guó)與世界的越來(lái)越多，與外界的交流越來(lái)越頻繁，尤其是大學(xué)生，正在不斷的接受著外國(guó)文化包括美國(guó)電影、電視的熏陶，間接地接受了國(guó)外的文化，對(duì)社會(huì)主義的文化有著不同程度的偏離，這是我們必須要去面對(duì)的問(wèn)題。

1.2 國(guó)內(nèi)原因。目前我國(guó)變革了經(jīng)濟(jì)體制，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的引入，經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，各種非主導(dǎo)價(jià)值觀、支流文化與國(guó)家所倡導(dǎo)的主導(dǎo)價(jià)值觀形成了一種共處、共榮的局面，很多人包括大學(xué)生在內(nèi)有時(shí)難以分清誰(shuí)是主流，誰(shuí)是支流，價(jià)值觀出現(xiàn)多向混雜、取舍難辨的迷亂狀況。隨著各種不同的利益主體的博弈，必然會(huì)出現(xiàn)代表不同利益的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。很容易使部分大學(xué)生對(duì)黨的共同富裕這個(gè)大原則和大目標(biāo)產(chǎn)生懷疑，造成信仰危機(jī)。

2 當(dāng)代大學(xué)生信仰現(xiàn)狀概述

2.1 信仰自由性。有的大學(xué)生出現(xiàn)了反感馬克思主義和共產(chǎn)主義的現(xiàn)象，對(duì)于大學(xué)生的思想政治必修課，馬克思主義哲學(xué)等課程，有的大學(xué)生持反感態(tài)度，認(rèn)為太過(guò)枯燥、虛假、不可實(shí)現(xiàn)；針對(duì)國(guó)內(nèi)政治生活中出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象不能辯證地看待，而是片面地埋怨中國(guó)共產(chǎn)黨腐敗，對(duì)共產(chǎn)主義和馬克思主義失去信心。

2.2 信仰多元性。隨著全球化戰(zhàn)略的推進(jìn)，不僅引起了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的巨大變化，而且日益改變著人們的思想價(jià)值取向。當(dāng)代大學(xué)生的信仰走向也是復(fù)雜多樣，五花八門(mén)。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，西方文化也如洪流般涌入中國(guó)，而大學(xué)生作為站在時(shí)代最前沿的群體，首當(dāng)其沖地受到外來(lái)文化的影響，西方文化已經(jīng)在很多人心里生根發(fā)芽。

2.3 信仰不穩(wěn)定性。在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境的影響下，大學(xué)校園中也出現(xiàn)了精神文化缺失和道德滑坡的現(xiàn)象，大學(xué)生信仰正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。政治思想教育已成為當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)突出的薄弱環(huán)節(jié)。經(jīng)濟(jì)意識(shí)、拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義抬頭，信仰走向世俗化。信仰的迷亂與部分大學(xué)生沒(méi)信仰相比，部分年輕人亂信仰如崇拜的多元性。

2.4 信仰功利性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征是追求利益最大化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，在激活人們物質(zhì)需求的同時(shí)，也催生出人們的信仰功利，以市場(chǎng)價(jià)值取向取代人生信念取向。當(dāng)代大學(xué)生受其影響，信仰出現(xiàn)了扭曲。只信物質(zhì)價(jià)值，不信精神價(jià)值；只信個(gè)人價(jià)值，不信社會(huì)價(jià)值；只信當(dāng)下價(jià)值，不信遠(yuǎn)大價(jià)值”，幾乎成為相當(dāng)一部分大學(xué)生的信仰取向。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)變得更加激烈而殘酷，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀可以說(shuō)是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的折射。大學(xué)生行為的目的性、功利性增強(qiáng)，實(shí)用性成為其主要的價(jià)值取向。

3 當(dāng)代大學(xué)生的信仰危機(jī)挑戰(zhàn)

3.1 外來(lái)文化滲透的挑戰(zhàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)外各種思潮的涌入，各種新觀念、新事物的不斷出現(xiàn)，加上思維方式不成熟的影響，當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念處于不斷變化和更新的狀態(tài)，這一變化主要反映在崇物的多元化上。在大學(xué)校園里，各種理論都可能占有一席之地。國(guó)門(mén)洞開(kāi)，在引進(jìn)和借鑒國(guó)外先進(jìn)文化元素的同時(shí)，難免泥沙俱下，不健康的西方文化也乘虛而入。面對(duì)良莠紛雜的西方文化，大學(xué)生眼花繚亂，目不暇接，信仰受到直接的挑戰(zhàn)。

3.2 我國(guó)信仰教育工作的不完善。我國(guó)在加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作存在缺失，沒(méi)有盡最大可能的去挽救大學(xué)生的信仰危機(jī)，或者是做到對(duì)大學(xué)生的信仰危機(jī)防患于未然。傳統(tǒng)的思想政治工作手段大多是單方面“灌輸式”的靜態(tài)溝通，受教育者只能處于被接受的不平等地位上，因而對(duì)其思想認(rèn)識(shí)觸動(dòng)有限，甚至有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)“拒受”的情況，這就大大降低了思想政治教育工作的效果。同時(shí)，越來(lái)越多的學(xué)校只重視學(xué)生的專業(yè)成績(jī)，而不關(guān)注學(xué)生的思想狀況，他們把馬列主義教育放到最低的位置，以至于學(xué)生們對(duì)這方面的教育出現(xiàn)抵觸情緒。

4 探尋解決大學(xué)生信仰危機(jī)的現(xiàn)實(shí)路徑

如何應(yīng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的信仰危機(jī)，是新形勢(shì)下所有高校面臨的一個(gè)重大課題。能否切實(shí)有效地抓好大學(xué)生信仰教育，是衡量高校教育水平和質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。

4.1 從我國(guó)古代文明出發(fā)，充分繼承和發(fā)揚(yáng)中華文明的優(yōu)秀成分。我國(guó)是一個(gè)具有五千年歷史文明的文明古國(guó)，國(guó)家的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)不斷的歷史沉淀和提煉，形成了一系列優(yōu)秀的中華文化傳統(tǒng)。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于華夏文明的崛起和中華民族的成長(zhǎng)壯大，起著極為重要的動(dòng)力作用。要面向未來(lái)，立足根本，發(fā)揮中華民族大家庭共存共榮的凝聚力，解決當(dāng)代大學(xué)生的信仰危機(jī)問(wèn)題。

4.2 建立一支高效的高校思想政治教育隊(duì)伍。一支高效的高校思想政治教育隊(duì)伍的建設(shè)，離不開(kāi)高校的輔導(dǎo)員老師們。輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治教育的主要承擔(dān)者，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育，需要培養(yǎng)和建立一支思想政治素質(zhì)高、政治信仰堅(jiān)定、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、熱愛(ài)大學(xué)生工作的輔導(dǎo)員隊(duì)伍?！按蜩F先要本身硬”，教書(shū)關(guān)鍵在育人。高校思想政治輔導(dǎo)員伴隨大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個(gè)階段，與學(xué)生接觸密切，交流頻繁，隨時(shí)把握大學(xué)生的思想脈搏，有利于有針對(duì)性地開(kāi)展信仰教育。要循循善誘，教育和啟迪學(xué)生的心靈，激勵(lì)他們積極向上的進(jìn)取心。要想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，幫學(xué)生之所困，做學(xué)生的貼心人。

4.3 信仰的加強(qiáng)重在實(shí)踐。信仰雖然是一種精神活動(dòng)，但是它卻有強(qiáng)烈的實(shí)踐性。對(duì)大學(xué)生信仰的樹(shù)立不只是課堂上的事情，更多的是要落實(shí)到實(shí)際的行動(dòng)中，滲透到學(xué)校的各項(xiàng)工作中去。只有把理論實(shí)化為各種具體的實(shí)物和行為，才能讓學(xué)生感到真實(shí)性和親切性，才能最終起到教育的作用。只有信仰不敗，才能使大學(xué)生有著堅(jiān)定的理想信念，為我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)有力的群體和思想支撐。

[1] 劉小新.當(dāng)代大學(xué)生主導(dǎo)價(jià)值觀[M].北京：首都師范大學(xué)出版社,2005.

[2] 張耀燦，陳萬(wàn)柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2007.

韓曉，浙江理工大學(xué)研究生。

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1672-5832(2015)12-0257-01