王宗亮

時間退回到半個多世紀(jì)以前，當(dāng)白南準(zhǔn)剛開始擺弄他的“電視匣子”，彼時的“新媒體”藝術(shù)對人們來說，或許還是一個朦朦朧朧的概念，并沒在世界范圍內(nèi)有過多具象的提示和公眾認(rèn)知，在白南準(zhǔn)名聲鵲起后，其作品的影響力由亞洲范圍內(nèi)開始輻射到世界，隨后，其追隨者才層出不窮……但回憶過后，似乎有一個問題開始變得愈來愈清楚，并且值得我們?nèi)ブ匦滤伎迹核^的“新媒體”藝術(shù)，就一定是萬變不離其宗的“聲、光，電”嗎？我們是如何獲得今天至于定義“新媒體”的規(guī)則習(xí)慣的？美國著名的文化理論家丹尼爾·貝爾曾經(jīng)說過，從20世紀(jì)的下半期開始，人類已經(jīng)由以讀和寫作為接受知識的主要方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥春吐犠鳛橹饕姆绞健獜奈淖珠喿x轉(zhuǎn)向圖像閱讀已經(jīng)是一個不爭的事實。電視、電影、網(wǎng)絡(luò)和集聲音、圖像和文本為一體的電子讀物的出現(xiàn)無疑會對人類的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知方式以及行為方式產(chǎn)生重大的影響。

毫無疑問，學(xué)者所提到的人類的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知方式以及行為方式產(chǎn)生的變革，絕不僅僅存在于電子傳媒時代，俗語說，巧婦難為無米之炊，無論創(chuàng)作觀念如何更新，藝術(shù)家手法怎樣變化，在藝術(shù)史上的任何世代、任何人的創(chuàng)作，及作品的最終呈現(xiàn)方式，從某種角度來說，歸根結(jié)底都是藝術(shù)家與所用創(chuàng)作媒介的表演。

而不同時期、不同形式媒介的差異性，甚至值得我們在以媒介為主角立場的基調(diào)上，回頭重讀此時的“新媒體”定義形成之前，彼時的藝術(shù)創(chuàng)作與“媒介”的那些事。事實上，自人類文明進城邁入工業(yè)革命的門檻，以及空間技術(shù)的探索跟進。藝術(shù)家對創(chuàng)作媒介所依賴的物質(zhì)、相應(yīng)的材料技術(shù)的發(fā)展革新，乃至對自然世界的認(rèn)知所產(chǎn)生的改變，使人們感受到，藝術(shù)創(chuàng)作像是變成了突然間打開的潘多拉魔盒，將原本堅實的固有媒介，拍散到了充滿未知的未來可能中。而再將歷史的目光向前追溯，早先最為人熟知的媒介更迭，例如人類在透視學(xué)、幾何學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，直接奠定了文藝復(fù)興時期的繪畫在構(gòu)圖空間的邏輯基礎(chǔ)；礦物顏料（油料）的提純技術(shù)進步，影響了西北部歐洲的油畫塑造風(fēng)格；機械化生產(chǎn)出的顏料，以及16世紀(jì)后人類在光學(xué)研究的進一步認(rèn)識，則促成了藝術(shù)家依賴外光為參照進行的寫生創(chuàng)作，（例如印象派的催生和發(fā)展）。而隨后對世界范圍內(nèi)的藝術(shù)形式影響最為巨大的，便是現(xiàn)在對普通人們?nèi)粘Ｉ钭罹哒f服力的影像、電子及數(shù)字技術(shù)，其所派生出的“新媒體”藝術(shù)之面貌，早已成以野火燎原之勢，有條不紊的顛覆著傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作的公共認(rèn)知格局；至此，當(dāng)我們今天提到所謂的“新媒體”時，這才基本將經(jīng)驗指向到影像的藝術(shù)或基于數(shù)字技術(shù)化的藝術(shù)。但通過上述歷史，我們也可以說，當(dāng)下一個新的創(chuàng)作媒介還沒有隨新技術(shù)誕生時，過去的每一種媒介形式，都曾是“新媒體”；或許，時至今日，人們再也無法輕易忽略媒介的角色意義。endprint