許 琳

(四川師范大學(xué) 四川 成都 610000)

?

初中語(yǔ)文教材中的多元文化類型評(píng)析

許 琳

(四川師范大學(xué) 四川 成都 610000)

文化與教育本身就存在相互依存、相互制約的關(guān)系。文化是教育的根，教育本身也屬于文化的范疇。隨著人類社會(huì)復(fù)雜性特征的凸顯，信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，新的文化層出不窮，各種文化的發(fā)展都將迎來新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，多元文化正是在這樣的背景下順應(yīng)時(shí)代而生。多元文化更是一步步滲透當(dāng)前的教育，而語(yǔ)文教材作為基礎(chǔ)教育中的重要內(nèi)容之一，自然與多元文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

語(yǔ)文教材；多元文化；滲透；意義

1 語(yǔ)文教育與多元文化的關(guān)系

談到語(yǔ)文教育與多元文化的關(guān)系，我們不禁會(huì)聯(lián)想到教育與文化的關(guān)系。文化不僅影響教育目的的確立，教育內(nèi)容的選擇，還影響到教育教學(xué)方法的使用；同使教育可以篩選、整理、傳遞、保存文化，起著傳播、交流、更新、創(chuàng)造文化的作用。當(dāng)今時(shí)代，在全球化的大背景下，多元文化不斷滲透到中國(guó)傳統(tǒng)文化中，而語(yǔ)文教育作為傳承中國(guó)文化的載體之一，語(yǔ)文教科書正面臨著新一輪的內(nèi)容改革。在知識(shí)共享的時(shí)代，對(duì)人才提出了新的要求，全能型人才在未來的社會(huì)中才更能站穩(wěn)腳跟，因此，培養(yǎng)學(xué)生的全球視角，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元文化的教育成為學(xué)校的重要目標(biāo)。當(dāng)下的語(yǔ)文教科書，無(wú)論是編寫還是選文，都充分考慮體現(xiàn)是時(shí)代特色，既要注重傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，有充分理解和尊重多元文化，有利于學(xué)生在母體文化之上接觸更多形形色色的文化主體，豐富學(xué)生精神世界的同時(shí)也開闊了學(xué)生的眼界。

下面就以人教版初一上冊(cè)的語(yǔ)文課文為例，簡(jiǎn)要評(píng)析該教材中的多元文化類型。

2 語(yǔ)文教材中的多元文化類型

2.1 不同國(guó)別文化的融合

秉承著“思想自由，兼容并包”的理念，現(xiàn)在的語(yǔ)文教材有選擇地融入了不同國(guó)家的優(yōu)秀文化成果，如印度詩(shī)人羅賓德拉納特·泰戈?duì)柕摹督鹕ā贰?9世紀(jì)美國(guó)盲聾女作家海倫凱勒的《再塑生命》、有英國(guó)作業(yè)溫斯頓·丘吉爾的《我的早年生活》、有美國(guó)作家莫頓·亨利的《走一步，再走一步》，還有法國(guó)科普作家法布爾的《綠色蟈蟈》，共五篇文章，綜觀世界文化發(fā)展史，可以看出，不同國(guó)家，不同民族的文化，互相開放、互相交流、互相吸收，同時(shí)又不斷分化，是各民族文化發(fā)展的一條規(guī)律。如果將自己僅僅局限于本民族單一的文化之中，就會(huì)使民族文化停滯。教科書作為文化傳承的重要工具之一，更要做到“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”，要以博大的胸襟和開闊的視野，大膽吸收世界一切優(yōu)秀文化成果，這樣才能豐富學(xué)生的文化生活，提高學(xué)生的精神境界，加強(qiáng)學(xué)生了解世界各地的新思想、新科學(xué)、新文化，這樣才能博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通。

2.2 選文體裁的多樣化

這本教材涵蓋了敘事散文莫懷戚的《散步》、史鐵生的《秋天的懷念》，也有抒情散文朱自清的《春》、老舍的《濟(jì)南的冬天》，劉義慶的筆記體小說《詠雪》，還有安徒生童話《皇帝的新裝》，伊索寓言《赫爾墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》，中國(guó)古代詩(shī)歌《觀滄?！贰ⅰ跺X塘湖春行》等等。體裁廣泛，內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，又是各國(guó)名篇，通過學(xué)習(xí)可以拓寬學(xué)生的文化視野，了解不同的文化藝術(shù)和文化特點(diǎn)。選文體裁的多樣化，不僅能夠上學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，并且讓他們能夠充分去了解各種文章體裁、各種體裁的特點(diǎn)，與此同時(shí)，可以教授學(xué)生書寫的方法，鍛煉學(xué)生的寫作技巧。通過這樣的語(yǔ)文書，不僅可以閱讀前人的優(yōu)秀作品，而且提高了學(xué)生自身的文學(xué)修養(yǎng)和能力，并且增強(qiáng)了學(xué)生的實(shí)際書寫能力，有利于學(xué)生的發(fā)展。

2.3 文章的寫作群體豐富，內(nèi)容涵蓋廣泛

有以父母和孩子為寫作群體的，講述父母和孩子之間發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文章，如張之路的《羚羊木雕》記述了父母與孩子之間發(fā)生的小矛盾，史鐵生的《秋天的懷念》則寫出了對(duì)已故母親深深的愛以及對(duì)“子欲養(yǎng)而親不待”的悔恨之情；也有以老師這種崇高的職業(yè)群體為寫作內(nèi)容的，如魏巍的《我的老師》以及馬及時(shí)的《王幾何》；也有以小動(dòng)物為寫作群體的，如小思的《蟬》、法布爾的《綠色蟈蟈》。不同的寫作群體有著不同的群體特征，這樣有助于學(xué)生通過文章去理解不同群體在社會(huì)、在大自然中的不同角色，有助于擴(kuò)寬學(xué)生的視野。

2.4 教材的表現(xiàn)形式更加多元化

過去的語(yǔ)文教材主要以大篇大篇的文字為主，教材的表現(xiàn)形式單一固定，而現(xiàn)在語(yǔ)文課本中插入了照片、圖片、圖表、作者手稿等表示和傳遞知識(shí)與信息的內(nèi)容，它們具有直觀、形象、啟迪、趣味等特點(diǎn)，是對(duì)課文文字的系統(tǒng)補(bǔ)充。插圖就是文本的另一種表現(xiàn)形式，教材用“圖”來直接地表達(dá)課本的內(nèi)容，是課本內(nèi)容的再創(chuàng)造。通過插圖教學(xué)，不僅能吸引學(xué)生的注意力，而且能幫助學(xué)生讀懂文本，加深記憶，提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，使學(xué)生與文本、作者、畫者之間的對(duì)話更加親密、更加深入，同時(shí)，相對(duì)于傳統(tǒng)的教材而言，加入插圖的教材更能引起學(xué)生的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，這是教材編寫中的一大進(jìn)步。

3 語(yǔ)文教材多元化的現(xiàn)實(shí)意義

3.1 語(yǔ)文教材的多元化使得語(yǔ)文教學(xué)也更加多元

新課改以來，我國(guó)開始大力提倡語(yǔ)文教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為目的，語(yǔ)文素養(yǎng)即是“以語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力為主干，至少包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力、一般智力、社會(huì)文化常識(shí)和情感意志與個(gè)性等五個(gè)基本要素在內(nèi)的有機(jī)復(fù)合體”，隨著多元文化的不斷滲透進(jìn)入語(yǔ)文教材中，多元文化為語(yǔ)文教學(xué)也提出了新的要求。首先多元文化這一背景下，要求語(yǔ)文教師要相信來自不同文化的學(xué)生的理解和認(rèn)知能力，并在教學(xué)過程中以學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的掌握為前提。其次，教師的教學(xué)方式也變得更加多元，同時(shí)，要依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)型式而有所不同，并在教學(xué)過程中提倡學(xué)生的合作思考，幫助他們發(fā)展起自己的概念圖式，從而使學(xué)生能有效地去學(xué)習(xí)。

3.2 提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動(dòng)性

多民族、多文化國(guó)家通常會(huì)比較有趣。各種民族有自己不同的文化，不同的生活習(xí)慣，因此多民族國(guó)家里我們可以看到各種各樣的文化現(xiàn)象和生活習(xí)慣。即使是發(fā)生文化沖突，也會(huì)經(jīng)常讓人有新鮮感。多民族國(guó)家里，各個(gè)民族的人思考方式不同，可以互相啟發(fā)，有利于發(fā)明創(chuàng)造。比如在美國(guó)，大學(xué)和研究生院里集合了全世界各地的優(yōu)秀學(xué)生，非常有利于技術(shù)創(chuàng)新。而且，各個(gè)民族有自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，比如愛爾蘭人喜歡政治，猶太人擅長(zhǎng)經(jīng)商，中國(guó)人擅長(zhǎng)科研，德國(guó)人在機(jī)器制造上領(lǐng)先，而瑞士人擅長(zhǎng)精密制造。在教學(xué)過程中，學(xué)生是認(rèn)識(shí)的主體，教師則是這一活動(dòng)過程的組織者和指導(dǎo)者。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些外國(guó)文化的時(shí)候，能吸收來自不同地域、不同國(guó)家的新鮮養(yǎng)分。濃厚的學(xué)習(xí)興趣有助于帶到學(xué)生各個(gè)方面的發(fā)展，使之成為全面發(fā)展的人才，從而為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

3.3 語(yǔ)文教材也促進(jìn)了多元文化的發(fā)展

在全球化急速發(fā)展的情況之下，各國(guó)都不可避免地受到了多元文化浪潮的沖擊，中國(guó)更是首當(dāng)其沖。在語(yǔ)文教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已提不起學(xué)生的任何興趣了，學(xué)生呼喚多樣的語(yǔ)文課堂，死氣沉沉的語(yǔ)文教學(xué)也讓教師開始了對(duì)多元文化的重視，并使他們嘗試將多元的文化帶進(jìn)語(yǔ)文課堂。多樣的中華文化作為既定的社會(huì)遺產(chǎn)，是需要一代代人去傳揚(yáng)的；外國(guó)文化作為一種陌生文化，他要在中國(guó)獲得傳播和發(fā)展，也要依賴于教育的發(fā)展。語(yǔ)文作為義務(wù)教育的基礎(chǔ)科目，接受人群的廣泛程度是其他活動(dòng)所無(wú)可比擬的，且中小學(xué)生對(duì)于各種文化的接受又是最快的。因此，語(yǔ)文教學(xué)可謂是促進(jìn)多元文化頻繁交流和發(fā)展的主戰(zhàn)場(chǎng)。

4 總結(jié)

中國(guó)是一個(gè)擁有眾多民族的國(guó)家?，F(xiàn)今，少數(shù)民族及外來人口所占的比重越來越大，多元文化集中的趨勢(shì)愈加明顯。多元文化融入語(yǔ)文教材的過程，不僅凸顯了語(yǔ)文教材的時(shí)代特色與現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)促進(jìn)了語(yǔ)文的教學(xué)方式更加多元化，不同國(guó)別的優(yōu)秀文化作品、各具特色的文章體裁、豐富的文章表現(xiàn)形式等等都使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更加濃厚，提高了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，反過來，語(yǔ)文教材也促進(jìn)了多元文化的發(fā)展。不過，現(xiàn)如今發(fā)行的人教版語(yǔ)文教材也并不是完美的，在倡導(dǎo)多元文化教育的教育領(lǐng)域，我們?cè)趯?shí)行多元文化教育的時(shí)候，不能盲目的為“多元”而教育，也不能只顧“主流文化”而摒棄“多元文化”，不能主要觀眾多元文化中的某一或某些文化，而忽視其他文化。而是要整合教育中的多元文化，使各種文化協(xié)調(diào)、平衡的發(fā)展。因此，中國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)在結(jié)合本土精神文化的特點(diǎn)之下，以多元文化為指導(dǎo)，探索出將多元文化融入語(yǔ)文的教學(xué)模式。該教學(xué)模式需要教學(xué)中各個(gè)環(huán)節(jié)的配合，包括教學(xué)目標(biāo)的明確設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容的多元融合、教學(xué)方法的有效選擇以及教學(xué)評(píng)價(jià)的多元綜合等。未來的多元文化對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來說可能更像是一把雙刃劍，使得中華民族在享受文化所呈現(xiàn)出來的五彩斑斕之時(shí)，又不斷地受到來自紛繁復(fù)雜的多元文化影響下的民族文化迷失的挑戰(zhàn)。面對(duì)國(guó)際化，全球化的趨勢(shì)，我們的傳統(tǒng)文化更要懂得繼承與發(fā)揚(yáng)，接受新文化，鞏固原有的文化，既要在多元文化的影響下找到突破口，尋求的發(fā)展，同時(shí)在面臨挑戰(zhàn)的時(shí)候，我們也要拿出十二萬(wàn)分的精神積極應(yīng)戰(zhàn)，在你困難面前絕不退縮，我們要正確的立足于本國(guó)的國(guó)情，結(jié)合實(shí)際，找到屬于自己的具有本國(guó)特色的多元文化的發(fā)展之路。

[1] 常貝貝.多元文化視野下小學(xué)語(yǔ)文教材中族群文化的探究[D].西南大學(xué),2013.

[2] 陳怡.人教版與蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材多元文化類型的比較研究[J].教育探索,2010.

[3] 孫玲.多元文化語(yǔ)境下高中語(yǔ)文課本選文取向研究[D].東北師范大學(xué),2007.

[4] 楊小明.語(yǔ)文教材中的多元文化類型分析[J].語(yǔ)文學(xué)刊,2007.

[5] 馬曉娟.基于多元文化視野探析中小學(xué)語(yǔ)文教材[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2007.

許琳(1991.4-)，女，漢，四川，碩士研究生，四川師范大學(xué)，研究方向：高等教育學(xué)。

G632

A

1672-5832(2015)12-0133-02