王玉瑋

（暨南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，廣東 廣州 510632）

【媒介與傳播】

消費(fèi)主義視域下中國(guó)網(wǎng)絡(luò)自制劇的“游戲精神”

王玉瑋

（暨南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，廣東 廣州 510632）

“游戲精神”是網(wǎng)絡(luò)自制劇最重要的美學(xué)特征和品格，它以自由的表達(dá)符合了網(wǎng)民的內(nèi)在生命哲學(xué)，滿足了網(wǎng)民的心理情感需要，從而對(duì)網(wǎng)民產(chǎn)生巨大的吸引力。“游戲精神”的價(jià)值生成、表現(xiàn)形式以及價(jià)值實(shí)現(xiàn)是探析網(wǎng)絡(luò)自制劇游戲?qū)徝捞刭|(zhì)及其文化內(nèi)涵的重要視角，更是深刻闡釋網(wǎng)絡(luò)自制劇創(chuàng)作理念及美學(xué)傳統(tǒng)的立足點(diǎn)。

消費(fèi)主義；網(wǎng)絡(luò)自制?。挥螒蚓?/p>

游戲精神是一種美學(xué)精神。德國(guó)哲學(xué)家康德認(rèn)為，人的潛意識(shí)層面除了有感性（形式）沖動(dòng)和理性（實(shí)質(zhì)）沖動(dòng)外，還有第三種沖動(dòng)，也就是游戲沖動(dòng)?！耙獜恼鎸?shí)的世界制造出假定的一面，讓大家一起游戲”，網(wǎng)絡(luò)自制劇依附于新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)而生，其視角對(duì)準(zhǔn)普通大眾所關(guān)注的共同問題，如住房、剩男、剩女等，并以時(shí)尚以及無(wú)厘頭的搞笑方式來表達(dá)對(duì)社會(huì)的理解。正緣于此，網(wǎng)絡(luò)自制劇常常成為網(wǎng)民情感傾訴或宣泄的對(duì)象，在很大程度上帶有一種自由迸發(fā)、自?shī)蕣嗜说挠螒蛞馕丁?/p>

一、宣泄或補(bǔ)償：游戲精神的價(jià)值生成

在充斥著物欲化以及感官化的大眾消費(fèi)空間里，無(wú)論是創(chuàng)作主體還是普通受眾都在自由而又任性地享受著當(dāng)前社會(huì)文明所帶來的一切成果。作為一種主要是以市場(chǎng)為導(dǎo)向的網(wǎng)絡(luò)自制劇，其主要功能似乎不再是為了提升受眾的審美價(jià)值以及陶冶受眾的審美情趣，而是成為一種娛樂并獲得游戲快感的手段。

（一）游戲的宣泄：娛樂消費(fèi)背后的內(nèi)心表達(dá)

“儀式產(chǎn)生于神圣的游戲；詩(shī)歌誕生于游戲并繁榮于游戲；音樂和舞蹈則是純粹的游戲；智慧和哲學(xué)在源于宗教性競(jìng)賽的詞語(yǔ)和形式中找到自己的表達(dá)……”游戲究竟為什么能成為人類社會(huì)文化活動(dòng)的重要組成部分，德國(guó)哲學(xué)大師迦達(dá)默爾這樣認(rèn)為:“這一切都是因?yàn)?，游戲的存在方式無(wú)非是自我表現(xiàn)。而自我表現(xiàn)乃是自然的普遍的存在狀態(tài)。”網(wǎng)絡(luò)自制劇創(chuàng)作就像是一種宣泄性的游戲，它能為網(wǎng)民提供一個(gè)釋放內(nèi)心情感的心靈空間，而網(wǎng)民可以在這一空間里自由地解構(gòu)著傳統(tǒng)文化及其價(jià)值倫理。網(wǎng)絡(luò)自制劇《錢多多嫁人記》中的職場(chǎng)“剩女”錢多多、《東北黑道風(fēng)云20年》中的小北京、《烏托邦辦公室》“大兒童”李小遠(yuǎn)、《蘇菲日記》中的蘇菲、《Mr.雷》的偵探雷以及《Y. E.A.H》中的yoyo等，劇中這些主人公有著鮮明的個(gè)性特質(zhì)以及多元化的價(jià)值追求，盡管他們所作所為不一定能切合當(dāng)前現(xiàn)實(shí)法則，然而在某種程度上來說又的確迎合了當(dāng)代網(wǎng)民的一定想象。網(wǎng)民在這些虛構(gòu)的劇情中可以短暫地?cái)[脫現(xiàn)實(shí)生活的種種束縛，同時(shí)又能滿足對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的幻想。“我始終相信網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在終極上是游戲的，從理想的角度講，它不是出于義務(wù)，也不應(yīng)是出于義憤。不是為了宣告，也不是為了呼號(hào)，而僅僅是出于人之作為一個(gè)人。他的先天的表達(dá)的欲望、解釋的欲望、展示的欲望。”所以，網(wǎng)絡(luò)自制劇《Y.E.A.H》常常用夸張的造型以及冷嘲熱諷的姿態(tài)夸大一些禁忌話題?！段覑畚壹?.0》則拿男生的一些生理問題用來作為刺激觀眾的笑料?！锻蝗幌牖稹芬约啊独倥慕?jīng)》對(duì)性這一生理需求不再顯得遮遮掩掩。而樂視網(wǎng)的《女人幫·妞兒》切入點(diǎn)是當(dāng)代都市女性的情感與性愛，在片頭曲“Sexy For”中，“……我就愛假裝喝醉瘋狂跳舞what's up，我就愛故意抓破黑色絲襪what's up，我就愛面對(duì)著你涂滿紅唇what's up，涂完我還要慢慢抿一下yo what's up……”這些歌詞能讓網(wǎng)民明顯地感受到其對(duì)于性愛的探討甚是大膽露骨，充滿挑逗性?！霸讵?dú)特的、直接產(chǎn)生廣泛的身體刺激與審美快感的消費(fèi)場(chǎng)所中，情感快樂與夢(mèng)想、欲望都是大受歡迎的。”在后現(xiàn)代主義的都市消費(fèi)空間里，網(wǎng)絡(luò)自制劇無(wú)論其主題選擇還是人物形象的塑造都已經(jīng)擺脫了“文以載道”的價(jià)值觀影響，而是成為一種感性欲望的宣泄和情欲追逐的游戲。

（二）游戲的補(bǔ)償：成年人在游戲敘事語(yǔ)境中的一種想象

“這個(gè)想象的詩(shī)的世界的不現(xiàn)實(shí)性……有著非常重要的作用:因?yàn)橛泻芏嗍虑?，?dāng)其在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生時(shí)，并不能給人以快感，而在游戲中，卻能給人歡樂。這便是說，很多從根本上講是痛苦的情感（的表現(xiàn)與再體驗(yàn)），可以成為詩(shī)人作品的觀眾或聽眾的歡樂的源泉之一”。在網(wǎng)絡(luò)自制劇中，創(chuàng)作者內(nèi)心潛意識(shí)層面的自由想象被喚醒，曾經(jīng)受到種種約束的張揚(yáng)個(gè)性得以徹底解脫，日常生活中難以滿足的愿望終于可以在一種想象的虛擬空間里獲得短暫補(bǔ)償。網(wǎng)絡(luò)劇《廢柴兄弟》中的許之一和張曉蛟、《萬(wàn)萬(wàn)沒想到》中的屌絲王大錘以及《屌絲男士》中的董大鵬，他們所呈現(xiàn)出來的個(gè)性特點(diǎn)大多表現(xiàn)為“無(wú)厘頭”和“一根筋”。然而，劇作正是通過對(duì)這些懷揣夢(mèng)想，可現(xiàn)實(shí)中又不斷遭受失敗的日常小人物塑造，透露出當(dāng)前一些成年人所面臨的種種社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力以及社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶給他們的迷茫和困惑?！肮I(yè)文明把人束縛在整體中孤零零的斷片上，機(jī)器的輪盤使人失去生存的和諧和想象的青春激情?！痹诋?dāng)今社會(huì)，游戲化創(chuàng)作用以抒發(fā)內(nèi)心情感的心理訴求似乎顯得愈加強(qiáng)烈。

“當(dāng)代中國(guó)的大眾文化制造了兩種虛假的文化時(shí)間。一種是過去的文化時(shí)間，它以懷舊文化為表征；一種是當(dāng)下的文化時(shí)間，它以白領(lǐng)趣味作為表征?！钡拇_，白領(lǐng)階層是商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代興起的一種特殊階層，在普通大眾眼里白領(lǐng)似乎意味著高雅、唯美、精致、教養(yǎng)，而白領(lǐng)文化也常常以其時(shí)尚與高貴使普通大眾不自覺地陷入一種虛假的“烏托邦”之中。在網(wǎng)絡(luò)自制劇中，“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的愛情故事顯然只能是當(dāng)今成年受眾的一種幻想。主演應(yīng)采兒、熊乃瑾、劉蕓、甘薇在網(wǎng)絡(luò)劇《女人幫·妞兒》中分別飾演四個(gè)性格各異的時(shí)尚女性:一個(gè)是演員助理兼酒吧歌手卡思；一個(gè)是廣告公司創(chuàng)意總監(jiān)soso；—個(gè)是物質(zhì)欲極強(qiáng)的“包包控”沙晶；一個(gè)是富二代的清純“剩女”小純。這四個(gè)女人表象上是個(gè)女人，而性格又富有男人的一面，尤其是在兩性關(guān)系方面，四位女性不再顯得被動(dòng)與懦弱，相反，她們更是主動(dòng)、大膽地追求真愛。四個(gè)美女精明、能干、果斷、豪爽，說上床就上床，說做愛就做愛，無(wú)所顧忌，隨心所欲，很明顯，這些女性屬于適合當(dāng)前男性觀眾意淫的角色。

二、戲謔與狂歡：游戲敘事的表現(xiàn)形態(tài)

在以網(wǎng)民為接受主體的創(chuàng)作中，網(wǎng)絡(luò)劇創(chuàng)作家為迎合網(wǎng)民的審美心理，往往在情節(jié)的設(shè)置、人物的塑造以及語(yǔ)言的表達(dá)上都給予游戲化處理，從而使文本呈現(xiàn)出輕松活潑的游戲格局，折射出快樂自由的游戲精神。

（一）受眾參與的互動(dòng)游戲性創(chuàng)作

在當(dāng)前的文藝創(chuàng)作中，受眾的角色已經(jīng)由以往被動(dòng)式的接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯訁⑴c其中的創(chuàng)作之旅。創(chuàng)作家常?？梢噪S時(shí)與受眾進(jìn)行對(duì)話，甚至還可以邀請(qǐng)受眾參與其中的創(chuàng)作之旅?！凹兇鉃樽约簩懙淖髌凡荒鼙环Q作為藝術(shù)，創(chuàng)作不是為創(chuàng)作者自己的，這一點(diǎn)是必須承認(rèn)，也是不得不承認(rèn)的。”因此，真正的藝術(shù)創(chuàng)作不是純粹的自我表現(xiàn)或單純的自?shī)首詷?，而是與接受者的審美指向息息相關(guān)。近年來，在網(wǎng)絡(luò)自制劇創(chuàng)作過程之中，網(wǎng)友們往往可以通過特定的鏈接端隨時(shí)了解網(wǎng)絡(luò)劇創(chuàng)作的相關(guān)信息，也可以在網(wǎng)絡(luò)上留言，發(fā)布相關(guān)評(píng)論，甚至還可以通過新媒體平臺(tái)與劇作角色扮演者一起分享體會(huì)。由PPLive拍攝、官網(wǎng)落戶網(wǎng)易娛樂的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)劇《Y.E.A.H》將劇情的發(fā)展、客串演員的人選等都交給網(wǎng)友來決定，就是劇中的四個(gè)男女主角林志豪、邱逸峰、徐潔兒、張沁妍誰(shuí)會(huì)和誰(shuí)相愛，誰(shuí)和誰(shuí)將會(huì)在中途分手，誰(shuí)最終會(huì)和誰(shuí)走到一起等等劇情發(fā)展的決定權(quán)也交給網(wǎng)友。在網(wǎng)絡(luò)視頻系列短劇《嘻游記》劇中，四位主角唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧都是在通過網(wǎng)絡(luò)上傳資料報(bào)名參演的網(wǎng)友中產(chǎn)生。在《嘻游記》的頁(yè)面上，劇組每周都將為網(wǎng)民提供多個(gè)劇情的發(fā)展方向，而網(wǎng)民可以根據(jù)自己的主觀情感，影響甚至左右劇情的發(fā)展。并在隨后的星期一短劇中，網(wǎng)民看到的正是上周獲得最多網(wǎng)友票選出來的劇情發(fā)展。《曉說》團(tuán)隊(duì)根據(jù)受眾的及時(shí)反饋，創(chuàng)新出“老王”和“小芳”這兩個(gè)卡通形象，其中“老王”學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸，而“小芳”敏捷好問、機(jī)智機(jī)靈。同時(shí)，《曉說》節(jié)目還設(shè)有“大家說”以及“留言板”等欄目，網(wǎng)友可以通過留言及時(shí)與劇組互動(dòng)，也可以給劇組提出相關(guān)意見。劇組則可以根據(jù)這些網(wǎng)友的意見來設(shè)計(jì)出故事內(nèi)容，改變故事的情節(jié)設(shè)置，從而使得自制劇節(jié)目?jī)?nèi)容更符合傳播規(guī)律?！爸挥杏^眾才實(shí)現(xiàn)了游戲作為游戲的東西”，互動(dòng)性的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作方式打破了傳統(tǒng)作者的自我封閉創(chuàng)作模式，創(chuàng)作者的創(chuàng)作與網(wǎng)民的收看呈現(xiàn)出一種互動(dòng)合作關(guān)系?！熬W(wǎng)絡(luò)真正的力量在于互動(dòng)性，……互動(dòng)性讓人們對(duì)作品、主題、趨勢(shì)和當(dāng)中的想法產(chǎn)生興趣，同時(shí)讓作品有生命，不斷進(jìn)化，維持使用者的參與程度?！边@種由網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)民互動(dòng)的原創(chuàng)劇既可以滿足網(wǎng)民觀看普通人表演的獵奇心，同時(shí)體現(xiàn)出網(wǎng)民的一種游戲消費(fèi)文化心理。

（二）“戲仿”和“拼貼”

網(wǎng)絡(luò)劇作者常常用戲仿、拼貼等手法，對(duì)生動(dòng)化的語(yǔ)言進(jìn)行重新組合，使文本常常帶有一種游戲、調(diào)侃、幽默以及戲謔的意味，從而制造出令人意想不到的戲劇性反諷效果，令觀眾感到一種游戲式的輕松和宣泄。以“林妹妹進(jìn)賈府”及“焚稿斷癡情”主要情節(jié)為模本，并由網(wǎng)友自編自導(dǎo)自演的山寨版網(wǎng)絡(luò)劇《紅樓夢(mèng)》盡管沒有宏大的場(chǎng)面布景以及精美的道具，也沒有豪華的服裝以及專業(yè)的演員，甚至劇中的場(chǎng)景也未作任何裝飾，而是直接以現(xiàn)代化臥室、客廳以及廚房為背景。網(wǎng)絡(luò)草根創(chuàng)作者常常以內(nèi)容與形式的不協(xié)調(diào)，運(yùn)用夸張變形扭曲的手法，表現(xiàn)出對(duì)原文學(xué)文本意蘊(yùn)的解構(gòu)和顛覆，進(jìn)而制造出詼諧幽默的戲劇性效果，充分彰顯了草根式的民間智慧。作為當(dāng)前文藝的一種敘述技巧，拼貼是指在文本創(chuàng)作過程之中，創(chuàng)作者所使用的一種獨(dú)特故事編輯技巧，這種技巧的特征從局部來說似乎略帶搬移的痕跡，但從整體上審視它又是全新的，創(chuàng)作者的重要任務(wù)就是將這些原有的不同局部盡量巧妙地整合在一個(gè)段落，或者整個(gè)文本當(dāng)中，從而使其呈現(xiàn)出與原有面貌大不相同的氣質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)自制劇《非常愛情狂》、《妻妾成群》、《兩個(gè)女孩的那些事》、《戀愛細(xì)胞》、《玩偶之家》、《愛情公寓外傳》、《匆匆那年》以及《難忘·南藝》等都是由獨(dú)立的故事組合而成的大結(jié)構(gòu)。這些劇作雖然沒有復(fù)雜的人物關(guān)系，也沒有采用宏大的故事結(jié)構(gòu)，更沒有強(qiáng)烈的戲劇沖突，甚至其故事懸念和情節(jié)結(jié)構(gòu)都顯得相對(duì)簡(jiǎn)單，然而，就是這些相對(duì)獨(dú)立而又相互關(guān)聯(lián)的一集一個(gè)獨(dú)立的小故事，既相對(duì)的獨(dú)立，又緊密聯(lián)系，拼貼成連貫的整體從而產(chǎn)生出一種喜劇性的反諷效果。

（三）語(yǔ)言的游戲與狂歡

嘲諷神圣、顛覆傳統(tǒng)、瓦解經(jīng)典，網(wǎng)絡(luò)劇常常用這些狂歡化的個(gè)性表達(dá)著自身的激情與反叛，并用身體的話語(yǔ)來釋放內(nèi)心的激情與欲望。在《嘻游記》中，“芙蓉姐”與“孫午飯”聊購(gòu)房、侃求職、談上學(xué)、話情感等當(dāng)下話題，無(wú)不令人開懷大笑。“沒有不透風(fēng)的墻，沒有不能上吊的梁”“別惹我，否則我會(huì)讓你死得很有節(jié)奏感”“好一對(duì)狗男女，真是狼心狗肺，狼狽為奸，郎才女貌，呸，狼子野心”等幽默生動(dòng)的語(yǔ)言，充分體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的反諷效果。網(wǎng)絡(luò)劇《窈“跳”淑女》用“out”表示“過時(shí)、陳舊”，用“水手”指代“喜歡灌水的人”，用“是節(jié)能燈在哪都可以發(fā)光”取代格言“是金子在哪里都會(huì)發(fā)光”，用“你不是我的菜”表明“不合適與不中意”，其詼諧之余又令觀眾體味出別樣的輕松和幽默。在網(wǎng)絡(luò)劇《愛上男主播》和《一一向前沖》中，馬路和周一一被訓(xùn)話之后的交流以及一一與好友家中所說的“在我看來，人生最悲哀的事情當(dāng)你想兩肋插刀的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)只存一把刀”、“喝醉了我誰(shuí)也不扶，我就扶墻！”等臺(tái)詞，明顯地凸顯了網(wǎng)絡(luò)劇的幽默和嬉笑的語(yǔ)言風(fēng)格?！斗浅矍榭瘛分械慕?jīng)典臺(tái)詞俏皮又富有哲理，比如“男人征服女人，需要智慧、體重、容貌、金錢、權(quán)利，而女人征服男人，只需要其中一項(xiàng)就夠了；在女人的世界，男人通常是一種事業(yè)，為了得到優(yōu)秀的男人，她們比誰(shuí)都敬業(yè)；在男人世界里，愛情只是一種職業(yè)，他們也許不愿端鐵飯碗，偶爾選擇跳槽也需要決心。”網(wǎng)絡(luò)職場(chǎng)輕喜劇《司馬TA呀》中的經(jīng)典語(yǔ)言，比如司馬:“裁員裁員，裁者無(wú)緣！如若注定無(wú)緣，肯定要被裁員！”“晴天想著帶傘，預(yù)防職場(chǎng)及時(shí)雨！”星仔:“金融危機(jī)，啊……我要下崗。……啊……難道要逼我去火星找老婆么？”星仔:“老夜要炒我魷魚，我詛咒他一輩子買方便面沒有調(diào)料包?！毕暮珊?“有時(shí)間懷念還不如去懷孕”……這些幽默機(jī)智的游戲化臺(tái)詞讓觀眾回味無(wú)窮。

三、自由與想象：游戲精神的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

“任何一部藝術(shù)作品和文學(xué)作品都是‘表現(xiàn)'，任何一個(gè)作家在寫作活動(dòng)中都在‘表達(dá)'自己的思想感情?！庇螒蚓駷榫W(wǎng)民提供了一個(gè)自由表達(dá)的游戲空間，在這里網(wǎng)民可以自由表達(dá)思想與有效釋放精神壓力。

（一）“白日夢(mèng)”：游戲精神的“永動(dòng)機(jī)”

“藝術(shù)創(chuàng)造就是白日夢(mèng)”，奧地利精神分析學(xué)家弗洛伊德闡明了藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)想象之間的關(guān)系，并認(rèn)為:藝術(shù)的生成特點(diǎn)是心理補(bǔ)償式的，它的創(chuàng)作動(dòng)力是沒有被滿足的渴望，所以任何一部有創(chuàng)造性的作品都是對(duì)時(shí)下未實(shí)現(xiàn)的愿望的滿足。“長(zhǎng)大了的孩子在他停止游戲時(shí)，他只是拋棄了與真實(shí)事物的聯(lián)系；他現(xiàn)在用幻想來代替游戲。他在空中建筑城堡，創(chuàng)造出叫作白日夢(mèng)的東西來。我相信大多數(shù)人在他們的一生中是不時(shí)地創(chuàng)造著幻想的?！碑?dāng)今由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇以及財(cái)富分配的不合理與不公平，許多年輕人極易陷入迷茫、失落以及苦悶之中。而網(wǎng)絡(luò)自制劇精心打造的“白日夢(mèng)”，無(wú)疑是對(duì)這些憂心忡忡的受眾的絕佳撫慰劑。在現(xiàn)實(shí)生活無(wú)法得以滿足而在網(wǎng)絡(luò)劇能輕易實(shí)現(xiàn)的虛擬空間中，網(wǎng)民可以對(duì)自身的需要進(jìn)行一次“擬態(tài)滿足”。網(wǎng)絡(luò)劇中的人物大多是白領(lǐng)階層，其職業(yè)涉及雜志社編輯、媒體經(jīng)紀(jì)人、網(wǎng)絡(luò)編輯、廣告總監(jiān)等，其他職業(yè)還有店長(zhǎng)、組織創(chuàng)始人文員、模特、護(hù)士、銷售人員、店員等。盡管擁有豪華住宅以及高檔汽車，然而他們整天顯得無(wú)所事事，有班不踏實(shí)上，有工作不認(rèn)真做，唯一感興趣的竟然就是全身心地談情說愛、游戲人生。然而，正是這種酣暢淋漓的“白日夢(mèng)”讓網(wǎng)民暫時(shí)逃避現(xiàn)實(shí)的壓迫，并以自由以及無(wú)拘束的幻想行為來填補(bǔ)記憶中的種種缺失?！跺X多多嫁人記》通過離奇的情節(jié)以及精致的剪輯，為大眾營(yíng)造出和“白日夢(mèng)”相似的情境。劇中的錢多多企圖晉職、渴望加薪，希望自己在工作上有所作為，其不斷追求、努力拼搏的精神正是體現(xiàn)了網(wǎng)民群體在職場(chǎng)上的價(jià)值追求與奮進(jìn)心態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)自制劇《錢多多嫁人記》中，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中被壓抑的欲望在網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作者精心編織的“白日夢(mèng)”里得以釋放，內(nèi)心的想象得到撫慰和滿足。

（二）想象：認(rèn)知背景下的游戲性幻想

“游戲并不是主體想服從現(xiàn)實(shí)，而是想把現(xiàn)實(shí)同化于自己?！钡拇_，網(wǎng)絡(luò)劇中的幻想是一種想象性的滿足，但它是一種符合成年人心理，又經(jīng)過創(chuàng)作家藝術(shù)化加工，融合創(chuàng)作家審美指向的一種幻想。網(wǎng)絡(luò)系列劇《泡芙小姐》巧妙地融入了當(dāng)下許多社會(huì)熱點(diǎn)話題，如跳槽、晉職、購(gòu)房等，在快節(jié)奏的生活中，追求自由、崇尚個(gè)性獨(dú)立的泡芙小姐彰顯出現(xiàn)代年輕人的獨(dú)立狀態(tài)。泡芙是一個(gè)時(shí)尚、性感、獨(dú)立的人，不受傳統(tǒng)習(xí)慣的約束，大膽追求愛情，同時(shí)又不被愛情所捆綁。她身上體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中都市白領(lǐng)的共同特征:美麗大方、工作穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、自我意識(shí)強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)劇《烏托邦辦公室》中的秦然是一個(gè)特立獨(dú)行的“科學(xué)奇才”，他孤立獨(dú)行，信奉自我至上的哲學(xué)，從不愿為滿足別人的期望去努力，生活中到處可見的小玩意，比如膠水、鉛筆、橡皮擦等竟然都能“化腐朽為神奇”，成為“烏托邦辦公室”里的科幻小發(fā)明，而其中所謂的手機(jī)病毒、吸星大法、靈魂交換等話題同樣也給這部網(wǎng)絡(luò)自制劇提供了豐富的想象空間。網(wǎng)絡(luò)劇《窈“跳”淑女》是一部講述80后女孩李看看的人生故事。李看看整天穿梭在不同職業(yè)場(chǎng)所，尋找屬于自己的陽(yáng)光夢(mèng)想。在嘗試過國(guó)有企業(yè)、房地產(chǎn)銷售、編輯部助理以及獨(dú)自創(chuàng)業(yè)等多次跳槽后，在遭遇孤獨(dú)、冷落、欺騙甚至背叛后，李看看依然對(duì)自己未來充滿著種種憧憬。網(wǎng)絡(luò)劇《趙趕驢電梯奇遇記》中的“趙趕驢”、《Y.E.A.H》中的“Ho”、《微客帝國(guó)》中的吳濤以及《Mr.雷》的Mr.雷，這些幻想男內(nèi)心狂熱卻外表文靜，看似純真卻幻想著擺脫單身，現(xiàn)實(shí)壓抑卻幻想著改變自己，他們常?；孟胫约耗茉谀承r(shí)候能發(fā)生一場(chǎng)令自己終生難忘的艷遇?！拔锘乾F(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里人們迷失于對(duì)物質(zhì)的追求，當(dāng)這種追求無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，就開始訴諸幻想。”

（三）自由：游戲精神的生命旨?xì)w

德國(guó)哲學(xué)家康德在《判斷力批判》中認(rèn)為，藝術(shù)是作為人的“自由的想象”“觀念的游戲”，它之所以與游戲息息相通，就是因?yàn)橛螒蚴且环N自由的活動(dòng)，它標(biāo)志著人的精神的自由和生命力的暢通。“說到底，只有當(dāng)人是完全意義上的人，他才游戲；只有當(dāng)人游戲時(shí)，他才完全是人。”網(wǎng)絡(luò)空間是一塊“自由”的領(lǐng)地，創(chuàng)作者在這里不需要被類似社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容范式以及道德倫理等種種約定俗成的藝術(shù)類型以及意識(shí)形態(tài)所支配，他們可以自由地創(chuàng)作、自由選擇自己所需要的題材，自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。同樣，創(chuàng)作者也不必完全承擔(dān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)責(zé)任，更沒有必要刻意去奉承、迎合他人需要，他們創(chuàng)作動(dòng)機(jī)其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是隨心所欲地“過把癮就死”、“給點(diǎn)陽(yáng)光我就燦爛”。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，擁有不同的生存空間、不同的文化背景以及不同信仰的“80后”與“90后”網(wǎng)民，由于沒有了世俗的顧忌與偏見，他們可以自由地發(fā)表言論，共享信息，跨時(shí)空地對(duì)話。網(wǎng)民為游戲而游戲，他們可以從紛繁復(fù)雜的日常生活中解脫出來，進(jìn)入一種精神自由、心靈純凈的狀態(tài)?！坝螒蛑娜耸峭耆珨[脫了一切壓力的人”，搜狐網(wǎng)打造的精品網(wǎng)絡(luò)自制劇《剩女進(jìn)化論》中的女性既期望事業(yè)成功，又渴求精神上的自由與滿足?！独倥慕?jīng)》中的“女漢子”雷閃閃雖然已經(jīng)是大齡剩女，但是她不僅堅(jiān)持要追求真愛，要求男人必須真心，并保持獨(dú)立自愛，勇敢地面對(duì)失敗的情感經(jīng)歷，保持自己獨(dú)立的個(gè)性選擇，堅(jiān)守自己情感的底線，最終找到幸福的歸宿。

“如果把游戲看作是復(fù)雜社會(huì)情景的活生生的樣子，游戲就可能缺乏道德上的嚴(yán)肅性，這一點(diǎn)是必須承認(rèn)的。也許正是這個(gè)原因，使高度專門化的工業(yè)文化迫切需要游戲，因?yàn)閷?duì)許多頭腦而言，它們是唯一可以理解的藝術(shù)形式”。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)自制劇創(chuàng)作從“深度”走向“平面”、從“嚴(yán)肅”走向“幽默”、從“憂患”走向“輕松”以及從“沉思”走向“感受”的后現(xiàn)代游戲式審美格局，究其原因，我們不能僅僅簡(jiǎn)單地將把這歸結(jié)為網(wǎng)絡(luò)劇制作的互動(dòng)性以及快速性等因素，而是因?yàn)槟切┚W(wǎng)絡(luò)劇的創(chuàng)作者所依托著的獨(dú)特的創(chuàng)作理念和美學(xué)傳統(tǒng)，而這其中最主要的無(wú)非是“游戲精神”在創(chuàng)作過程中起到了至關(guān)重要的作用。

［責(zé)任編輯 王 桃 責(zé)任校對(duì) 吳奕锜］

G20

A

1000-5072（2015）07-0087-06

2015-03-16

王玉瑋（1973—），男，江西余干人，暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，廣播電視藝術(shù)學(xué)博士，主要從事電視藝術(shù)研究。

國(guó)家廣播電影電視總局社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目《全媒體電視新聞報(bào)導(dǎo)模式研究》（批準(zhǔn)號(hào):GD1116）。