周越強(qiáng)

(廣西師范大學(xué)文學(xué)院 廣西 桂林 541000)

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意識(shí)的奧秘
——論《秘密》的運(yùn)作方式

周越強(qiáng)

(廣西師范大學(xué)文學(xué)院 廣西 桂林 541000)

本論文副標(biāo)題為“論”，既是我的寫(xiě)作態(tài)度，也是對(duì)成文的一種期望。筆者盡量思考的深入些，表達(dá)的充分些，力有不逮之處歡迎批駁以供筆者學(xué)習(xí)改進(jìn)。限于筆力、腦力，所論宏旨恐怕很難詳盡論述，但作為一種思考，也可以接受它作為論文吧。

意識(shí)很有趣，隨時(shí)在運(yùn)作，恰像筆者在本文的開(kāi)筆之初，絞盡腦汁忖度他人之心，為文章招攬讀者、批評(píng)者，消除潛在的罵聲。既高調(diào)定標(biāo)題為“詳論”，又低聲下氣地宣稱自己筆力不逮，漸以降低讀者期望，從而在肆意侮辱論題的同時(shí)不至于招致過(guò)于嚴(yán)厲的罵名，用心不可以不算“險(xiǎn)惡”。這便是一個(gè)關(guān)于意識(shí)活動(dòng)的例子?！睹孛堋匪^“秘密”正是一種意識(shí)活動(dòng)。

大學(xué)的時(shí)候，心理學(xué)老師為大家介紹了朗達(dá)拜恩的《秘密》，因著對(duì)于神秘的心理學(xué)的好奇，大家被這個(gè)“秘密”迷倒。筆者尤其到了不能自拔的程度，庶幾到了可以稱之為“迷狂”的高度，自己身心處在狂放意識(shí)之中渾然不覺(jué)，倒無(wú)所謂。然而估計(jì)嚇壞了自己身邊的師友，因?yàn)檎Z(yǔ)言舉止往往是意識(shí)的反應(yīng)，狂放的意識(shí)難免有不羈的行為。那時(shí)候動(dòng)輒以《秘密》為根據(jù)，思考如此、寫(xiě)作如此、說(shuō)話如此、舉止如此。尤其是曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇《用<秘密>的眼光看阿Q》的文章，是以中毒之心智極力雜糅“秘密”與文學(xué)典型“阿Q”的形象解讀，完全無(wú)視文學(xué)形象與現(xiàn)實(shí)人性的差別，消弭了心理學(xué)與文學(xué)的間隙。其言語(yǔ)態(tài)度倒是頗為中和，有儒士之風(fēng)，然而這么一篇東西消遣賞玩還行，當(dāng)作讀書(shū)報(bào)告上呈業(yè)師，則多有不便，可我竟這么做了，所以說(shuō)當(dāng)時(shí)是處于“迷狂”的心理狀態(tài)，現(xiàn)在想想，今日之我為之膽寒、心緊、腦冷?，F(xiàn)在特選取其中一段文字，以示眾人、；

“我說(shuō)不明白——我得承認(rèn)我的耐性、悟性不足以支撐我將《秘密》、《阿Q正傳》更深入地理解。我渴望您能理解我的嘗試。如果您讀完后果真產(chǎn)生了那些感覺(jué)，那您會(huì)覺(jué)得這《秘密》真是害了我，朗達(dá)·拜恩真是害了我。我以前可是哪怕無(wú)理，也不會(huì)橫生歪理。而了解這個(gè)《秘密》之前的我是什么心理狀態(tài)呢？我以為他是有僅次于魯迅的憤激，僅次于郁達(dá)夫的郁結(jié)，僅次于海子的厭世。他憤激了、郁結(jié)了、厭世了，可那些東西并沒(méi)有帶給他魯迅、郁達(dá)夫或是海子般創(chuàng)作靈感與文壇盛名，帶給他的不過(guò)是些庸常的、瑣碎的、毫無(wú)意義的苦傷。我曾接觸佛經(jīng)，曾接觸圣經(jīng)，怎奈悟性有限，無(wú)論如何參不透這苦禪、受不完這圣苦。不久前，接觸到了《秘密》，熊熊燃起我的希望。我明白這《秘密》正是我一直尋找的東西。

《秘密》引領(lǐng)我去感恩、去分享、去獲得。我變得如此樂(lè)觀、不可遏止地快樂(lè)、源源不斷地幸福?！睹孛堋穾臀掖蚱屏宋液V信20年的“命運(yùn)之說(shuō)”。命運(yùn)前驅(qū)的方向盤(pán)忽的由上天手中轉(zhuǎn)移到了我的手里！這個(gè)轉(zhuǎn)變讓我興奮不已。所以切莫?jiǎng)裎医涑@新得的思想了，只快樂(lè)這一點(diǎn)，叫我如何拒絕這個(gè)《秘密》。所以，若能夠讓你讀后對(duì)《秘密》發(fā)生一點(diǎn)點(diǎn)興趣，那我自以為是“收獲良多”了。我愿做個(gè)蹩腳的“中介者”，我從心底愿意這個(gè)《秘密》趕快傳遍世界。

當(dāng)然，我當(dāng)年我想傳播的“秘密”是不同于我現(xiàn)在對(duì)秘密的理解的。當(dāng)時(shí)之所以迷狂，不過(guò)是因?yàn)橛星笥谶@個(gè)秘密，當(dāng)下，既然求之未得，始知自己的理解有誤，自然可以掙脫迷狂意識(shí)的束縛。讀者開(kāi)始好奇我當(dāng)年求的是什么，其實(shí)沒(méi)什么，不會(huì)超脫佛教徒在佛像前的禱告。為了不離題千里，我盡快回歸到“秘密”上來(lái)，閑話少敘。

當(dāng)年是順著錄像引導(dǎo)理解“秘密”的，于理智之中平添許多魔幻色彩。那是對(duì)秘密的認(rèn)識(shí)是“想什么，就會(huì)有什么”。順著這個(gè)思路走到極端，就會(huì)有心想事成的妙境，自然是荒誕不經(jīng)。但那個(gè)錄像客觀上確實(shí)率領(lǐng)部分易感徒眾走上了極端的思路。如果從中摘取極具誘惑性的只言片語(yǔ)，細(xì)細(xì)思量，可知我所言不誤：

“你唯一創(chuàng)造自己的生活的人，你是自己命運(yùn)的設(shè)計(jì)師，你就是作者，你撰寫(xiě)故事，筆就在你手上，結(jié)局就是你選擇的一切。”——《秘密》

“你會(huì)吸引你所抵抗的事物，因?yàn)槟愕那楦袕?qiáng)烈地集中在這上面?！薄睹孛堋?/p>

“宇宙的法則不會(huì)去管你所感受的是好是壞，也不管你想不想要它，它只是在回應(yīng)你的思想?！薄睹孛堋?/p>

我摘錄的這幾句話并非此刻從原書(shū)中摘出，而是在大學(xué)二年級(jí)熱衷于《秘密》時(shí)，以秘密為靈感所作的“偽文”中錄用過(guò)的。因而以此刻的想法批評(píng)過(guò)去的想法時(shí)，至少對(duì)過(guò)去的想法采取的態(tài)度是公平的。至于各種想法的正誤，我很難論斷，讀者可以有不同的想法。至于筆者，自然以現(xiàn)在的想法為信仰。

即使如此，在重新讀這些句子時(shí)，不得不承認(rèn)，其魅力尚存，誘惑力僅僅是小遜當(dāng)年。所幸，我對(duì)此的了解更深，遺忘更多，現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)更浮泛，更概括，因而容易跳脫迷狂情緒，所言反而更容易接近其“本質(zhì)”。我所表述的“本質(zhì)”一詞也許并非哲學(xué)意義上的本質(zhì)，我不能也不必確定它是本質(zhì)還是假象，只需保證是實(shí)實(shí)在在的影響。

若要用一句話來(lái)表述秘密，該怎樣表述？這個(gè)表述即代表秘密對(duì)于個(gè)體受眾的深遠(yuǎn)影響，秘密的細(xì)節(jié)隨時(shí)間流逝會(huì)被大腦遺忘，這個(gè)過(guò)程已經(jīng)被現(xiàn)代的心理學(xué)研究所證明，而凝聚了表述者對(duì)秘密認(rèn)識(shí)、在向他人介紹秘密時(shí)的簡(jiǎn)練的概括性的表述往往促成和代表了表述者本人對(duì)秘密的全部印象，即認(rèn)識(shí)在形成語(yǔ)言表述的同時(shí)反作用于認(rèn)識(shí)，形成對(duì)于秘密的終極認(rèn)識(shí)。我對(duì)于秘密的終極認(rèn)識(shí)不止一種，而多種最終認(rèn)識(shí)的形成正是意識(shí)迷狂的后遺癥。對(duì)于從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)認(rèn)識(shí)的人，我的表述是“秘密就是心想事成”；對(duì)于已經(jīng)對(duì)秘密有所認(rèn)識(shí)的人來(lái)說(shuō)，我的表述為“秘密是一種意識(shí)活動(dòng)規(guī)律”。第一種表述對(duì)于秘密是奉承，代表迷信心理；第二種對(duì)于秘密是反叛，代表懷疑心理。兩者交匯，齊頭并進(jìn)稱，之為迷狂。

第二種表述是為我所在心中秉有的，在許多次的“意識(shí)形成表述，表述形成意識(shí)”的意識(shí)活動(dòng)中，我對(duì)秘密的表述不盡相同，思考也不斷有疑惑，疑惑中不斷試著表述。最后，我所認(rèn)為的秘密即是第二中表述，為了更清楚的表述這種表述，我將對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明。這是本文的一個(gè)重要目的。

托爾斯泰曾經(jīng)在書(shū)房里靜坐書(shū)房中，整整一天閉門(mén)不出，拒絕任何一絲外界的干擾，試圖追蹤記錄自己的意識(shí)活動(dòng)。很快，這個(gè)實(shí)驗(yàn)宣告失敗。但這個(gè)失敗的試驗(yàn)意義非凡，他提醒了我們意識(shí)活動(dòng)的奧秘，我們的意識(shí)活動(dòng)和整個(gè)宇宙一樣深廣不可掌握。有人將意識(shí)活動(dòng)比作一條大河，此所謂“意識(shí)流”?！耙庾R(shí)流”這一名詞最早見(jiàn)于美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆士的文章《論內(nèi)省心理學(xué)所忽略的幾個(gè)問(wèn)題》之中：“意識(shí)并不是片段的連接，而是不斷流動(dòng)著的。用一條‘河’或者一股‘流水’的比喻來(lái)表達(dá)它是最自然的了。此后，我們?cè)僬f(shuō)起它的時(shí)候，就把它叫做思想流、意識(shí)流、或者主觀生活之流吧”。詹姆斯認(rèn)為，人類的思維活動(dòng)并不是由一個(gè)一個(gè)分離的、孤立的部分組成，而是一條連續(xù)不斷的、包含各種復(fù)雜的感覺(jué)和思想“流”。將意識(shí)比做什么并非本文考慮的重點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到意識(shí)的復(fù)雜性足夠作為論據(jù)以解釋秘密了。關(guān)于意識(shí)的復(fù)雜性只談到這里，下面我要論及第二個(gè)重要論據(jù)，即注意力。

注意力是指人的心理活動(dòng)指向和集中于某種事物的能力，俄羅斯教育家烏申斯基曾精辟地指出“注意是心靈的惟一門(mén)戶，意識(shí)中的一切，必然都要經(jīng)過(guò)它才能進(jìn)來(lái)。”注意力是人意識(shí)的具體表現(xiàn)，是把自己的感知和思維等心理活動(dòng)指向和集中于某一事物的能力。關(guān)于“注意”一詞，本文特意引述心理學(xué)的嚴(yán)密表述：

注意(attention)是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。是伴隨著感知覺(jué)、記憶、思維、想象等心理過(guò)程的一種共同的心理特征。注意有兩個(gè)基本特征，一個(gè)是指向性，是指心理活動(dòng)有選擇的反映一些現(xiàn)象而離開(kāi)其余對(duì)象。二是集中性，是指心理活動(dòng)停留在被選擇對(duì)象上的強(qiáng)度或緊張。指向性表現(xiàn)為對(duì)出現(xiàn)在同一時(shí)間的許多刺激的選擇；集中性表現(xiàn)為對(duì)干擾刺激的抑制。它的產(chǎn)生及其范圍和持續(xù)時(shí)間取決于外部刺激的特點(diǎn)和人的主觀因素。

注意，通常是指選擇性注意，即注意是有選擇的加工某些刺激而忽視其他刺激的傾向。它是人的感覺(jué)(視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)等)和知覺(jué)(意識(shí)、思維等)同時(shí)對(duì)一定對(duì)象的選擇指向和集中(對(duì)其他因素的排除)。人在注意著什么的時(shí)候，總是在感知著、記憶著、思考著、想象著或體驗(yàn)著什么。人在同一時(shí)間內(nèi)不能感知很多對(duì)象，只能感知環(huán)境中的少數(shù)對(duì)象。而要獲得對(duì)事物的清晰、深刻和完整的反映，就需要使心理活動(dòng)有選擇地指向有關(guān)的對(duì)象。人在清醒的時(shí)候，每一瞬間總是注意著某種事物。通常所謂“沒(méi)有注意”，只不過(guò)是對(duì)當(dāng)前所應(yīng)當(dāng)指向的事物沒(méi)有注意，而注意了其他無(wú)關(guān)的事物。

通過(guò)這些表述，我們可以粗淺地提煉出意識(shí)的兩個(gè)特點(diǎn)：一是注意力是有限的；二是注意力是有選擇性的。這兩點(diǎn)基本足以作為第二條論據(jù)。下面我要簡(jiǎn)單提出第三條論據(jù)。

第三條 是日常生活，為了區(qū)別意識(shí)活動(dòng)，我們姑且將日常生活的概念定位在實(shí)踐活動(dòng)上。實(shí)踐活動(dòng)比于意識(shí)活動(dòng)脈絡(luò)似乎清晰得多。但依然有許多不可預(yù)料的部分。實(shí)踐活動(dòng)并非簡(jiǎn)單，而且真實(shí)發(fā)生的事情相比意識(shí)流動(dòng)的隨意性往往對(duì)主體更容易產(chǎn)生實(shí)際影響。這就是第三條論據(jù)了。

整合上述這三條論據(jù)，就是我解釋秘密的方法。如前所述，秘密是一種意識(shí)活動(dòng)規(guī)律。在這個(gè)規(guī)律當(dāng)中，意識(shí)造就真實(shí)。我們發(fā)現(xiàn)，這當(dāng)然不與馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義觀點(diǎn)沖突。當(dāng)我們把注意力集中在一種事物上時(shí)，我們會(huì)從意識(shí)活動(dòng)和日常生活當(dāng)中發(fā)現(xiàn)許許多多印證我們想法的證據(jù)，會(huì)造成我們所向往或害怕的結(jié)果?；剡^(guò)頭來(lái)再看看《秘密》吧：

朗達(dá)拜恩發(fā)現(xiàn),洞悉這個(gè)秘密的人都是各行各業(yè)的佼佼者，他們現(xiàn)身說(shuō)法告訴你：幸福、快樂(lè)、健康、金錢(qián)、人際關(guān)系，這個(gè)秘密都能給你！了解這個(gè)秘密，就沒(méi)有做不到的事；不論你是誰(shuí)，你想要什么，這個(gè)秘密都能給你！

這種表述給對(duì)現(xiàn)狀不滿的人以極大的鼓舞，同時(shí)這種表述造就了一批窮酸落魄的幻想家，而并非成功者。怎樣表述秘密迫在眉睫。

本文所給出的答案要求人們停止不切實(shí)際的幻想，真正取積極健康的心態(tài)，把注意力放到夢(mèng)想上，把夢(mèng)想真正與幻想分開(kāi)，而一旦秘密昭示的機(jī)會(huì)來(lái)臨，一定要該出手時(shí)就出手，抓住機(jī)會(huì)，實(shí)干以獲取真正的成功！

周越強(qiáng)(1992-)，男，漢，河北邢臺(tái)人，廣西師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

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1672-5832(2015)12-0058-02