張文諾 黃元英

“賈平凹與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

張文諾 黃元英

2014年11月6日—7日，由商洛學(xué)院、丹鳳縣人民政府聯(lián)合主辦，商洛文化暨賈平凹研究中心、《商洛學(xué)院學(xué)報(bào)》、《小說評(píng)論》編輯部、西安建筑科技大學(xué)當(dāng)代文學(xué)研究中心等聯(lián)合承辦的“賈平凹與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)在商洛學(xué)院隆重召開。陜西省作家協(xié)會(huì)主席賈平凹先生、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館館長(zhǎng)吳義勤教授，西北大學(xué)、陜西師范大學(xué)、山西大學(xué)、中國(guó)海洋大學(xué)、中國(guó)民航大學(xué)、長(zhǎng)安大學(xué)、西北政法大學(xué)、西安建筑科技大學(xué)等高校的知名學(xué)者，以及《小說評(píng)論》等知名期刊的編輯等百余位與會(huì)代表，就“賈平凹與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史”“賈平凹作品解讀”“賈平凹與商洛文化關(guān)系”等議題展開了熱烈的研討。

賈平凹先生在會(huì)上做了《我的故鄉(xiāng)是商洛》的演講，賈先生首先表達(dá)了他對(duì)商洛的深情，他說：“我無法擺脫商洛，如同無法不呼吸一樣，如同羊不能沒有膻味一樣?！彼赋龉枢l(xiāng)商洛與他創(chuàng)作的關(guān)系：“商洛是我文學(xué)立身的全部……站在商洛觀察和認(rèn)知中國(guó)是我文學(xué)的秘密?！彼硎疽盐膶W(xué)當(dāng)作神圣的事業(yè)來做，不敢稍有懈怠。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館館長(zhǎng)吳義勤教授在致辭中首先談及這次研討會(huì)的意義，他認(rèn)為這次大會(huì)可以解決兩個(gè)問題：一是賈平凹與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的很多現(xiàn)象、很多特點(diǎn)，都可以在賈平凹先生的作品里面找到，因此我們可以很系統(tǒng)地探討賈平凹與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系；二是可以解決賈平凹跟商州的關(guān)系。賈平凹跟商州已經(jīng)成為兩個(gè)互相成就的文化符號(hào)，賈平凹對(duì)于商洛文化的影響以及商洛給予賈平凹的寫作動(dòng)力和源泉等問題，可以得到進(jìn)一步探討。

著名評(píng)論家李星和王春林教授分別在大會(huì)上做了主旨發(fā)言。李星通過對(duì)賈平凹幾部作品的評(píng)述，指出賈平凹的文學(xué)真正是與社會(huì)發(fā)展同步的、反映社會(huì)轉(zhuǎn)型的文學(xué)，是切合社會(huì)問題、切合社會(huì)心理的文學(xué)。其次，他認(rèn)為賈平凹以過人的膽識(shí)表現(xiàn)了普通中國(guó)民眾在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中的困境與尷尬，賈平凹用中國(guó)美學(xué)精神講述中國(guó)故事，反映了人類共有的問題，具有一種高遠(yuǎn)的人類意識(shí)。他認(rèn)為賈平凹在文學(xué)上是創(chuàng)造者、領(lǐng)先者，是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典作家。王春林教授報(bào)告以“賈平凹與中國(guó)當(dāng)代小說”為題，提出可以從中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的角度、從20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史的角度來給賈平凹定位，賈平凹是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的中堅(jiān)力量，賈平凹引領(lǐng)了兩次長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作高潮。他認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)了多位經(jīng)典作家、偉大作家，賈平凹就是其中的一位。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)獲得世界的承認(rèn)?！缎≌f評(píng)論》主編李國(guó)平教授對(duì)李星教授和王春林教授的發(fā)言做了精彩點(diǎn)評(píng)，他認(rèn)為賈平凹小說深刻揭示了轉(zhuǎn)型過程中的中國(guó)人的社會(huì)心理，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程和賈平凹有深刻的關(guān)聯(lián)，我們應(yīng)該給賈平凹小說以充分的歷史定位。著名作家孫見喜認(rèn)為賈平凹的小說是真正的具有民族風(fēng)格的、中國(guó)化作品，從敘述語言、人物塑造以及言行方式都是中國(guó)化的。西北大學(xué)楊樂生教授分析了賈平凹創(chuàng)作中的西方現(xiàn)代性因素，他認(rèn)為賈平凹作品中最有價(jià)值的恰恰是那些非現(xiàn)實(shí)主義因素。西安建筑科技大學(xué)的儲(chǔ)兆文教授認(rèn)為我們不能僅僅把賈平凹置于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史中進(jìn)行考量，還要把他放在更廣闊的坐標(biāo)中進(jìn)行觀照。

西安工業(yè)大學(xué)的邰科祥教授認(rèn)為對(duì)賈平凹的研究不能只是從宏觀視野上觀照，還要注意文本細(xì)讀。嶺南師范學(xué)院的熊家良教授與史習(xí)斌副教授探討了賈平凹筆下小城文化空間，他們指出賈平凹是一位書寫小城文化非常優(yōu)秀的當(dāng)代著名作家。西安建筑科技大學(xué)的韓魯華教授認(rèn)為賈平凹通過敘述革命的形式來告別革命。陜西師范大學(xué)的李震教授認(rèn)為賈平凹的作品真正反映了我們的集體無意識(shí)與民族無意識(shí)。中國(guó)海洋大學(xué)的溫奉橋教授指出長(zhǎng)篇小說《廢都》是一部被文學(xué)史嚴(yán)重忽視、藝術(shù)價(jià)值被嚴(yán)重低估的作品，《廢都》代表了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的某種精神向度。山東書畫社的蘇海坡編審認(rèn)為，賈平凹新作《老生》反映的不是原生態(tài)的生活，是記憶中的百年生活史，《山海經(jīng)》的幾個(gè)片段是提醒我們可以用《山海經(jīng)》表現(xiàn)出的思維方式來感悟自然、感悟社會(huì)、感悟中國(guó)這一百年的生活史，這種歷史書寫可能是最有普世價(jià)值的、能夠經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的一種書寫，這種書寫使他的小說具有巨大的張力。商洛學(xué)院的席忍學(xué)教授以具體作品為例探討了賈平凹的文學(xué)境界問題，賈平凹有意識(shí)地追求文學(xué)的大境界，就是要表現(xiàn)與人類相通的東西，要表現(xiàn)人類意識(shí)與生命意識(shí)。隴東學(xué)院的張存孝副教授論述了賈平凹小說與中國(guó)古代筆記小說的藝術(shù)傳承關(guān)系。商洛學(xué)院的程華副教授認(rèn)為賈平凹不但積極地開拓了新的漢民族語言，透過生活細(xì)節(jié)傳遞思想，而且通過構(gòu)筑富有意蘊(yùn)的語言傳遞文化精神。張曉倩副教授從女性文化的角度探討了賈平凹《帶燈》，認(rèn)為《帶燈》揭示了在矛盾錯(cuò)綜的農(nóng)村社會(huì)和男性至上的男權(quán)世界中的女性生存困境，表現(xiàn)了女性的柔韌、智慧、無私，小說最后帶燈患上精神病的情節(jié)讓讀者看到光亮之下的一些黑暗。張文諾博士認(rèn)為賈平凹的作品超越了宏大敘事與新歷史主義敘事的局限，呈現(xiàn)了一種新的知識(shí)分子敘事，長(zhǎng)篇小說《老生》通過唱師的記憶書寫二十世紀(jì)的中國(guó)歷史，能深入到歷史的深層，能觸摸到歷史的細(xì)節(jié)，呈現(xiàn)出一種全新的歷史，表現(xiàn)出一種不同凡響的歷史觀，給讀者以極大的震撼。隴東學(xué)院的孫立群副教授從空間理論的視角探討了賈平凹小說對(duì)農(nóng)村的呈現(xiàn)特征。四川理工學(xué)院的王小平副教授分析了賈平凹作品在民族傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代意識(shí)對(duì)接方面的特征。楚雄師范學(xué)院的洪麗霽副教授分析了長(zhǎng)篇小說《秦腔》的敘事特征。陜西理工學(xué)院的陳一軍博士從敘事學(xué)的視角對(duì)《廢都》進(jìn)行了再解讀。長(zhǎng)安大學(xué)的岳紅記副教授分析了賈平凹小說的女性塑造特征。

與會(huì)學(xué)者還研討了賈平凹創(chuàng)作與商洛文化的關(guān)系。寶雞文理學(xué)院的孫新峰教授以具體作品為例分析了賈平凹作品中的地域文化特色，他認(rèn)為商洛文化是賈平凹小說中最富于藝術(shù)魅力的部分。商洛學(xué)院的李榮博老師認(rèn)為賈平凹的創(chuàng)作方法豐富了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的理解。余琪副教授從語言角度分析了賈平凹小說的地域文化特色。寶雞文理學(xué)院的王渭清副教授從文學(xué)地理學(xué)角度分析了賈平凹與商洛文化的關(guān)系，他認(rèn)為賈平凹和商洛文化之間不是一個(gè)相互的影響關(guān)系，而是雙向的互動(dòng)關(guān)系，一方面賈平凹的空靈、古拙、奇幻的藝術(shù)風(fēng)貌來自商州特殊地域的文化支持；另一方面，今天的商洛文化又因賈平凹創(chuàng)作而大放異彩。賈平凹與商洛文化的關(guān)系，提醒我們文學(xué)中的地域文化表現(xiàn)不能那樣簡(jiǎn)單地視為對(duì)某些地區(qū)特點(diǎn)的簡(jiǎn)單描述。來自賈平凹故鄉(xiāng)丹鳳縣的學(xué)者邵志強(qiáng)以《帶燈》的改編為例談了賈平凹與商洛文化的互動(dòng)關(guān)系。

賈平凹作品的跨文化傳播也是本次研討會(huì)的熱點(diǎn)之一。西北大學(xué)的胡宗鋒教授結(jié)合長(zhǎng)篇小說《廢都》，探討了賈平凹作品對(duì)外翻譯的現(xiàn)狀與對(duì)策。西北大學(xué)的外籍教授羅賓·吉爾班克通過《廢都》闡述了不同文化背景下的漢英詞語轉(zhuǎn)換模式。商洛市作協(xié)主席董發(fā)亮認(rèn)為商洛的農(nóng)耕文明構(gòu)建了賈平凹的敘事方式和文本語言，他的風(fēng)格以農(nóng)耕文明為主，必須對(duì)商洛農(nóng)耕文明有獨(dú)特的理解才能翻譯好賈平凹的作品。西北大學(xué)的田慧芳講師認(rèn)為賈平凹的作品中有非常濃郁的地方情結(jié)，怎么處理這種非常濃郁的鄉(xiāng)土特征是翻譯過程中必須處理的問題，應(yīng)該用新的理論和方法來處理和凸顯這樣的鄉(xiāng)土特色和民族特色。商洛學(xué)院的馮麗君老師分析了賈平凹作品的英譯現(xiàn)狀，提出了一些具體的翻譯策略。邵霞講師分析了陜西作家翻譯的幾種模式以及翻譯效果。西北大學(xué)講師楊一鐸歸納了賈平凹作品在英語世界的接受現(xiàn)狀。中國(guó)民航大學(xué)的劉曉峰講師、商洛學(xué)院的任桂婷副教授、商洛學(xué)院的羅建周講師等與會(huì)代表，就賈平凹作品與外國(guó)作家的比較研究談了自己的看法。

陜西省（高校）哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地商洛文化暨賈平凹研究中心主任黃元英教授在閉幕式上作了總結(jié)發(fā)言。他指出，商洛是賈平凹先生的生養(yǎng)地，是賈平凹文學(xué)創(chuàng)作的基地，也是賈平凹藝術(shù)之河的上游。賈平凹屬于商洛，更屬于中國(guó)屬于世界，賈平凹筆下的“商州”世界，是商洛的也是中國(guó)的；賈平凹眼中的世道人生，是中國(guó)的也是世界的，賈平凹的文學(xué)藝術(shù)發(fā)展之路，也清晰地指向了世界文學(xué)的殿堂?；诖耍珖?guó)的專家學(xué)者齊聚商州，共同研討這位以商洛為基地的世界級(jí)作家，就具有特別的意味和感受。會(huì)議期間的交流碰撞，視野寬廣，深刻新銳，紛呈勝義，充分展現(xiàn)了各位專家的學(xué)術(shù)風(fēng)采，全面呈現(xiàn)了與會(huì)代表對(duì)“賈平凹與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”這個(gè)學(xué)術(shù)命題的探究和解答。

張文諾 商洛學(xué)院

黃元英 商洛學(xué)院