牛艷欣

摘 要：資本運(yùn)行過(guò)程中產(chǎn)生了資本邏輯，資本邏輯是物化為生產(chǎn)關(guān)系的資本矛盾運(yùn)動(dòng)的一種規(guī)律，資本邏輯的內(nèi)在矛盾形成資本主義生產(chǎn)方式的歷史發(fā)展規(guī)律。資本邏輯與可持續(xù)發(fā)展之間存在許多矛盾和沖突，因此可持續(xù)發(fā)展從理論到實(shí)踐的推進(jìn)始終是和資本關(guān)系交織在一起的。對(duì)此，我們必須認(rèn)識(shí)到兩者之間關(guān)系的復(fù)雜性，在限制和發(fā)揮資本邏輯之間保持一種彈性，既能實(shí)現(xiàn)資本的利潤(rùn)最大化，同時(shí)又不會(huì)對(duì)自然環(huán)境造成傷害，就我們當(dāng)前中國(guó)國(guó)情來(lái)講，就是必須要走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

關(guān)鍵詞：資本邏輯;生態(tài)邏輯;可持續(xù)發(fā)展;中國(guó)特色社會(huì)主義道路

中圖分類號(hào)：F014.39 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）27-0054-02

資本是可以帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，資本家利用資本來(lái)實(shí)現(xiàn)財(cái)富的積累，“資本作為財(cái)富一般形式——貨幣的代表，是力圖超越自己界限的一種無(wú)止境的和無(wú)限制的欲望”[1]。追求資本的不斷增值構(gòu)成資本的最基本法則。但是地球上的資源不是取之不盡用之不竭的，如果按照現(xiàn)在這樣毫無(wú)節(jié)制地進(jìn)行資本的積累和擴(kuò)張，總有一天地球上的資源會(huì)枯竭，那資本追求利潤(rùn)的本質(zhì)就與可持續(xù)的發(fā)展目標(biāo)形成一種沖突，但是可持續(xù)發(fā)展又是離不開資本的支持，因此二者又是相互兼容的，所以我們?cè)谧裱Y本邏輯發(fā)展的同時(shí)還要兼顧社會(huì)性責(zé)任，使資本的運(yùn)作和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展協(xié)調(diào)推進(jìn)。我們作為世界上最大的國(guó)家，在可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題上也堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)家的立場(chǎng)，堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路這也是我們從國(guó)情出發(fā)做出的正確選擇。

一、資本的性質(zhì)決定資本邏輯的內(nèi)涵

要思考資本邏輯和可持續(xù)之間的關(guān)系，要從資本、資本邏輯等概念入手。資本這個(gè)概念是馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的核心和樞紐，無(wú)論是從社會(huì)歷史形態(tài)的發(fā)展來(lái)看，還是資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行來(lái)看，它始終作為一個(gè)極其活躍的因素制約或者影響著社會(huì)歷史的進(jìn)程。

（一）資本的擴(kuò)張意志產(chǎn)生了資本邏輯

在《資本論》第一卷中，馬克思是這樣認(rèn)為的：表面看來(lái)，資本總是表現(xiàn)為貨幣、生產(chǎn)資料、商品等物品。這些物質(zhì)資料確實(shí)是資本的存在形式，但這些物本身并不是資本，不能反映資本的本質(zhì)。所以馬克思說(shuō)：“資本不是一種物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以獨(dú)特的社會(huì)性質(zhì)”[2]871-8780?！昂谌司褪呛谌?。只有在一定的社會(huì)關(guān)系下，他才成為奴隸。紡紗機(jī)是紡棉花的機(jī)器。只有在一定的關(guān)系下，他才成為資本。脫離了這種關(guān)系，他就不是資本了?！Y本是一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，它是一種歷史的生產(chǎn)關(guān)系。”[2]878

資本作為一種增值的剩余勞動(dòng)價(jià)值，通過(guò)生產(chǎn)要素的使用價(jià)值形式表現(xiàn)出來(lái)。因此，資本同商品一樣也具有二重性：其一，資本作為剩余勞動(dòng)價(jià)值，體現(xiàn)了人與人之間的社會(huì)關(guān)系;其二，資本作為使用價(jià)值，集合了物質(zhì)的生產(chǎn)要素，生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力都包含在其中。資本二重性的統(tǒng)一，使原來(lái)人與人的社會(huì)關(guān)系，轉(zhuǎn)化為無(wú)形的勞動(dòng)價(jià)值，成了物化了的社會(huì)關(guān)系。

（二）資本邏輯的實(shí)質(zhì)

資本邏輯的實(shí)質(zhì)是物化了的“人的本質(zhì)力量”，這種力量轉(zhuǎn)化成一種無(wú)形的規(guī)律發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而推動(dòng)了整個(gè)世界的發(fā)展，這就是我們所說(shuō)的“資本邏輯”。賺取最大的利益是資本家的野心，在資本積累的推動(dòng)下，它把一切生產(chǎn)要素吸收到整個(gè)體系中來(lái)，同時(shí)將這些雜亂的要素有序地進(jìn)行分解，使其成為各種工業(yè)原料，進(jìn)入到工業(yè)鏈條中去。但是我們不可忽視的一點(diǎn)是，生態(tài)資源不是取之不盡用之不竭的，大量不可再生資源在無(wú)限擴(kuò)張的過(guò)程中因?yàn)槿祟惖氖褂貌划?dāng)而迅速減少，甚至枯竭，這就使資本的追求利潤(rùn)需求與可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)目標(biāo)變得不一致。因此問(wèn)題就產(chǎn)生了，可持續(xù)發(fā)展的客觀要求與各類生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生使資本邏輯與可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)互相融合，形成了兩種背反邏輯的同一基礎(chǔ)。

二、生態(tài)資本邏輯的形成及其不斷超越

可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的客觀要求與危機(jī)的不斷產(chǎn)生，使資本邏輯與可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)相互背離又相互兼容，在這種背反邏輯之下，生態(tài)資本一詞形成。生態(tài)資本具有極大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和人文價(jià)值，并且與人類的物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展相適應(yīng)，生態(tài)資本在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中既有資本運(yùn)動(dòng)的普遍性，又有自身的特殊性。

（一）生態(tài)資源的資本化是生態(tài)資本邏輯形成的起點(diǎn)

生態(tài)資本指的是一類資源環(huán)境，它們可以直接進(jìn)入當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)過(guò)程，生態(tài)系統(tǒng)的整體性使用價(jià)值很高，具體指的是它各中環(huán)境要素的總體狀態(tài)對(duì)人類社會(huì)生存與發(fā)展是十分有利的，比如優(yōu)美的景色可以給人們提供美的享受，還可以給人們提供休閑娛樂(lè)的場(chǎng)地，從而滿足人類的精神需求和道德需求等，實(shí)現(xiàn)自身“生態(tài)服務(wù)”的功能[3]。生態(tài)資源的資本化需要生態(tài)資源遵循從商品到貨幣再到資本的邏輯來(lái)進(jìn)行把握，首先需要將生態(tài)資源轉(zhuǎn)化為“商品”，這是生態(tài)資源資本化的重要起點(diǎn)。將勞動(dòng)附加于生態(tài)資本本身，會(huì)產(chǎn)生巨大的社會(huì)價(jià)值，從它所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值來(lái)看，它是一種特殊的無(wú)形的資本，而且它跟資本是相通的，并不斷形成自身的某些特性，在運(yùn)動(dòng)和使用的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)增值，最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)資本價(jià)值的增值。

（二）生態(tài)資本邏輯需要在不斷否定中發(fā)展

人類可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)下，生態(tài)資本是應(yīng)運(yùn)而生，但是就資本擴(kuò)張的本性來(lái)說(shuō)，很難控制住生態(tài)資源不可逾越的有限性，社會(huì)人的“野心”最終以一系列現(xiàn)實(shí)性災(zāi)難的形式與人類展開了對(duì)決，例如環(huán)境污染、糧食短缺、生物危機(jī)等，這不僅僅關(guān)系到經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性，矛盾一旦大爆發(fā)，整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展都陷入困境。跟其他任何一個(gè)范疇一樣，生態(tài)資本要想超越就必須不斷否定，在自我中發(fā)展，突破自我約束的困境，既然運(yùn)動(dòng)包含著矛盾，同時(shí)也會(huì)孕育著解決矛盾的方法。要想解決現(xiàn)在的困境，需要找尋源頭，去勞動(dòng)中解決，正如馬克思所言，“事實(shí)上，自由王國(guó)只是在由必需和外在目的規(guī)定要做的勞動(dòng)終止的地方才開始;因而按照事物的本性來(lái)說(shuō)，它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸?！@個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是：社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己;靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換”[4]。

三、資本邏輯決定了我國(guó)必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路

我們所面臨的一系列生態(tài)上的問(wèn)題，是一個(gè)關(guān)乎社會(huì)制度的難題，堅(jiān)持資本邏輯的資本主義國(guó)家現(xiàn)在正遭受著巨大的生產(chǎn)困境，現(xiàn)在資本主義國(guó)家發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題決定了中國(guó)絕對(duì)不能重蹈資本主義道路覆轍，那樣做的后果就是必然會(huì)陷入嚴(yán)重的社會(huì)化危機(jī)。當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展有必要最大程度上利用國(guó)際國(guó)內(nèi)資本力量，實(shí)行有中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，即以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)形式共同發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，利用我們強(qiáng)大的社會(huì)主義力量在一定程度上規(guī)范資本的合理運(yùn)行，將資本的擴(kuò)張有序化納入到對(duì)全社會(huì)有利的軌道。

物化勞動(dòng)的資本運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了資本邏輯，資本家由對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)和管理權(quán)，轉(zhuǎn)化為對(duì)勞動(dòng)力的支配權(quán)。而這種支配權(quán)會(huì)由點(diǎn)到面不斷擴(kuò)大，會(huì)在社會(huì)上形成兩股對(duì)立的勢(shì)力。一方面，成為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力;另一方面，這種強(qiáng)大的動(dòng)力作用內(nèi)部具有深刻的與生俱來(lái)的內(nèi)在矛盾，阻礙資本自身的擴(kuò)張，產(chǎn)生了“資本擴(kuò)張悖論”，這種發(fā)展就失去了可持續(xù)性。資本邏輯是這兩個(gè)方面的統(tǒng)一體，它決定著資本主義必然滅亡的歷史命運(yùn)[5]。

資本邏輯的雙重性決定了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展要走的必由之路。在中國(guó)，可持續(xù)發(fā)展還充分包含著人類活動(dòng)的智慧和能力，是對(duì)“人與自然關(guān)系”“人與社會(huì)關(guān)系”這兩個(gè)認(rèn)識(shí)的正確反映。我們社主義國(guó)家在發(fā)展中始終堅(jiān)持“和諧”這一主題和起點(diǎn)，進(jìn)一步探尋勞動(dòng)的合理性規(guī)則，人與自然的進(jìn)化的有序性，人類需求的合理性，社會(huì)發(fā)展的自我約束性，追求整個(gè)人類活動(dòng)的整體效益規(guī)范化，經(jīng)過(guò)內(nèi)外有序的協(xié)調(diào)、平衡、管理、優(yōu)化，最終實(shí)現(xiàn)人與自然之間的協(xié)同以及人與人之間的友好。

我們當(dāng)前的任務(wù)是大力發(fā)展生產(chǎn)力，使經(jīng)濟(jì)水平和國(guó)家綜合國(guó)力發(fā)展到一定的高度，才有能力消除人民群眾的物質(zhì)和精神貧困，并且提供必要的能力和條件支持可持續(xù)發(fā)展。但是作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，在可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題上必然要堅(jiān)持我們的立場(chǎng)。改革開放以來(lái)，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)方面發(fā)生了翻天覆地的變化，但是總體說(shuō)來(lái)，我們?nèi)匀槐容^落后，東西方差異較為明顯，人民群眾生活水平不高。因此我們首先要解決的就是一個(gè)發(fā)展生產(chǎn)力的問(wèn)題。但是，如果我們一味埋頭苦干，不講求方式方法，發(fā)展的過(guò)程中不注重節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，也會(huì)不可避免地出現(xiàn)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。所以，走可持續(xù)發(fā)展的道路就必須協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系。

我們?cè)诎l(fā)展中面臨的第一個(gè)問(wèn)題就是龐大的人口壓力，人口眾多給發(fā)展帶來(lái)了很大的負(fù)擔(dān)。資源短缺的情況也令人擔(dān)憂，資源總量是相對(duì)的，再加上技術(shù)水平比較低，長(zhǎng)期存在資源短缺的問(wèn)題?！?1世紀(jì)議程》是中國(guó)走向21世紀(jì)的政策指向，它將經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境看作一個(gè)密不可分的復(fù)合系統(tǒng)，構(gòu)筑了一個(gè)綜合的、長(zhǎng)期的、漸進(jìn)的可持續(xù)發(fā)展的框架。

當(dāng)然，我們國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略需要每個(gè)中國(guó)人的努力，也需要一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間去實(shí)現(xiàn)，就目前中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題特別需要注意以下幾點(diǎn)：第一，控制人口數(shù)量是重要的基礎(chǔ);第二，增加糧食供應(yīng)是客觀要求;第三，消除貧困是首要任務(wù);第四，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是重要環(huán)節(jié)。我們必須注意到的一點(diǎn)是，技術(shù)進(jìn)步和能力建設(shè)是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)鍵所在[6]。我們現(xiàn)在正處于一個(gè)特殊而又關(guān)鍵的時(shí)刻：保護(hù)地球、保護(hù)自然，是每一個(gè)人、地球人的責(zé)任。中國(guó)作為一個(gè)占世界人口20%以上的大國(guó)，以快速的發(fā)展的新姿態(tài)在世界發(fā)展中占據(jù)著重要的位置，相信我們勤勞智慧的中華民族，一定能夠在實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化文明進(jìn)程中對(duì)人類做出巨大的貢獻(xiàn)。

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