榮英濤

14年12月23日，由國際箜篌協(xié)會主辦的“箏·箜篌2014中國傳統(tǒng)彈撥樂研討會”在香港沙田舉行。研討會以傳統(tǒng)樂器在兩岸三地的發(fā)展趨勢為題，對古箏和箜篌展開了個案分析與研究，以藝術(shù)實踐與互動交流路徑為切入點，共同探索傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代生活的關(guān)系。海星國際文化基金會主席、國際箜篌協(xié)會主席陳光宇主持會議。研討會分三個部分：傳統(tǒng)彈撥樂在兩岸三地的發(fā)展現(xiàn)狀、傳統(tǒng)彈撥樂在維系兩岸三地關(guān)系中的意義與作用以及箜篌演奏藝術(shù)。

一

傳統(tǒng)彈撥樂在兩岸三地的發(fā)展現(xiàn)狀議題共有4篇主旨發(fā)言：四川音樂學(xué)院院長林戈爾在《古蜀樂器與當(dāng)代古蜀樂樂隊建制構(gòu)想》的發(fā)言中回顧了四川出土的各民族古代樂器，結(jié)合古蜀國墓葬樂器浮雕，闡述了構(gòu)建古蜀大樂坊的構(gòu)想，通過復(fù)制樂器、建立樂隊、創(chuàng)作樂曲，打造一支具有區(qū)域特色的古蜀樂隊，此外還談到了建立月琴樂隊的構(gòu)想。

臺灣華岡藝校校長丁永慶在《臺灣民樂教育現(xiàn)狀》的發(fā)言中回顧了1949年以來臺灣地區(qū)民樂教育在學(xué)校、社團以及專業(yè)樂團的發(fā)展脈絡(luò)及其歷史背景，她認(rèn)為當(dāng)前民樂面臨的主要困境是受人口出生率低的影響，使得音樂學(xué)習(xí)不再是展現(xiàn)社會和經(jīng)濟地位的象征，而考學(xué)通道多元化使得學(xué)生不必辛苦練習(xí)也可進入音樂院校學(xué)習(xí)。

香港演藝學(xué)院許菱子教授的《箏樂80年發(fā)展概述》發(fā)言，將中國近代箏樂發(fā)展劃分為三個時期，即上世紀(jì)30—40年代的奠基期、50—70年代的發(fā)展期、80年代至今的繁榮期，概述了古箏在樂器改良、流派特征、演奏技術(shù)、風(fēng)格意蘊、題材內(nèi)容和創(chuàng)作手法等方面的發(fā)展脈絡(luò)和主要成果，與此相反，箏樂理論研究呈“碎片化”特征亟待發(fā)展。此外，她還介紹了箏樂在香港地區(qū)從社會到高校的發(fā)展?fàn)顩r。

四川音樂學(xué)院科研處處長雍敦全在《以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的中國音樂教育體系架構(gòu)》的發(fā)言中辨析了當(dāng)代中西方音樂教育體系的關(guān)系，認(rèn)為當(dāng)前要立足傳統(tǒng)音樂，吸收外來音樂來構(gòu)建中國音樂教育體系并使之發(fā)揚光大。

二

傳統(tǒng)彈撥樂在維系兩岸三地關(guān)系中的意義與作用的議題中有2篇主旨發(fā)言：四川音樂學(xué)院民樂系副主任江澹曦以“天籟箏樂團”為例，通過與兩岸三地的音樂家合作，在開展重奏、合奏以及改良和豐富小箜篌融入箏樂團的教學(xué)實踐基礎(chǔ)上，采用了箏·箜篌的合奏形式并首演了《冬蟲夏草》，同時還介紹了箜篌的課程設(shè)置、片甲演奏技法、創(chuàng)作、師資培訓(xùn)以及與古箏的聲音融合等方面的實踐經(jīng)驗。

廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長蘇力的視頻發(fā)言談到了箜篌在學(xué)校的教學(xué)情況并期待與臺灣音樂界共同推廣箜篌藝術(shù)的發(fā)展。廈門大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心培訓(xùn)部主任蘇倩補充介紹了2014年9月廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院以箜篌作為第二專業(yè)在全國高校音樂教育專業(yè)學(xué)生五項技能大賽中獲團體二等獎，以此為契機將箜篌列為音樂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目，依靠中心的研發(fā)和推廣團隊在廈門大學(xué)推廣選修課以及在福建的6所中學(xué)和4所小學(xué)開展這一文創(chuàng)項目的情況。

陳光宇提議每年深入開展兩岸三地音樂文化交流論壇，定期舉辦彈撥樂研討會，取長補短，共同繁榮。

三

在箜篌演奏藝術(shù)的研討中，國際箜篌協(xié)會副主席、中央音樂學(xué)院客座教授崔君芝的發(fā)言《從箜篌演奏的新生談中西方文化演奏藝術(shù)的交流》，闡述了現(xiàn)代箜篌演奏技法的基本思想，借鑒古箏的片甲演奏與豎琴的擘彈演奏技法，創(chuàng)制出“與豎琴漸行漸遠，也不與古箏越走越近”的既獨樹一幟又兼顧中國民族樂器藝術(shù)共性的現(xiàn)代新型箜篌演奏技法。此外針對箜篌的普及，她認(rèn)為首先是樂器制造的平民化，便于攜帶，其二是出版考級教材，將演奏技術(shù)貫穿于創(chuàng)作中，進而使箜篌從新生到繁榮。

陳光宇介紹了國際箜篌協(xié)會成立三年來的發(fā)展情況，包括編寫了《中國現(xiàn)代箜篌考級教材》《中國時尚箜篌成人教材》和《中國現(xiàn)代箜篌少兒教材》，創(chuàng)研出19弦迷你箜篌、24弦原始調(diào)箜篌、24弦手撥轉(zhuǎn)調(diào)箜篌、29弦手撥轉(zhuǎn)調(diào)箜篌以及38弦腳踏半轉(zhuǎn)調(diào)箜篌等時尚箜篌。

國際箜篌協(xié)會秘書長李煒在視頻發(fā)言《箜篌演奏藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展》中詳細闡釋了國際箜篌協(xié)會在箜篌演奏藝術(shù)和樂器研制上的普及化、小型化與時尚化的發(fā)展思路，包括：1.確立以文化產(chǎn)業(yè)模式發(fā)展現(xiàn)代箜篌；2.確立研發(fā)試制中小尺寸箜篌；3.確立以民族時尚為基調(diào)的當(dāng)代箜篌藝術(shù)風(fēng)格；4.確立樂器新的表現(xiàn)功能，創(chuàng)立雙排弦演奏、手動轉(zhuǎn)調(diào)方式；5.確立推行指甲演奏法。

在自由發(fā)言中，香港中外文化藝術(shù)交流協(xié)會會長楊濤認(rèn)為四川音樂學(xué)院月琴樂隊的想法具有填補空白的意義；針對箜篌的研發(fā)，他提倡要立足本土文化，研究其發(fā)音原理、音區(qū)特征、技術(shù)特點等方面，結(jié)合豎琴的制造技術(shù)和民族樂器的形態(tài)特點形成具有民族特色的樂器。中國電影音樂學(xué)會副會長劉為光提出要著重解決箜篌制造上的問題，包括音準(zhǔn)的穩(wěn)定性，樂器的小型化以及研制出有自身特色的轉(zhuǎn)調(diào)系統(tǒng)，但不要賦予箜篌太大的壓力，箜篌就是箜篌，就如同不必在一支笛子上試圖實現(xiàn)全轉(zhuǎn)調(diào)的功能一樣。二胡演奏家王國潼建議箜篌要主動與多種樂器合作，積累曲目。香港大學(xué)香港人文社會研究所亞洲中心名譽研究員劉靖之認(rèn)為箜篌的獨特性必須要依靠作曲家的作品來說話，樂器的改進需要作曲家、演奏家和樂器制造者的共同參與。丁永慶認(rèn)為箜篌為臺灣地區(qū)民樂的發(fā)展注入了新的力量與契機。深圳大學(xué)副教授沙里晶長期關(guān)注箜篌的發(fā)展，希望將箜篌引入到樂隊和教學(xué)中。許菱子認(rèn)為箏樂在近代的崛起也是箜篌發(fā)展的未來。崔君芝及學(xué)生現(xiàn)場演示了箜篌指甲彈奏與肉指彈奏的區(qū)別、箜篌的轉(zhuǎn)調(diào)方法以及演奏技法的示范。最后，與會者還討論了現(xiàn)代箜篌的命名體系。

2011年11月，國際箜篌協(xié)會在香港成立。目前，國際箜篌協(xié)會與專業(yè)院校在箜篌研發(fā)、教學(xué)理論、演奏技法、曲目創(chuàng)作、教材編寫等方面展開深入研究。其中，在中央音樂學(xué)院開設(shè)本科和碩士研究生箜篌演奏專業(yè)，2012年香港近十所大中小學(xué)舉辦了箜篌演示講座，2012年西安音樂學(xué)院開設(shè)箜篌選修專業(yè)，2013年北京紅英小學(xué)成立海星箜篌樂團，2014年四川音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院開設(shè)箜篌選修課，2014年廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院開設(shè)小箜篌全校公選課。2014年，崔君芝、李煒等5人應(yīng)邀參加悉尼豎琴大會，示范演奏了肉指彈奏和片甲彈奏兩種演奏方法、舉辦了箜篌專場音樂鑒賞會。

結(jié) 語

如果說，人們曾為那件傳承過千年、形態(tài)分外優(yōu)雅的箜篌隱沒于歷史視野而嘆息，那么我們也不得不感佩人類文化的重生之力。早在20世紀(jì)20年代的大同樂會就曾仿造和改良過包括箜篌在內(nèi)的一百余件傳統(tǒng)樂器，可惜時局動蕩，余者寥寥。隨后在五六十年代和80年代民族樂器改良、研制熱潮中箜篌再次展現(xiàn)于世人面前。當(dāng)前，現(xiàn)代箜篌在古代箜篌基礎(chǔ)上被重新塑造，對于它的命名體系，特別是形態(tài)特征的進一步改良必然是一個長期的探索過程，但可以肯定的是這種方式對于消失的古代樂器的重生具有啟示意義?？梢哉f這是目前為數(shù)不多的、在重生后煥發(fā)了新的藝術(shù)生命力并逐漸走向社會的樂器，這種“箜篌現(xiàn)象”對古代樂器的復(fù)制在接續(xù)歷史與當(dāng)下中都具有借鑒意義。這種通過建立行業(yè)組織，納入學(xué)校和社會教育體系，加強交流等多種發(fā)展方式為箜篌由小眾走向大眾打出了一條道路。這一道路，同樣可以為那些正處于艱難發(fā)展、后繼乏人的“非遺”項目提供借鑒，雖然“非遺”保護已進行十余載，收集整理了大量資料，但不可回避的現(xiàn)實是每年仍有一些項目隨著傳承人的離世而難以挽回地消失了。如何延緩一些技藝項目的消失速度、如何讓這些技藝煥發(fā)新的藝術(shù)生命這不僅關(guān)乎國家文化生態(tài)的多樣化保護，也同樣是這些傳承人難以割舍的文化情結(jié)。

當(dāng)前中國音樂的行會常常以某件樂器作為分會組織，或者說這一方式是延續(xù)了院校專業(yè)設(shè)計的思路，例如二胡學(xué)會、古箏學(xué)會、小提琴學(xué)會等等，它們有力地促進了各表演專業(yè)的繁榮發(fā)展。而非專業(yè)的民間藝術(shù)組織常常處于自發(fā)狀態(tài)，尚未納入官方行會體系，即使是迅猛發(fā)展的非物質(zhì)遺產(chǎn)保護工作，仍然是一種自上而下的垂直系統(tǒng)，各相似藝術(shù)門類項目之間缺乏必要的溝通、聯(lián)絡(luò)和相應(yīng)的組織機構(gòu)。我們也看到，作為文化自覺的局內(nèi)人正在利用新興網(wǎng)絡(luò)社交工具將志趣相投的民間音樂家和專家學(xué)者聯(lián)絡(luò)起來，交流信息、取長補短，但是缺乏具有實質(zhì)性和長期性的推動。文化傳播除了自然傳播外，歷來強調(diào)體系推動和功能推動。因此，是否也可以像國際箜篌協(xié)會那樣將每個單打獨斗的樂會吸收為民間音樂的行會組織成員，使音樂表演納入到當(dāng)?shù)貙W(xué)校教育當(dāng)中，形成各具特色的區(qū)域樣態(tài)。當(dāng)然，如果建立行會組織，那么怎樣保護各樂社的獨特性和功能性，怎樣共生共存等等若干問題仍是擺在我們面前棘手的困難。而這，或許也是一把雙刃劍吧。