朱曉琳

大學(xué)生生態(tài)文明觀現(xiàn)狀調(diào)查與分析
——以江西科技師范大學(xué)為例

朱曉琳

2013年5月24日，國(guó)家主席習(xí)近平在生態(tài)文明建設(shè)第六次學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境是一項(xiàng)關(guān)乎民生福祉的偉大事業(yè)。文章以調(diào)查問(wèn)卷形式，從生態(tài)觀的認(rèn)知、生態(tài)觀的態(tài)度、生態(tài)觀的踐行三個(gè)方面分析當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)文明觀現(xiàn)狀，并從現(xiàn)狀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并進(jìn)行原因分析，最后提出了提高大學(xué)生生態(tài)文明觀培育的對(duì)策。

大學(xué)生；生態(tài)文明觀；現(xiàn)狀；培育

20世紀(jì)70年代以來(lái)，伴隨著全球生態(tài)環(huán)境急速惡化的趨勢(shì)，生態(tài)問(wèn)題逐漸成為各國(guó)高度重視的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略問(wèn)題?？v觀工業(yè)文明幾百年的發(fā)展，其創(chuàng)造出了前所未有的巨大財(cái)富，但也加劇了人與自然的矛盾，正如恩格斯在《自然辯證法》中說(shuō)道：我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，期初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎意料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了”?！包h的十七大首次提出了生態(tài)文明命題，樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各個(gè)方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。

一、調(diào)查內(nèi)容及對(duì)象

筆者采取發(fā)放問(wèn)卷調(diào)查方式，對(duì)江西科技師范大學(xué)2014級(jí)本科學(xué)生發(fā)放問(wèn)卷200份，回收200份，回收率100%。問(wèn)卷編制涉及了解大學(xué)生生態(tài)環(huán)境知識(shí)、環(huán)境保護(hù)的態(tài)度和環(huán)境保護(hù)行為傾向共22道題。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

通過(guò)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、梳理與分析后，得出江西科技師范大學(xué)學(xué)生的生態(tài)文明觀主要具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)知識(shí)的了解始知一二

作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的有力接班人，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)充分了解與掌握有關(guān)生態(tài)環(huán)境文明的基本相關(guān)知識(shí)。經(jīng)過(guò)對(duì)問(wèn)卷的梳理和歸納，實(shí)際情況如下：

表1

圖1

（1）基本能掌握生態(tài)環(huán)境保護(hù)的基本知識(shí)。在選擇世界環(huán)境保護(hù)日是每年的哪一天？以及您“可以正確區(qū)分紅、黃、藍(lán)三種分類垃圾箱，并正確投放垃圾嗎”？這兩個(gè)問(wèn)題時(shí)，大部分大學(xué)生在認(rèn)知方面還是普遍呈良好狀態(tài)。情況如下：

圖2

（2）認(rèn)為生態(tài)文明行為與大學(xué)生的日常生活息息相關(guān)。在筆者提出的“您在教學(xué)樓或圖書(shū)館的位置上見(jiàn)到垃圾會(huì)撿嗎？”77.5%的大學(xué)生選擇經(jīng)常撿，選擇偶爾撿的學(xué)生占18.8%，而只有3.7%的大學(xué)生選擇了沒(méi)有撿過(guò)。這也顯示出大部分大學(xué)生可以從自身做起，保護(hù)環(huán)境。

2.多數(shù)大學(xué)生對(duì)生態(tài)保護(hù)呈現(xiàn)出積極向上的態(tài)度，但其自覺(jué)意識(shí)有待加強(qiáng)

表2

（1）日常環(huán)保行為方面。在選擇日常使用一次性筷子的頻率時(shí)，詳情如下：

這一現(xiàn)象說(shuō)明在我們?nèi)粘５纳钪?，不利于環(huán)境保護(hù)的行為仍是無(wú)法避免的，學(xué)生認(rèn)知程度上呈現(xiàn)出的偏差，是需要我們進(jìn)一步思考的。

（2）破壞生態(tài)行為態(tài)度方面。筆者認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)具備較高的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，此現(xiàn)象當(dāng)然是一種良好社會(huì)風(fēng)氣的體現(xiàn)，但實(shí)際情況往往是意識(shí)高于日常行為，這也不得不引起關(guān)注。

（3）生態(tài)保護(hù)意識(shí)傾向方面。對(duì)于“您認(rèn)為我們大學(xué)生在參與環(huán)保上所存在的問(wèn)題是什么？”選擇有“搭便車”心理，希望別人多出力的占23%，12%的大學(xué)生選擇了有可能影響自身的利益，“是清潔工作者的事情”則占13.5%，選擇“是自身缺乏足夠的環(huán)保意識(shí)”有51.5%。上述結(jié)果表明，大學(xué)生已經(jīng)在相當(dāng)程度上認(rèn)識(shí)到自身對(duì)日常生態(tài)環(huán)境保護(hù)缺乏足夠意識(shí)和行為。這種負(fù)面心理已經(jīng)成為阻礙大學(xué)生充分發(fā)揮其力量的重要因素之一。

從總體上看，大多數(shù)學(xué)生已具備生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)與理念，其主流是可以肯定的。但其中不乏部分學(xué)生存在生態(tài)環(huán)境知識(shí)匱乏、環(huán)境保護(hù)意識(shí)和行為水平低下等問(wèn)題，調(diào)查中我們還發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的環(huán)保行為與自身個(gè)性、男女性別等也有著不可分割的聯(lián)系，這也是導(dǎo)致大學(xué)生整體環(huán)保意識(shí)、態(tài)度、行為等參差不齊的原因。綜上所述，可歸納為以下幾點(diǎn)：

第一、部分大學(xué)生生態(tài)文明觀念淡薄，對(duì)于破壞生態(tài)環(huán)境的行為表現(xiàn)冷漠淡然。

第二、大多數(shù)學(xué)生雖具有較高環(huán)境保護(hù)意識(shí)，但在實(shí)際情況中，時(shí)常出現(xiàn)與自身意識(shí)背道而馳的行為，其在表2中有所體現(xiàn)。

第三、大學(xué)生生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)缺失現(xiàn)象普遍存在。

三、增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明觀的對(duì)策思考

1.社會(huì)方面

當(dāng)代人文主義物理學(xué)家F·卡普拉曾說(shuō)：“在偉大的諸傳統(tǒng)中，據(jù)我看，道家提供了最深刻并且是最完美的生態(tài)智慧，它強(qiáng)調(diào)在自然的循環(huán)過(guò)程中，個(gè)人和社會(huì)的一切現(xiàn)象和潛在兩者的基本一致”。當(dāng)今中國(guó)應(yīng)大力推進(jìn)以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)五位一體相協(xié)調(diào)發(fā)展的道路來(lái)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。樹(shù)立良好國(guó)家“榜樣”機(jī)制，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的理念，加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳，提高公民生態(tài)文明意識(shí)。提倡“以人為本”，把過(guò)去單一以提高經(jīng)濟(jì)效益為目的轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展這個(gè)本來(lái)目的上。強(qiáng)化協(xié)調(diào)發(fā)展觀念，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與發(fā)展與生態(tài)建設(shè)的統(tǒng)一。

2.學(xué)校方面

把生態(tài)文明意識(shí)觀的培育提升為基礎(chǔ)必修課程。在大力提倡生態(tài)文明建設(shè)的新時(shí)期，各高校應(yīng)重新審視定位生態(tài)文明培育課程，發(fā)揮學(xué)校這一最有效、最直接和最快捷的傳播載體作用，積極充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的熱情。高校也可以嘗試轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育被動(dòng)局面，多開(kāi)展一些豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

3.家庭方面

眾所周知，中國(guó)的父母把成績(jī)看作高于一切，而忽略了從小對(duì)孩子的素質(zhì)和思想品德等的基礎(chǔ)教育。加之現(xiàn)下部分父母自身道德素質(zhì)低下和環(huán)境保護(hù)意識(shí)淡薄，而直接導(dǎo)致時(shí)下大多數(shù)大學(xué)生都持利己主義，對(duì)社會(huì)、生態(tài)環(huán)境等大都表現(xiàn)出事不關(guān)己，高高掛起的態(tài)度。因此，環(huán)境保護(hù)要從每個(gè)家庭抓起，父母自身要樹(shù)立正確的價(jià)值取向意識(shí)，培養(yǎng)子女綠色消費(fèi)的觀念。

4.自身方面

如今大學(xué)生由于受到傳統(tǒng)教育模式的影響，從而普遍存在重書(shū)本輕實(shí)踐的觀念。大學(xué)生只是一味的通過(guò)課堂被動(dòng)接收信息，往往忽略了實(shí)踐環(huán)節(jié)的重要性。這樣在知行上凸顯出明顯差距。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)積極響應(yīng)各種有利用于保護(hù)生態(tài)環(huán)境的綠色實(shí)踐活動(dòng)，在生動(dòng)現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中接受生態(tài)知識(shí)、生態(tài)保護(hù)、生態(tài)道德的自我教育。約束自我道德行為，從身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，養(yǎng)成良好的生態(tài)文明生活習(xí)慣。

四、結(jié)論

大學(xué)生生態(tài)文明觀的培養(yǎng)是一個(gè)需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期系統(tǒng)學(xué)習(xí)、長(zhǎng)期積累的潛移默化的過(guò)程，大學(xué)生是建設(shè)特色社會(huì)主義事業(yè)的主力軍，是建設(shè)社會(huì)主義的中流砥柱。其素質(zhì)高低將影響到我國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向。這不僅是黨和國(guó)家、社會(huì)和學(xué)校、家庭和公民所要共同擔(dān)負(fù)的艱巨責(zé)任，更是當(dāng)代大學(xué)生急需督促自己完成的一項(xiàng)終身學(xué)業(yè)?？梢?jiàn)，充實(shí)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容和加強(qiáng)生態(tài)文明觀教育，全面發(fā)揮高校在生態(tài)文明建設(shè)中的積極作用，這不僅是貫徹落實(shí)黨的十七和十八大會(huì)議精神的重要途徑。更是促進(jìn)社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必經(jīng)之路。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第四卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］胡錦濤.十八大報(bào)告單行本［M］.北京：人民出版社，2012.

［3］王澤應(yīng).自然與道德─道家倫理道德精粹［M］.長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，1999.

［責(zé)任編輯：程文燕］

朱曉琳（1989—），女，江西科技師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)教研部碩士研究生，研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論。（江西南昌330000）